Чикунда - Chikunda

Чикунда, иногда отображается как Ачикунда, это имя, данное с 18 века и позднее вооруженным слугам афро-португальских владельцев имений, известных как Prazos в Замбезия в Мозамбик. Они использовались для защиты празо и полиции их жителей. Чикунда того периода часто описываются как рабы, и первоначально некоторые из них были рабами движимого имущества, хотя статус тех, кто был солдатами, торговцами или администраторами частей празо, был статусом клиента или несвободного иждивенца.

Система празо, основанная на сельском хозяйстве, разрушилась в результате засухи и болезней в начале 19 века и была заменена небольшим количеством фактически независимых государств в Замбези долина, основанная на торговле рабами и слоновой костью. Затем название «Ачикунда» применялось к группам профессиональных солдат в этих второстепенных государствах, которые получали в награду часть прибыли от этих промыслов. Хотя эти второстепенные государства находились в основном в Мозамбике, небольшое их число распространило свое влияние на территории, которые сейчас являются частями Зимбабве, Замбия и Малави.

Незначительные государства внутри и вокруг Река Замбези долина была передана под более пристальный контроль Португалии в результате Битва за Африку, который требовал от колониальных держав передать территории, на которые они претендуют, под свою юрисдикцию, доктрину "эффективной оккупации". Между 1891 и 1902 годами Мозамбикская компания взяли под свой контроль эту область, и прежние роли чикунды в обеспечении безопасности рабов и слоновой кости и обеспечении внутренней и внешней безопасности для этих государств стали излишними, хотя многие бывшие чикунды были вовлечены в Восстание Баруэ 1917-1918 гг. против португальского правительства. Несколько сообществ вдоль Замбези и Река Луангва долины сохраняют свое наследие чикунда, хотя большинство бывших чикунда слились с их принимающими общинами.

Истоки чикунды

Празос

С XVI века португальская корона, претендовавшая на владение землей в Мозамбик, сдавала в аренду коронные земли в долине Замбези португальским подданным на условиях гранта, называемого «prazos da coroa» (аренда короны), номинально на три жизни, с целью содействия развитию и создания возможностей для возможного европейского поселения. Теоретически празо Грант мог быть аннулирован, если арендатор (или празеро) не занимал и не застраивал землю или позже покидал ее, хотя на практике гранты празо возобновлялись и переходили по наследству.^[1] Держатель празо отвечал за отправление правосудия на земле, включенной в его дар, а также за сбор налогов с ее жителей, из которых он должен был платить ежегодную ренту короне, а также за содержание достаточного количества вооруженных вассалов для поддержания мира.^[2] В Prazeros лишь изредка удаляли местных вождей, проживавших в их поместьях, предпочитая оставить их в подчинении, и лишь немногие пытались начать торговое сельское хозяйство, но экспроприировали излишки продуктов своих крестьян, а также получали прибыль от торговли слоновой костью и рабами.^[3] Прасо сильно различались по размеру и количеству, но в 1763 году их было 22 в должности капитана. Сена и 54 в должности капитана Тете, из которых три простирались на сотни квадратных миль, но другие включали лишь несколько деревень.^[4]

Афро-португальские держатели празо, известные в местном масштабе как минимум с начала 17 века как muzungos, что означает белого человека, босса или покровителя,^[5] имели различное происхождение и, хотя большинство из них утверждали, по крайней мере, некоторую связь с столичной Португалией, многие из них изначально имели связи с португальской Индией, и все, после многих поколений смешанных браков с африканскими женщинами, были африканцами по внешнему виду и культуре.^[6] К середине 18 века, когда владельцы празо, в основном африканцы, следовали местным обычаям наследования по материнской линии, некоторые женщины, известные как Замбези-дона, стали владелицами празо, и их наследовали их дочери, а не сыновья.^[7][8]

Ранняя чикунда

В 17-м и начале 18-го веков термин «чикунда» не использовался в общем для обозначения вооруженных слуг празеро, которые могли включать рабов из движимого имущества.^[9] Однако, хотя многие рабы из движимого имущества были приобретены путем захвата или покупки для выполнения сельскохозяйственных работ, добычи полезных ископаемых или в качестве домашней прислуги или ремесленников на празосе, с середины 18 века для вассалов, ставших солдатами или администраторами, было нормальным предлагать себя в качестве добровольные несвободные иждивенцы в обмен на защиту и перспективу продвижения по службе и обогащения. К середине 18 века термин чикунда, который, вероятно, происходит от Шона глагол, означающий «побеждать»,^[10] был зарезервирован для вооруженных клиентов владельцев празо, а другие обозначения использовались для личных или домашних рабов.^[11] Чикунда каждого празо происходили из разного происхождения, потому что празеро предпочитали новобранцев без местных связей, но у них развилась лояльность к группе, к которой они принадлежали. Их часто вербовали из районов конфликта или голода, предлагая себя добровольно или, в некоторых случаях, приходя в плен.^[12]

В обзоре 1766 года два самых больших празо содержали около 700 и 500 чикунды. Раньше чикунда обычно вооружались луками и копьями, но к середине 18 века некоторые из них были вооружены мушкетами.^[13] Чикунда обычно жили в небольших укрепленных деревнях, часто на окраинах более крупных празо. Каждую деревню чикунда возглавлял заместитель владельца, называемый capitão, или старостой. Эти деревни обычно производили еду для поддержки чикунды, а также делали пожертвования наличными или товарами своему хозяину. Если владелец празо был сильным, чикунда действовала как защита и полицейская сила, поддерживая порядок и собирая дань, но при слабом хозяине или во время голода они могли бы стать не более чем бандитами, охотящимися на местные общины и игнорирующими свое номинальное положение. покровитель.^[14]

Люди были включены в ряды чикунда посредством ритуала, согласно которому они присягали на всю жизнь в верности празеро. Какими бы процветающими или анархичными они ни становились, чикунда лишь изредка могли полностью освободиться от своего покровителя, который гарантировал им статус воинов и их безопасность.^[15][16] Некоторым чикунда удалось оторваться от своих хозяев, оставить свои празо и охотиться за слоновой костью в долине Шира, где они соревновались с Яо торговцы в середине 18 века ^[17]

Упадок празо

Великая засуха в Мозамбике с 1794 по 1802 год и последующие засухи и эпидемии оспы, продолжавшиеся до 1830-х годов, разрушили сельскохозяйственную экономику Zambezia prazos, поскольку земледельцы не могли прокормить себя, не говоря уже о производстве излишков для поддержания чикунды и празеро. Многие чикунда покинули свои празо, а некоторые сформировали вооруженные банды в поисках любых средств для выживания, что усугубило ситуацию, созданную засухой.^[18][19] Другие бывшие чикунда вернулись или попытались вернуться на свою родину и возобновить свою прежнюю жизнь, или слились с местными народами в качестве крестьян. Некоторые использовали свои военные навыки, чтобы стать охотниками на слонов, а во времена Ндебеле вторжения, они использовали свое оружие против захватчиков.^[20] Некоторые группы чикунда стали охотниками на слонов и отправились на север до окрестностей. Нхотакота и долина Луангва в поисках новых стад для эксплуатации. Они женились на женщинах из местных Chewa и Тумбука народы и их потомки вскоре утратили свою идентичность как чикунда.^[21]

Чикунда XIX века

Афро-гоанские государства

К 1840-м годам многие из бывших владельцев празо, переживших засуху и эпидемии, покинули Замбезию и были заменены пятью влиятельными семьями, проживающими в средней части Замбези, да Крус, Каэтано Перейра, Вас дос Анжос, Феррао и Алвеш да Силва, которые в 1860-х годах к ним присоединилась шестая семья де Соуза. В этом районе и на периферии португальского влияния было также несколько менее известных афро-португальских семей. Большинство этих семей были индийского или, в частности, гоанского происхождения, хотя первоначальные Алвеш да Силва были из Португалии, и все семьи основывали свою экономику на работорговле, несмотря на ее законную отмену в 1830 году, или на охоте за слоновой костью, а не на сельское хозяйство. Благодаря смешанным бракам с семьями ведущих африканских вождей их африканские подданные признали их законными носителями нескольких вождей, они приняли африканские титулы и местные символы королевской власти и покровительствовали местным религиозным культам, а также получили португальские должности или воинские звания, которые придал им официальный статус.^[22][23]

Территории, контролируемые основными семьями, намного превышали районы более ранних празо, и они содержали большое количество вооруженных чикунда, которое, как сообщается, насчитывало несколько тысяч, хотя оценки разнятся. Их военная мощь была основана на сочетании мощных оборонительных укреплений и европейского огнестрельного оружия, в том числе винтовок с затвором в конце 19 века. Их центрами были укрепленные города, называемые «аринга», которые были развитием традиционной деревни с частоколами. Каждая аринга состояла из деревянного частокола, поддерживаемого земляными валами в виде рва и берега, часто с внутренними стенами, защищающими наиболее важные части города. Одна большая аринга, Massangano, имел укрепления 1300 метров в длину и от 150 до 180 метров в ширину.^[24]

Эти в основном афро-гоанские семьи образовали небольшие независимые государства, выражая в лучшем случае символическую преданность португальской короне.^[25][26] С 1840-х годов их лидеры пытались расширить свое влияние, либо заставляя соседних африканских вождей признать их суверенитет, либо изгоняя тех, кто сопротивлялся.^[27] Некоторые из менее известных семей включали Росарио Андраде, глава которого был известен как Каньембе и который действовал вдоль Верхнего Замбези к западу от Zumbo, в настоящее время самый западный город в Мозамбике, и Аруджо Лобо, чье главу звали Матакения и который действовал в Луангва и ниже Шир долины.^[28] Чикунда из этих двух семей славились исключительной жестокостью, никогда не торговали с местными народами, но силой отбирали рабов и слоновую кость, разрушая местное сельское хозяйство и вызывая голод.^[29] Одной из экономических причин их расширения был растущий спрос на слоновую кость, который уже привел к истощению стад слонов во многих районах ближе к побережью и к поиску новых источников слоновой кости внутри страны: в районах, которые могли поставлять немного слоновой кости, рабов забирали вместо^[30]

Чикунда возродилась

В этот период термин чикунда (или ачикунда с собирательным префиксом) применялся исключительно к профессиональным солдатам афро-гоанских или афро-португальских семей. Эти семьи содержали большое количество чикунда, в распоряжении каждой из которых находилось несколько тысяч вооруженных людей.^[31] Чикунда перестали быть клиентами празеро, когда сельскохозяйственная система Замбезии потерпела крах, и теперь их нанимали за счет подарков в виде современного оружия, земли или жен и удерживали за счет того, что им было разрешено делить прибыль от ограблений рабов.^[32] Также были отобраны некоторые физически здоровые рабы, в основном из тех областей к северу от Замбези, которые были центром набегов рабов.^[33] В каждом из государств Замбезии имелись значительные силы чикунда, разделенные на полки, обычно базирующиеся у границ своей территории для облегчения набегов рабов и защиты от внешних угроз.^[34][35]

Чикунда 19-го века выделялись среди населения, среди которого они жили, живя в отдельных деревнях и используя смешанный язык между собой, содержащие элементы из Шона чикунда и Mang'anja родные языки, а также Сена и Тонга термины от местных жителей с некоторыми португальскими фразами.^[36] Они презирали сельское хозяйство, но принимали участие в сборе налогов, торговле, ограблении рабов и охоте на слоновую кость, а также несли военную службу и, хотя многие из них были выходцами из матрилинейные общества Чикунда заметил по отцовской линии и почитали духов бывших чикунды, а не духов своих предков. Чтобы еще больше отличаться от местных крестьян-фермеров, у чикунда были свои собственные образцы татуировок на лице, подпиливали зубы и носили импортные Калико ткань, тогда как большинство местных жителей носили Ткань коры.^[37]

Войны Замбези

Попытки португальцев кооптировать правителей этих второстепенных афро-гоанских и афро-португальских государств в колониальную систему путем предоставления им полного законного титула на землю, которую они занимали, налоговых льгот и даже денежных сумм, как правило, провалились. Хотя эти государства расширили территорию номинального португальского влияния на запад и отбили вторжение Нгони вторжения, их силы использовались не только против коренных африканских правителей, но, начиная с 1849 года, в борьбе между собой и даже против любых правительственных войск, посланных против них.^[38][39]

До 1868 года губернаторы Мозамбика и Тете у них было немного собственных войск, и они предпочитали использовать чикунду любых празеро, лояльных португальскому правительству или любого второстепенного государства, выступающего против любого правителя, на которого они нацелены, вместо того, чтобы использовать солдат из столичной Португалии или Гоа. Эти номинально лояльные чикунда использовались с некоторым успехом в 1850-х годах против работорговли султаном Angoche и семья Перейра, но две семьи продолжали доставлять неприятности португальским губернаторам: Вас дос Анжос в Нижнем Шире и да Крус, правившие частью среднего Замбези в Manica и провинции Тете с центром в аринге Массангано. Вас дос Аньос вынудили покинуть арингу в Шамо, недалеко от слияния Шира и Замбези в 1858 году, но им разрешили перегруппироваться дальше на север, вверх по Ширу, недалеко от его слияния с рекой. Река Руо; Да Круз представлял гораздо большую проблему.^[40]

После успехов против Агоче и семей Перейра и Вас дос Аньос губернатор Тете Мигель Гувейя в июле 1867 года собрал силы чикунды из празо вокруг Тете для нападения на Массангано, до которого оставалось всего несколько дней перехода. Однако силы Гувейи попали в засаду да Круз Чикунда, когда направлялись в Массангано: большая часть правительственных чикунда была убита, а сам Гувейя был казнен силами да Круза. В период с ноября 1867 года по май 1869 года против Массангано были отправлены еще три экспедиции с увеличивающимся числом войск из Португалии и Гоа, артиллерией и поддержкой чикунды в штате де Соуза Горонгоса. Каждый провалился из-за плохой организации, последствий малярии для европейских солдат и дезертирства местных сил.^[41][42]

Экспедиция ноября 1867 года, организованная в сезон дождей, сумела заблокировать Массангано-арингу, но у нее закончились припасы и боеприпасы, однако она смогла отступить в хорошем состоянии. Следующая экспедиция в мае 1868 года сумела осадить Массангано и вызвала значительные потери среди его защитников. Однако «да Круз чикунда» контратаковал и разгромил правительственные силы, в результате чего они понесли тяжелые потери. Последняя и самая крупная экспедиция мая 1869 года потерпела частичное поражение из-за того, что не хватало речного транспорта для войск или их припасов. Да Круз чикунда преследовал те португальские войска, которые должны были маршировать по суше к Массангано и их линиям снабжения, до такой степени, что они не могли вкладывать арингу. Когда португальцы начали отступать, чикунда предприняла ночные атаки, в результате которых португальские войска рассеялись с большими потерями. Хотя впоследствии да-Крус были оставлены в покое примерно на 20 лет и признаны фактически автономными, они мало использовали свои военные успехи и никогда не становились чем-то большим, чем бандитское государство, основываясь на работорговле и плате, которую она могла наложить на реку. трафика, так как они занимали малонаселенную и бесплодную территорию.^[43][44]

Официальная отмена института рабства в Мозамбике 1875 г. и системы празо в 1878 г. практически не повлияла на афро-гоанские и афро-португальские семьи. Подобно тому, как формальная отмена работорговли в 1830 году просто стимулировала подпольную торговлю, продолжавшуюся до 20 века, отмена рабства не внесла немедленных изменений в несвободный статус и положение крестьян в малых государствах.^[45]

Конец чикунды

Битва за Африку

Во второй половине XIX века у нескольких европейских держав были возрастающие интересы в Африке, которые могли оспорить территориальные претензии Португалии, поскольку у нее не было эффективного присутствия в зоне между Ангола и Мозамбик, и немного во многих областях в пределах нынешних границ этих стран.^[46] Хотя португальский морской министр Андраде Корво, который также отвечал за заморские территории, пытался провести двусторонние переговоры с Великобританией в 1879, 1882 и 1884 годах, чтобы исправить ситуацию. Река Руо (ныне юго-восточная граница Малави) как северная граница португальского правления, эти переговоры были прерваны Берлинская конференция 1884-85 гг. и его требования к эффективному заселению, а не претензии, основанные на ранних открытиях или более поздних исследованиях.^[47][48]

В 1880 году Мануэль Антониу де Соуза, который ранее был женат на члене королевской семьи Баруэ, которая находилась по соседству с его государством в Горонгосе, занял Баруе после смерти его правителя. Поскольку Баруэ лежал недалеко как от сухопутного пути из Сены в Тете, так и от территории семьи да Круш, существование недружественного правителя в Баруе, особенно в союзе с да Круз, могло заблокировать любые попытки португальцев связать Анголу и Мозамбик. . Семья де Соуза была в союзе с португальскими войсками, атакующими Массангано, и португальское правительство одобрило оккупацию Мануэлем Антониу Баруэ, хотя де Соуза не признавал Баруэ частью Мозамбика. Де Соуза построил около тридцати арингов в Баруе и снабдил их своей чикундой. В 1884 году он снова сделал себя ценным для правительства, помогая подавить восстание сторонников Вас дос Аньос, отправив, как сообщается, 10 000 своих чикунда против этих повстанцев.^[49]

Действия семей Розарио Андраде и Аруджо Лобо вдоль Верхнего Замбези побудили португальское правительство заявить права на долину Верхнего Замбези до Река Саньяти, теперь в Зимбабве. К концу 1870-х годов обе эти семьи поклялись в неопределенной лояльности португальской короне, и Вас душ Аньуш вынудили подчиниться Португалии в 1884 году, в результате чего семья да Круш в Массангано, как наиболее известное малое государство в этом районе, претендовала на Португалией, которая настаивала на своей полной независимости от португальской короны. После Берлинской конференции это могло оставить территорию да Круз открытой для британского захвата, если бы она приняла британскую защиту и были признаки того, что она могла бы это сделать.^[50][51]

Мануэль Антониу де Соуза официально не утверждал, что он король Баруэ, но пытался расширить свою территорию до высот. вельд из Машоналенд в 1886 году, поглощая вождь шона в Рупире на территории бывшего Mazoe золотые прииски, которые были продуктивными в 17 веке. Однако его чикунда не смогла победить вождь Мтоко в том же районе в начале 1887 года.^[52] Де Соуза был отвлечен от попытки дальнейшего нападения на Мтоко возобновлением войны против да Круз, которые отреагировали на фактическое окружение территорией де Соуза, заключив союз с изгнанными родственниками последнего короля Бару. В 1887 году губернатор провинции Маника и де Соуза согласились атаковать Массангано в пятый раз с армией, которая в основном состояла из чикунды де Соуза. Его стремительное нападение привело к быстрому падению Массангано и подчинению да Крус, территория которого стала неотъемлемой частью Мозамбика. Затем де Соуза уехал в Лиссабон, где в марте 1888 года он участвовал в мероприятиях, которые позже привели к формированию Мозамбикская компания. Однако его планы по расширению вскоре были сорваны Британская южноафриканская компания, который также претендовал на Мазое.^[53]

Колониализм установлен

Неспособность де Соузы обеспечить себе большую часть северного Машоналенда в 1887 году позволила Родосу оспорить притязания Португалии в этой области. Войска Родса арестовали де Соузу в 1890 году и изгнали его чикунду из частей Баруэ и Рупира до окончательного Англо-португальский договор 1891 г. практически все оспариваемые территории были переданы Португалии. Однако после освобождения де Соуза не смог восстановить свой контроль над Бару, прежде чем был убит в попытке сделать это в 1892 году. Бару снова стал африканским королевством, и большая часть первоначальных владений де Соузы Горонгоса попала под контроль его бывших лейтенантов.^[54]

Договор 1891 г. не позволял тикунде из семей Росарио Андраде и Аруджо Лобо совершать набеги на районы Луангва и Кафуэ долины, которые теперь были британской территорией или продавали рабов Королевство ндебеле после того, как он был завоеван Британская южноафриканская компания в 1893 году. В Замбезии сипаи, или вооруженная полиция, Мозамбикской компании постепенно утвердила контроль над территорией, указанной в уставе компании, взяв на себя функции полиции и сбора налогов чикунды, но это продолжалось до 1902 года, прежде чем произошло последнее из государств чикунда полностью перешла под контроль Португалии^[55][56]

Одним из последних таких государств была так называемая Военная республика Маганжа-да-Кошта. В Маганжа-да-Коста стал оплотом афро-португальской семьи Алвеш да Силва после окончательного запрета законной работорговли в 1830 году и содержал ряд аринга, укомплектованных чикунда семьи.^[57] После смерти Жоао Бонифасио Алвеш да Силва в 1861 году и его брата Викторино Романа в 1874 году территория, которую они контролировали, превратилась в форму республики чикуна, где эффективная власть перешла к капитанам каждого аринга. Однако к началу 1890-х годов это государство чикунда пришло в упадок после пресечения незаконной работорговли. В 1897 году португальцы собрали вооруженные силы из своей собственной чикунды, чтобы расширить колониальное правление в долине Замбези, и после того, как это было сделано, Маганжа-да-Коста сам был оккупирован португальскими войсками в 1898 году, когда его независимость закончилась.^[58] Вождь, установленный семьей Каэтано Перейра к северу от Замбези, был оккупирован в 1902 году, а Баруэ, который восстановил независимость в 1891 году, был оккупирован португальскими войсками также в 1902 году.^[59]

Некоторые из перемещенных чикунда прибегли к бандитизму, отдавая предпочтение районам по обе стороны от границ Мозамбика с Родезией. Хотя Баруэ вернулся к португальскому правлению в 1902 году, спор о престолонаследии разразился в 1917 году, когда около 15000 бывших чикунда восстали против португальцев и создали аринга в Баруе и долине Замбези. Однако португальцы собрали гораздо более крупные силы, в основном из вспомогательных войск из Нгуни народов, которые сломили хребет восстанию к концу 1917 года, хотя боевые действия в меньших масштабах продолжались до 1918 года.^[60] Еще до восстания Бару чикунда перестали существовать как активный институт и в большинстве своем слились с населением в целом, но идентификация их потомков как чикунда сохранилась в ряде отдаленных сообществ вокруг слияния рек Замбези и Луангва.^[61]

Другая бывшая чикунда вместе со многими людьми сена вошла в южный Ньясаленд после португальского вторжения и завоевания Баруэ в 1901 и 1902 годах, а также введения там португальскими властями системы принудительного труда.^[62] Имя чикунда или Кунда был ошибочно применен в то время как этническое обозначение, применявшееся ко всем этим людям из долины Замбези, которая сейчас является провинцией Замбезия. Мозамбик и части Зимбабве и Замбия которые мигрировали в долину Нижнего Шира, независимо от того, происходили они из семей чикунда или нет, а многие нет. Этих людей позже правильнее было назвать сена из их доминирующей этической группы.^[63]

Рекомендации

Источники

• Dicionário Online de Português. https://www.dicio.com.br/muzungo/
• А. Ф. Исаакман и Б. Исаакман, (1976). Традиция сопротивления в Мозамбике: Долина Замбези, 1850–1921 гг., Калифорнийский университет Press.ISBN  978-0-52003-065-7.
• Айзекман, М. Мулвафу и М. Мулвафу (1999), От рабов к вольноотпущенникам: влияние тикунды на малавийское общество, 1850-1920 гг., The Society of Malawi Journal, Vol. 52, № 2, с. 1.32.
• Айзекман, (2000). Трансграничные люди Чикунды и транснациональные миграции в доколониальной Южной Центральной Африке, ок. 1850–1900, Замбезия, Том XXVII, НОМЕР II, стр. 109–138.
• Айзекман и Д. Петерсон, (2003). Создание чикунды: военное рабство и этническая принадлежность в южной части Африки, 1750–1900, Международный журнал африканских исторических исследований, Vol. 36, № 2, с. 257–281
• П. Э. Лавджой, (2011). Преобразования в рабстве: история рабства в Африке (3-е издание), Cambridge University Press. ISBN  978-1-10700-296-8.
• Дж. Маккракен, (2012). История Малави, 1859–1966, Вудбридж, Джеймс Керри. ISBN  978-1-84701-050-6.
• М. Д. Д. Ньюитт, (1973). Португальское поселение на Замбези: разведка, землевладение и колониальное правление в Восточной Африке, Нью-Йорк, Africana Publishing Co. ISBN  0-84190-132-5.
• М Ньюитт, (1995). История Мозамбика, Лондон, Hurst & Co. ISBN  1-85065-172-8.
• E Rodrigues (2006), As donas de prazos do Zambeze: Políticas imperiais e estratégias locais, VI Jornada Setecentista, стр. 15–34