Толстовское движение - Tolstoyan movement

Владимир Чертков (слева) со Львом Толстым (справа)

В Толстовское движение это общественное движение основанный на философских и религиозных воззрениях русского писателя Лев Толстой (1828–1910). Взгляды Толстого сформировались путем тщательного изучения служение Иисуса, особенно Нагорная проповедь.

Толстой выразил «огромную радость», что «не только в России, но и в различных частях Европы возникли группы людей, полностью согласных с нашими взглядами».[1] Однако автор также считал ошибкой создание определенного движения или доктрина после него, призывая людей прислушиваться к собственному совесть вместо того, чтобы слепо следовать за ним. В отношении письма, полученного им от одного из сторонников, он написал:

Говорить о «толстовстве», искать руководства, спрашивать о моем решении вопросов - большая и грубая ошибка. Моего «учения» не было и нет. Существует только одно вечное универсальное учение Истины, которое для меня, для нас особенно ярко выражено в Евангелиях ... Я советовал этой девушке жить не своей совестью, как она желала, а своей собственной.[2]

Верования и обычаи

Толстой организовывает помощь голодающим в Самаре, 1891 г.

Толстовцы (русский:Толстовцы, Толстовцы) идентифицируют себя как Христиане, но обычно не принадлежат к институциональной Церковь. Толстой был резким критиком Русская Православная Церковь, ведущий к его отлучение в 1901 г.[3] Толстовцы, как правило, больше ориентируются на учения Иисуса, а не на его чудеса или же божественность.

Они пытаются жить аскетичный и Простая жизнь, предпочитая быть вегетарианец, не курить, пьющий и целомудренный. Толстовцы считаются Христианские пацифисты и защищать непротивление при любых обстоятельствах. Понимание Толстым того, что значит быть христианином, было определено Нагорной проповедью и резюмировано в пяти простых положениях:

  1. Люби своих врагов
  2. Не злись
  3. Не борись злом злом, но отвечай на зло добром (толкование подставляя другую щеку )
  4. Не похоти
  5. Не принимайте клятвы.[4]

Они не поддерживают и не участвуют в правительство которые они считают аморальными, жестокими и коррумпированными. Толстой отвергал государство (поскольку оно существует только на основе физической силы) и все институты, которые от него происходят - полицию, суды и армию. Таким образом, многие теперь считают их Христианские анархисты.[5] Исторически идеи Толстого оказали определенное влияние на анархист думал, особенно о анархо-пацифизм. Они также были названы источником вдохновения Махатма Ганди в формировании собственной философии ненасилия из обоих Джайнизм и индуизм.

Вегетарианство

В вегетарианское движение началось в Европе в 19 веке. Первый Вегетарианское общество была основана в Манчестере в 1847 году. Толстой оказал заметное влияние на движение. Он стал вегетарианцем вместе со своими двумя дочерьми в 1885 году. Его соответствующее эссе Первый шаг (1892),[6] и другие были продвинуты вегетарианскими обществами на международном уровне.

Его вегетарианство было частью разработанной им христианской философии ненасилия. В то время вегетарианских ресторанов было немного, и они часто служили помещениями для встреч толстовцев и других социальных реформаторов. Движение было в основном ово-лакто-вегетарианский в то время.

Согласно медицинской науке того времени, в большей степени находившейся под влиянием немецкой медицины, вегетарианство считалось нездоровым. С другой стороны, вегетарианцы обычно подчеркивали физическую силу и спортивные способности вегетарианцев.[7]

Группы и колонии

Африка

Мохандас К. (впоследствии Махатма) Ганди и другие жители Толстой Хутор, 1910

Мохандас Карамчанд (позже Махатма) Ганди создать кооперативную колонию под названием Толстой Хутор возле Йоханнесбург, Южная Африка, вдохновленная идеями Толстого. Колония, включающая 1100 акров (4,5 км2) был профинансирован Гандианом Герман Калленбах и предоставлен в распоряжение сатьяграхис с 1910 г.[8]

Америка

Эрнест Ховард Кросби был известным толстовцем в США. Он был сторонником колонии христианского содружества в Колумбус, Джорджия, который был основан в 1896 году рядом Христианские социалисты и составлял 932 акра (3,77 км2).[9] На жителей также повлияли взгляды Генри Джордж и Эдвард Беллами.[1] [10]

Европа

В России цензура означала, что многие научно-популярные произведения Толстого 1880-х и 1890-х годов сначала публиковались за границей, либо на русском языке, либо в переводе, что сдерживало влияние автора в стране его рождения. Однако с Владимир Чертков (1854–1936) как ключевой пропагандист идей Толстого, движение зародилось в 1890-х годах. Движение продолжало расти после смерти писателя и достигло максимума в годы, последовавшие сразу за революции 1917 г. с сельскохозяйственными сообществами, созданными в провинциях Смоленск, Тверь, Самара, Курск, Пермь и Киев. Толстовские общины, которые размножались между 1917 и 1921 годами, в конечном итоге были уничтожены или лишены независимости как коллективизация в конце 20-х годов начались идеологические чистки.[1] Колонии, такие как Коммуна жизни и труда, переехал в Сибирь чтобы избежать ликвидации. Несколько толстовских лидеров, в том числе Яков Драгуновский (1886-1937), были преданы суду, а затем отправлены в ГУЛАГ.[11]

В Англии Джон Коулман Кенуорти из Церковь Братства основал колонию в Purleigh, Эссекс в 1896 г. Это сообщество закрылось несколько лет спустя, но его жители породили Колония Уайтуэй в Глостершире и Колония Стэплтона в Йоркшире, оба из которых продолжаются и сегодня.[1] Хотя Whiteway вскоре отказался от принципов Толстого, многие, в том числе Ганди посетившего его в 1909 году как неудавшийся толстовский эксперимент.[12]

Йоханнес ван дер Веер был ключевой фигурой в голландском толстовском движении. В Нидерландах были основаны две колонии, одна недолговечная в Bussum в Северная Голландия и более успешный поблизости Blaricum.[1] Причины, приписываемые неудачам толстовских общин по всей Европе, включают личную несовместимость участников и общее отсутствие практического опыта в сельском хозяйстве.[13]

Выдающиеся последователи

Одним из видных последователей Толстого был знаменитый философ. Людвиг Витгенштейн. Его интерес к Толстому начался во время Первой мировой войны, когда он прочитал свою книгу: Кратко о Евангелии. Он всюду носил с собой эту книгу и рекомендовал ее другим.

В частности, большое влияние оказал пацифизм Толстого. Александр Фодор писал:

Мы знаем, что пацифизм [Толстого], его защита пассивного сопротивления злу ненасильственными средствами оказали неоценимое влияние на пацифистские движения в целом, а также на философские и социальные взгляды и программы общества. Махатма Ганди, Мартин Лютер Кинг, и Сезар Чавес.[14]

Еще одним выдающимся последователем учения Толстого был Дороти Дэй, американский общественный деятель и основатель пацифистской Католическое рабочее движение.[15]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Шарлотта Олстон (2010). "Путеводный свет Толстого". История сегодня.
  2. ^ Толстой, Лев (1878). Что такое религия? И другие новые статьи и письма. С. 170–172. ISBN  9781417918607.
  3. ^ Церковь и государство. Л. Толстой - О жизни и очерках религии, 1934 г.
  4. ^ Джерард Бэйн (2011). «Толстовское непротивление». Щепотка соли (выпуск 23). п. 2.
  5. ^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. С. 17–20. Лев Толстой
  6. ^ Толстой, Лев (1892). "Первый шаг". Получено 2016-05-21. ... если [мужчина] действительно и серьезно стремится к хорошей жизни, первое, от чего он воздержится, всегда будет употребление животной пищи, потому что ... ее использование просто аморально, так как оно включает в себя совершение действия, противоречащего моральному чувству - убийство . Предисловие к русскому переводу Говарда Уильяма Этика диеты
  7. ^ ШАРЛОТТА ОЛСТОН, Толстой и вегетарианство.
  8. ^ «Толстой Хутор». Южноафриканский исторический журнал, № 7. Ноябрь 1975 г.
  9. ^ «Содружество, Грузия» (PDF). Файл археологических раскопок Джорджии (GASF). Архивировано из оригинал (PDF) на 2013-05-09.
  10. ^ Болстер, Пол Д. 1972. «Христианский социализм приходит в Грузию: колония христианского содружества». Обзор Грузии 26 (1): 60–70.
  11. ^ Чарльз Чатфилд, Рузанна Илюхина Мир / Мир: Антология исторических альтернатив войне Издательство Сиракузского университета, 1994. ISBN  0815626010, (стр.245, 249-250).
  12. ^ Хант, Джеймс Д. (2005). Американец смотрит на Ганди: эссе по сатьяграхе, гражданским правам и миру. п. 43. ISBN  9788185002354.
  13. ^ Христояннопулос, Александр (2010). Христианский анархизм: политический комментарий к Евангелию. Эксетер: Выходные данные Academic. п. 257. Толстовство и толстовские колонии
  14. ^ Введение Эрнеста Гильберта к модовому переводу книги Льва Толстого «Война и мир». ТОЛСТОЙ Лев. Война и мир, переведенный Эйлмером и Луизой Мод. Сан-Диего: Классика Кентербери / Бейкер и Тейлор, 2011.
  15. ^ Уолтер Г. Мосс, МУДРОСТЬ ИЗ РОССИИ: ПЕРСПЕКТИВЫ ДОРОТИ ДНЯ И ТОМАСА МЕРТОНА. (Файл DOC) 2011

внешняя ссылка

  • Сборник произведений о толстовском движении в Интернет-архив
  • Царство Божие внутри вас аудиокнига в общественном достоянии на LibriVox
  • Обзор Воспоминания крестьян-толстовцев в Советской России., Уильям Эджертон, изд.
  • Наследие Толстого для человечества: Манифест ненасилия, часть 1
  • Наследие Толстого для человечества: Манифест ненасилия, часть 2