История трансгендеров - Transgender history

Эта статья об истории трансгендеров во всем мире. Для книги Сьюзен Страйкер см. История трансгендеров (книга).

Часть серия на
Трансгендер темы
     
Nuvola LGBT flag.svg ЛГБТ портал
Портал Transgender.svg Трансгендерный портал

История трансгендеров, в самом широком смысле, включает примеры гендерные различия гендерное несоответствие в культурах мира с древних времен. Поскольку эта история предшествует появлению современного термина «трансгендер», мнения о том, как классифицировать этих людей и идентичности, могут быть разными. Эта история также начинается до использования в середине двадцатого века слова "Пол "в американской психологии и связанном с ней концептуальном аппарате, включая понятия"гендерная идентичность " и "гендерная роль ".[1][2]

Шумерские и аккадские тексты, датируемые 4500 лет назад, документ трансгендер или трансвестит священники, известные как гала и другими именами.[нужна цитата ] Могилы, возможно, транссексуалов или людей третьего пола в Европе были обнаружены 4500 лет назад,[нужна цитата ] и вероятные изображения встречаются в искусстве Средиземноморья от 9000 до 3700 лет назад. В Древней Греции, Фригии и Риме были галли священники, которых некоторые ученые считают транс-женщинами, и записи о женщинах, которые выдавали себя за мужчин, чтобы голосовать, драться или учиться во времена, когда это было запрещено для женщин. Римский император Элагабал (ум. 222) предпочитал называться дамой (а не лордом), искал операция по смене пола, и был замечен как ранний транс-фигура. Хиджрас на Индийском субконтиненте и Kathoeys В Таиланде с древних времен сформировались транс-женские социальные и духовные сообщества третьего пола, их присутствие документировано на протяжении тысячелетий в текстах, в которых также упоминаются транс-мужские фигуры. Религиозная иконография в этих культурах включает изображения андрогинный фигуры с мужскими телами с одной стороны и женскими с другой, например Ардханаришвара. Сегодня не менее полумиллиона хиджры живут в Индии и еще полмиллиона в Бангладеш, юридически признаны третьим полом, и многие трансгендеры приняты в Таиланде. В Аравии, ханит сегодня (как раньше Мукханнатхун ) выполнять третью гендерную роль, подтвержденную с 600-х годов. В Африке многие общества отводят традиционные роли транс-женщинам и транс-мужчинам, некоторые из которых выживают в современную эпоху на фоне широко распространенной в последнее время враждебности. В Америке до европейской колонизации, а также в некоторых современных Культуры коренных народов Северной Америки, есть социальные и церемониальные роли для третий пол люди или те, чье гендерное выражение трансформируется, например Навахо Nádleehi или Зуни Лхамана.

В средние века в Европе регистрировались трансмужчины, в то время как Калонимус Бен Калонимус Плач по поводу того, что родился мужчиной, а не женщиной, рассматривался как ранний рассказ о гендерная дисфория. Элеонора Рикенер Британец с телом мужского пола, арестованный в 1394 году, когда жил и занимался секс-работой в качестве женщины, был замечен как транс-женщина. На Балканах с 1400-х годов люди, назначенные женщинами, стали жить так, как называли мужчины. присягнувшие девственницы. В Японии рассказы о трансгендерных людях восходят к Период Эдо. В колониальной Америке Томас (инне) Холл в 1600-х годах переняли одежду и роли как мужчин, так и женщин, а в 1776 году бесполые Общественный универсальный друг возникла. В 1800-х годах некоторые люди использовали военную службу, чтобы начать новую жизнь как мужчины, например Альберт Кассир и Джеймс Барри, или иным образом с переходом, например Джозеф Лобделл; транс-женщины любят Фрэнсис Томпсон также перешел. В 1895 году транс-автобиограф Дженни Джун и другие организовали Cercle Hermaphroditos; в 1900-х музыкант Билли Типтон жил как мужчина, в то время как Люси Хикс Андерсон была поддержана ее родителями и обществом в том, что она была женщиной. Карл М. Бэр (в 1906 г.), Алан Л. Харт (1917) и Майкл Диллон (1946) перенесли ранние операции по смене пола с женского на мужской, а в 1930 и 1931 гг. Дора Рихтер и Лили Эльба перенесли ранние операции по смене мужчин на женщину, включая (для Эльбы) яичник и пересадка матки. Бэру, Рихтеру и Эльбе помогали Магнус Хиршфельд, чьи новаторские работы в Institut für Sexualwissenschaft за транс-медицину и права нацисты уничтожили в 1933 году.

В 1952 году американская транс-женщина Кристин Йоргенсен Публичный переход в Россию привел к широкой осведомленности о хирургии смены профессии. Массовая борьба за права трансгендеров стала более заметной, поскольку трансгендеры и геи сопротивлялись полиции в 1959 году. Cooper Donuts Riot, 1966 г. Бунт в кафетерии Комптона, и многодневный Stonewall Riots 1969 года. В 1970-х гг. Лу Салливан начал то, что стало FTM International, в то время как некоторые феминистки начали враждовать по поводу исключения или включения транс-женщин. В Иране правительство начало частично финансировать смену пола и теперь проводит больше операций, чем где-либо, кроме Таиланда. В Индонезии миллионы транс- / сторонников третьего пола Вариа, а Бугис из Сулавеси распознают пять полов. В Океании роли транс- / третьего пола, такие как акава'ине, фаафафине и факалейти существуют среди маори, самоанцев и тонганцев с острова Кука. В 1990-е и 2000-е гг. День памяти трансгендеров был начат и транс-марши во времена Pride стали более распространенными, транс-люди любят Джорджина Бейер (в Новой Зеландии), Шабнам Мауси (Индия), Томоя Хосода (Япония) и Даника Роэм (США) были избраны на некоторые государственные должности, и в некоторых странах мира (особенно на Западе, в Индии и на юге Африки) начались законодательные и судебные действия по признанию прав трансгендеров. В то же время другие страны (особенно в остальной части Африки, Центральной Азии и Аравии) настроены враждебно и ограничивают права трансгендеров.

Африка

Смотрите также: Права ЛГБТ в Африке

Древний Египет

В Древнем Египте существовали третьи гендерные категории, в том числе и для евнухов.[3] в Сказка о двух братьях (3200 лет назад) Бата удаляет свой пенис и говорит жене: «Я такая же женщина, как и ты»; один современный ученый позвонил ему временно (до восстановления его тела) "трансгендерный ".[3][4][5] Mut, Сехмет и другие богини иногда изображаются андрогинно, с эрегированными пенисами,[3][6] и Анат носит одежду как мужчин, так и женщин.[6]

Северная Африка

Транссексуалы сталкиваются со стигмой и не могут изменить гендерные маркеры или получить доступ к гормональной терапии или хирургической операции по смене назначения. Марокко, но в 2018 году некоторые создали группу против дискриминации.[7] В Алжир трансгендерные люди в основном живут в тени или ищут убежища во Франции; в 2014 году первый в стране ЛГБТ-журнал, Эль-Шад, запустил и профилировал несколько.[8] В Тунис трансгендеры были арестованы, заключены в тюрьмы и подвергнуты пыткам;[9] некоторые ищут убежища в Греции.[10] Египет сегодня также враждебно относится к трансгендерам, которые подлежат аресту.[11][12]

В Нубийские народы из Судан (в том числе Оторо Нуба, Ньима, Тира, Кронго, и Месакин ), имеют традиционные роли для закрепленных за мужчинами людей, которые одеваются и живут как женщины и могут вступать в брак с мужчинами, что рассматривается как роли трансгендеров.[13][14][15] Однако трансгендеры сталкиваются с дискриминацией в современном суданском государстве, а переодевание в одежду другого пола запрещено законом.[16][17]

По истории Римской и Византийской Африки см. § Рим и Византия; для Османской Африки см. § Османская империя.

Западная Африка

К современному периоду Игбо как и многие другие народы, играли гендерные и трансгендерные роли,[13][18] в том числе для назначенных женщинами людей, которые принимают мужской статус и женятся на женщинах, практика, которая также существует в Дагомее (Фон ) из Бенин и рассматривается как сквозь призму трансгендеров, так и гомосексуалистов.[19] Антрополог Джон Макколл задокументировал назначенную женщиной Охафия Игбо по имени Нне Уко Ума Ава, который с детства одевался и вел себя как мальчик, вступал в мужские группы и был мужем двух жен; в 1991 году Ава заявил: «Созданием я должен был быть мужчиной. Но так случилось, что, войдя в этот мир, я пришел с женским телом. Вот почему я оделся [как мужчина]».[18][20] Однако трансгендеры в Нигерия столкнуться с преследованием и насилием.[21][22]

В современном Ганский В государстве транс люди сталкиваются с насилием и дискриминацией при доступе к здравоохранению, работе, образованию и жилью, как и в ряде других западноафриканских государств, таких как Гамбия.[23][24]

Транссексуалы сталкиваются с насилием со стороны общества, правительства, СМИ и врачей в Сенегал,[25] и преследуются (в том числе со стороны полиции) в Сьерра-Леоне,[26] но построили несколько подземных общественных пространств.[27] Трансфобия свирепствует в современном Мали транс-женщин часто избивают на улице.[28] В Либерия, сексуальные меньшинства давно являются частью общества и в 2014 году основали Трансгендерную сеть Либерии, проводят ежегодные театрализованные представления и отмечают День памяти трансгендеров, но также сталкиваются с преследованиями.[29] Они воспользовались поддержкой США при Обаме, пострадали от сокращений со стороны администрации Трампа и от либерийцев, которые ошибочно полагают, что транснесс привнес в страну Запад.[29]

в Кот-д'Ивуар транс-женщины (особенно секс-работники) сталкиваются с преследованиями и насилием, особенно после выборов 2011 года; с 2009 года проводится ежегодный конкурс перетаскивания, но он больше ориентирован на мужчин-геев, чем на транс-женщин или травестис.[30][31][32] В современном Бенин Одна транс-женщина была поддержана своей матерью и французами в организации других трансбенинцев, но подверглась жестокому обращению со стороны других родственников, подверглась угрозам со стороны полиции и была вынуждена бежать за границу.[33] В Кабо-Верде, активистка Чинда Андраде вышла на свет в 1998 году, став настолько известной, что трансгендерные люди в местных общинах называют чиндас; в 2015 году документальный фильм Чиндас следил за ее подготовкой к ежегодному карнавалу.[34] Транс-люди по-прежнему сталкиваются с нетерпимостью, но Сан-Висенте, Кабо-Верде Сегодня это одно из самых терпимых мест в Африке, которое местные жители объясняют его небольшими размерами, требующими от людей совместной работы.[34][35]

Центральная Африка

В Камерун трансгендеры сталкиваются с насилием и дискриминацией при доступе к здравоохранению, работе, образованию и жилью,[23] и транс-женщины подвергались нападениям и заключались в тюрьмы.[36][37] Транс люди в Демократическая Республика Конго сегодня также сталкиваются с притеснениями.[38] Транс и геи в Руанда живут более открыто и сталкиваются с меньшим насилием, чем в соседних государствах, но сталкиваются с некоторой стигмой.[39][40] В Ангола, в 2010-х транс-певица Titica первоначально столкнулся с насилием, но стал популярным, особенно среди молодых ангольцев.[41]

Восточная Африка

Среди народов Кении, говорящих на суахили, мужчины машога может принимать женские имена, жениться на мужчинах и выполнять женскую работу по дому (в то время как мабаша жениться на женщинах).[42][43] У некоторых других кенийских народов священники-мужчины (называемые мугаве среди Меру и Кикую ) одеваться и укладывать волосы, как женщины, и выходить замуж за мужчин,[44] и сравнивали с транс-женщинами.[13][15]

Среди Люди нуэр (в том, что сейчас южный Судан и Эфиопия ) назначенные женщинами люди, не родившие детей, могут принять мужской статус, жениться на женщине и считаться отцом всех детей, которых они родят (практика, которая рассматривается как трансгендерность или гомосексуальность);[15][45][46] Сообщается также, что нуэр выполняют роль мужчины-женщины.[13] В Люди маале Эфиопии также традиционно отводится роль мужчин, время пепла берущие на себя женские роли; традиционно они были сексуальными партнерами короля в те дни, когда ему ритуально запрещали половые контакты с женщинами; с введением современной трансфобии, время пепла стали рассматриваться как ненормальные к 1970-м годам.[47] В Люди амхара Эфиопии подвергают стигматизации закрепленных за мужчинами людей в своих общинах, которые носят женскую одежду.[48][49]

В Уганда сегодня трансфобия и гомофобия усиливаются, привнесенные в 1800-1900-е годы британскими христианами.[50] и разожжен в 2000-х консервативными США Евангелисты;[51] Трансгендерные люди теперь часто выгоняются своими семьями и им отказывают в работе, и они сталкиваются с дискриминацией при доступе к здравоохранению, хотя трансмужчины пытаются бросить вызов такой трансфобии и сексистским гендерным ролям.[23][52][53] Традиционно угандийские народы в основном принимали трансгендеров и геев;[50] то Ланго люди принимали транс-женщин - назначенных мужчинами людей называли Джо Апеле или Джо Абойч которые, как полагали, были преобразованы при зачатии в женщин андрогинным божеством Джоком, и которые приняли женские имена, одежду и украшения для лица, отрастили свои волосы, симулировали менструацию и могли выйти замуж за мужчин[15][50]- как и Карамоджонг и Teso,[50] и Лугбарцы имел роли для обеих трансгендерных женщин (окуле) и транс-мужчины (Agule).[54][55]

В Мадагаскар, то Государственный департамент США сообщили в 2011 году, что «сексуальная ориентация и гендерная идентичность широко не обсуждались», а отношение варьировалось «от молчаливого принятия до насильственного отказа, особенно со стороны трансгендерных секс-работников».[56] В начале 2000-х годов Балу Шабарт Расоана стала одной из первых трансгендерных женщин, публично заявивших о себе, и столкнулась с дискриминацией, но ее поддержала мать и, со временем, ее соседи; большая часть сообщества ЛГБТ остается в подполье.[57]

Южная Африка

Традиционные банту третьего пола

Разные Народы банту на юге Африки, включая Зулусский, Basotho, Мпондо и Тсонга, имел традицию юношей (инкотшан на зулу, букончана в Сесото, тинконкана в Мпондо и нхонстхана в Цонге; называемые "мальчиками-женами" на английском языке), которые вышли замуж или имели межкрестный или анальный секс с пожилыми мужчинами, иногда одетыми как женщины, носили протезы груди, не отращивали бороды и выполняли женскую работу;[13][58] эти отношения стали обычным явлением среди горняков Южной Африки и продолжались до 1950-х годов.[59] и хотя их часто интерпретируют как гомосексуалистов, мальчиков-жен иногда считают трансгендерами.[13][60]

Ботсвана

Смотрите также: Права ЛГБТ в Ботсване

В двух делах в 2017 году Высокий суд Ботсваны постановил, что транс-мужчины и транс-женщины имеют право на признание государством своей гендерной идентичности и изменение гендерных маркеров; Суд заявил, что отказ регистратора сменить маркер был необоснованным и нарушил «права человека на достоинство, неприкосновенность частной жизни, свободу выражения мнения, равную защиту закона, свободу от дискриминации и свободу от бесчеловечного и унижающего достоинство обращения».[61][62][63]

Южная Африка

Основная статья: Хронология истории ЛГБТ в Южной Африке
Смотрите также: Права ЛГБТ в Южной Африке

С 1960-х по 1980-е годы Силы обороны ЮАР заставили некоторых белых солдат-геев и лесбиянок операция по смене пола.[64]

С марта 2004 г. транс и интерсекс люди допустимый изменить свой законный пол[65] после лечения, такого как заместительная гормональная терапия.[66] Несколько Суд по трудовым спорам вынесены постановления в отношении работодателей, которые жестоко обращались с перешедшими на работу сотрудниками.[67]

Америка

Мешок и лиса воины танцуют вокруг И-ку-ку-а человек, человек с мужским телом, который живет в социальной роли, которую обычно исполняют женщины.[68] Джордж Кэтлин (1796-1872) назвал свою картину иностранцем: Танцы под Бердаче; Смитсоновский институт, Вашингтон, округ Колумбия

Северная Америка

Ранняя история

Смотрите также: Гендерные роли у коренных народов Северной Америки

До западного контакта некоторые Коренной американец племена имели третий пол роли,[69] как Дине (навахо) Nádleehi и зуни Лхамана. Европейские антропологи обычно называли этих людей бердачи, что коренные народы всегда считали оскорбительным оскорблением.[70][71] В 1990 году некоторые коренные жители Северной Америки, в основном в академических кругах, приняли паниндийский неологизм. двудух, как попытка межплеменной организации.[70][71][72][73] Хотя принятие этого термина в традиционных коренных сообществах, которые уже имеют свои собственные термины для таких людей, было ограничено, в целом он встречал большее признание, чем замененное им оскорбление.[70]

Один из первых европейских рассказов о гендерных практиках ирокезов был сделан миссионером. Жозеф-Франсуа Лафитау который провел шесть лет среди ирокез начиная с 1711 г.,[74] и наблюдал за «женщинами с мужественной отвагой, которые гордились своей профессией воина [и казалось], что становились только мужчинами», и людей, которых он называл «мужчинами, достаточно трусливыми, чтобы жить как женщины».[75]

Существуют археологические свидетельства того, что люди транс- или третьего пола существовали в Калифорнии 2500 лет назад со скоростью, сравнимой с той, с которой они существуют среди коренных народов в современную эпоху.[76][77] а археологические и этнографические данные свидетельствуют о том, что категории третьего пола могут иметь большую древность в Северной Америке в целом; Барбара Восс предполагает, что они могут вернуться к первым миграциям людей из Восточной Азии и Сибири более 10 000 лет назад.[78]

Канада

Эстефания Кортес-Варга в 2015 году
Основная статья: История ЛГБТ в Канаде
Дальнейшая информация: Хронология истории ЛГБТ в Канаде и Права трансгендеров в Канаде

В течение колониальный период Европейская система убеждений и ценностей была навязана Первые нации и применяется среди колонистов. В 1738 году прибытие Эстер Брандо, еврейская девушка, переодетая парнем и использовавшая мужской псевдоним Жак Ла Фарг, вызвала небольшой скандал в Квебек.[79]

В 2002, сексуальная ориентация и гендерная идентичность были включены в Северо-западные территории Закон о правах человека.

В июне 2012 года гендерная идентичность и выражение были добавлены в Кодекс прав человека Онтарио, а гендерная идентичность - в Кодекс прав человека Манитобы.[80] В декабре 2012 года Новая Шотландия добавила гендерную идентичность и самовыражение в список вещей, явно защищенных от преследований Законом о правах человека этой провинции.[81] В мае 2012 года, после судебной тяжбы с требованием отменить ее дисквалификацию за то, что она не является «естественной женщиной», жительница Ванкувера Дженна Талацкова стала первой транс-женщиной, которая соревновалась в Мисс Вселенная конкурс, и был одним из четырех конкурсантов, выигравших "Мисс Конгениальность".[82]

В марте 2013 года Палата общин приняла закон C-279 об официальном продлении права человека защита трансгендеров в Канаде.[83] В феврале 2015 г. Сенат Канады внес поправки в законопроект, которые подверглись критике как трансфобный.[84]

В декабре 2015 г. Эстефания Кортес-Варгас вышел как небинарный в Законодательное собрание Альберты во время дебатов по поводу включения прав трансгендеров в провинциальный кодекс прав человека.[85] В то время как провинциальный Hansard обычно сообщает о выступлениях участников с гендерной почтительностью «мистер». или «Мисс», Кортес-Варгас записан как «Член Кортес-Варгас».[85] 17 декабря 2015 г. Кель Маккензи был назначен в Провинциальный суд Манитобы, став первым в Канаде судьей по открытым трансгендерам.[86]

В 2016 году гендерная идентичность или самовыражение были добавлены к Квебекская хартия прав и свобод. В том же году, Дженнифер Прицкер пожертвовал 2 миллиона долларов на создание первой в мире академической кафедры трансгендерные исследования, на Университет Виктории в Британской Колумбии; Аарон Девор был выбран в качестве первого кресла.[87] В мае 2016 г. Билл C-16 был введен с целью обновления Канадский закон о правах человека и Уголовный кодекс включить гендерную идентичность и самовыражение в качестве защищенных оснований от дискриминации, публикаций на почве ненависти и пропаганды геноцида, а также добавить преследование жертв на основе гендерной идентичности и выражения в список отягчающих обстоятельств при вынесении приговора[88] Впервые такой законопроект был выдвинут правящей партией в Палате общин.[88] С июня 2017 года все места в Канаде явно в пределах Канадский закон о правах человека законы о равных возможностях или антидискриминации запрещают дискриминацию в отношении гендерной идентичности или самовыражения.[89]

С августа 2017 года канадцы могут указывать в своих паспортах, что они не являются мужчинами или женщинами, с помощью маркера «x».[90]

В январе 2018 г. Канадская женская хоккейная лига игрок Джессика Платт вышла, первая транс-женщина, выступившая в профессиональном хоккее в Северной Америке.[91]

Гаити

Основная статья: Права ЛГБТ на Гаити

В 1791 г., в начале Гаитянская революция, черный плантатор, выросший в детстве, возглавил восстание на юге Гаити.[92][93][94] под именем Ромен-ла-Профетесс («Ромэн-пророчица»).[95][96] Ромен одет как женщина[97][98][99] и говорил, что одержим женским духом,[95][100] могли быть трансгендерами или гендерный флюид, и сравнивали с трансгендерным женским религиозные деятели Западной Африки, район, откуда произошли многие чернокожие гаитяне.[96][97][101] Мэри Грейс Олбанезе и Hourya Bentouhami [fr ] перечислить Ромен среди женщин, которые возглавили гаитянскую революцию, в то время как Терри Рей утверждает, что называть Ромен трансгендером может быть анахронизмом.[101][97][102] Ромэн сравнивают с Кимпа Вита, который объявил себя воплощением католического святого мужского пола.[95][96]

В современную эпоху в гаитянском обществе широко распространены дискриминация и насилие в отношении трансгендеров, хотя многим ЛГБТ-людям легче открыто говорить о своем гендере в обществе. Vodou субкультура,[103][104] в котором, например, считается, что люди могут быть одержимы божествами противоположного пола.[100] Уголовный кодекс Гаити запрещает бродяжничество с конкретным упоминанием трансвеститы.[105]

Мексика

Лукас Авендано (справа), мультипликатор
Амелио Роблес

В нескольких доколумбовых сообществах по всей Мексике антропологи и колониальные источники документально подтверждают признание категорий третьего пола.[106] Трансвеститизм был общепринятой практикой в ​​коренных культурах Центральной (и Южной) Америки, в том числе среди ацтеков и майя (что отражено в их мифологиях).[107][108] Испанские колонизаторы относились к нему враждебно.[109]

В Сапотекский народ из Оахака иметь третью гендерную роль для мультиплексоры, люди, которые одеваются, ведут себя и выполняют работу, иначе связанную с другими двоичными Пол;[110][111][112] вестиды носить женственную одежду, а пинтадас носите мужскую одежду, а также макияж и украшения.[113] Они могут жениться на женщинах, мужчинах или других людях.[111] Было высказано предположение, что, хотя система трех полов предшествовала испанской колонизации, феномен муксов, одетых как женщины, может появиться недавно.[114] Хучитан де Сарагоса, коренная община на Теуантепекский перешеек имеет так много общепринятых муксов, что существует миф, приписывающий их количество сумке представителей третьего пола, которую нес Сент-Висент, разорвав и случайно рассыпав многих по городу;[115] по оценкам одного исследования, в 1970-х годах 6% мужчин в сообществе были муксами.[116]

В течение Мексиканская революция, Амелио Роблес Авила начал одеваться и требовать, чтобы к нему относились как к мужчине[117] и, завоевав уважение как способный руководитель, был произведен в полковники.[118] Мужское начало Роблеса было принято семьей, обществом и мексиканским правительством, и он жил как мужчина с 24 лет до самой смерти;[117] сосед сказал, что если кто-нибудь назовет Роблеса женщиной, Роблес пригрозит им пистолетом,[119][120] и он убил двух мужчин, которые напали на него и пытались раскрыть его анатомию.[121]

Соединенные Штаты Америки

Портрет всеобщего общественного друга 1821 года
Основная статья: История трансгендеров в США
Дальнейшая информация: История ЛГБТ в США

Томас (инне) Холл, англичанин, слуга из Вирджинии, сообщил, что является одновременно мужчиной и женщиной и принимал одежду и роли каждого в разное время, пока суд в 1629 году не приказал носить и мужские бриджи, и женский фартук; Считается, что Холл был интерсекс и приводится как один из первых примеров «гендерно-неконформного человека в колониальной Америке».[122][123]

В 1776 г. Общественный универсальный друг сообщили, что они бесполые, одеты андрогинно, и просили последователей, набираемых проповедью по всей Новой Англии в течение следующих четырех десятилетий, не использовать свое имя при рождении или гендерные местоимения;[124] некоторые ученые назвали «Друга» главой в истории трансгендеров «до [слова]« трансгендер »».[125] Были также случаи, когда люди, живущие как противоположный пол, в первые годы существования республики, например Джозеф Лобделл, кто был назначенный женский при рождении в 1829 году прожил шестьдесят лет как мужчина и женился на женщине.

Во время гражданской войны более 200 человек, которым при рождении были назначены женщины, носили мужскую одежду и сражались как солдаты; некоторые из них прожили остаток своей жизни как мужчины, и некоторые думают, что они были трансгендерами, например Альберт Кассир.[126] После войны, Фрэнсис Томпсон, ранее порабощенная чернокожая транс-женщина, дала показания перед расследованием Конгресса Мемфисские беспорядки 1866 года; десять лет спустя она была арестована за то, что «была мужчиной в женской одежде».[127][128][129]

We'wha около 1886 г.

В конце 1800-х годов We'wha, а Зуни Лхамана художник по волокну и гончар, стал известным послом культуры, посетив Вашингтон. в 1896 г. и встретившись с президентом Гровер Кливленд. В Лхамана - это люди с мужским телом, которые иногда могут брать на себя социальные и церемониальные роли, обычно выполняемые женщинами в их культуре, а в других случаях роли, более традиционно связанные с мужчинами.[130][131][132]

В 1895 году группа самопровозглашенных андрогинов в Нью-Йорке организовала клуб под названием Cercle Hermaphroditos, «объединиться для защиты от жестоких преследований мира».[133] Они включали Дженни Джун (назначен мужчиной при рождении в 1874 г.), чей Автобиография андрогина (1918) был одним из немногих рассказов от первого лица в первые годы 20-го века, которые пролили свет на то, какой была жизнь трансгендера в то время.[134]

Американский джазовый музыкант и руководитель группы Билли Типтон (назначен женщиной при рождении в 1914 году) жил как мужчина с 1940-х годов до своей смерти,[135] в то время как светская львица и повар Люси Хикс Андерсон в детстве настаивала на том, что она девочка, и что ее поддерживали родители и врачи, а затем Окснард, Калифорния сообщество, в котором она была популярной хозяйкой с 1920-х по 1940-е годы.[136][137][138] В 1917 г. Алан Л. Харт был одним из первых транс-мужчин, перенесших гистерэктомия и гонадэктомия, а позже стал пионером врач и радиолог.[139]

Кристин Йоргенсен в 1954 году

Возможность смены пола стала широко известна, когда Кристин Йоргенсен в 1952 году стал первым человеком, получившим широкую известность как операция по смене пола.[140] Примерно в то же время начали формироваться организации и клубы, такие как Вирджиния Принц с Трансвестия публикация для международной организации кроссдрессеры,[141] но это действовало в той же тени, что и все еще формирующаяся гей-субкультура. В конце 1950-х и 1960-х годах современный трансгендерный и гей-активизм зародился в 1959 году. Cooper Donuts Riot в Лос-Анджелесе, 1966 г. Бунт в кафетерии Комптона в Сан-Франциско, и определяющее событие в активизме геев и трансгендеров, 1969 г. Stonewall Riots в Нью-Йорке; видные активисты включали Сильвия Ривера.

В 1970-х и 1980-х годах организации, посвященные трансгендерной социальной деятельности или активизму, приходили и уходили, в том числе группа поддержки FTM активиста Лу Салливана, которая превратилась в FTM International, ведущая группа по защите прав транс-мужчин.[141] Немного феминистка лесбийские организации и отдельные лица начали дискутировать о том, следует ли принимать трансгендерных женщин в женские группы и мероприятия, такие как женский музыкальный коллектив Olivia Records где транс женщина Сэнди Стоун долгое время работал, или Музыкальный фестиваль Michigan Womyn's который имел "женщины-рожденные-женщины "в политике.

В 1990-е годы были созданы День памяти трансгендеров почтить память погибших от насилия, Париж горит документирование геев и трансгендеров Нью-Йорка культура мяча, трансгендерные марши и парады во времена Гордость празднования, и - все чаще в 2000-х и позже - видимость трансгендеров росла, с Моника Робертс начало ТрансГриот в середине 2000-х, чтобы смоделировать точное освещение в СМИ транс-сообщества,[142] актриса Лаверн Кокс быть на обложке ВРЕМЯ в 2014[143][144] и Кейтлин Дженнер выходит в 2015 году.[145] Ранние трансгендеры любят Джоан Конте (избран в 1991 г. Арвада, Колорадо городского совета)[146] и Гарнизон Алтеи (избран в дом Массачусетса в 1992 г., работал с 1993 по 1995 г.)[147] не были выбраны при избрании в 1990-е годы; пока Ким Коко Ивамото стала первым открытым транс-человеком, избранным на должность в штате, когда она победила на выборах в Гавайский совет по образованию в 2006 году (а затем в Гавайскую комиссию по гражданским правам в 2012 году),[148] и Даника Роэм стала первым открытым трансгендером, избранным в законодательный орган штата, когда она выиграла место в доме Вирджинии в 2017 году.[149]

Даника Роэм в 2017 году

Такие организации, как Девушки-скауты[150] и Епископальная церковь объявили о принятии трансгендерных членов[151] в 2010-е гг. В 2016 году администрация Обамы выпустила руководство, разъясняющее меры защиты по Разделу IX для студентов-трансгендеров, наиболее известное из которых позволяет студентам-трансгендерам пользоваться ванными и раздевалками, соответствующими их гендерной идентичности.[152] Однако некоторые законодательные органы приняли дискриминационные законопроекты, такие как закон Северной Каролины. HB 2 (в 2016 году), а в начале 2017 года администрация Трампа отменила защиту транс-студентов времен Обамы,[153] отменил правила, запрещающие поставщикам медицинских услуг дискриминировать транс-пациентов,[154][155] и издал серию приказов против трудоустройство трансгендеров министерством обороны.[156]

Южная Америка

Боливия

В 2016 году Боливия приняла Закон о гендерной идентичности, который разрешил людям старше 18 лет изменять свое имя, пол и фотографию в юридических документах.[157]

Чили

В марте 1973 г. операция по смене пола в Латинской Америке состоялось в Чили, когда Марсия Торрес перенесла это в больницу Сантьяго.[158][159] Это произошло за несколько месяцев до Государственный переворот 1973 года в Чили, и новая диктатура под Аугусто Пиночет начали проводить политику, криминализирующую и маргинализирующую деятельность геев и трансгендеров.[160] Однако Торрес смогла получить в суде измененные документы, удостоверяющие личность, после операции.[161]

В 2018 году президент Себастьян Пиньера подписал Закон о гендерной идентичности, который позволяет трансгендерам старше 14 «обновлять свои имена в юридических документах и ​​гарантирует их право на официальное обращение в соответствии с их истинным полом».[162]

Колумбия

В декабре 2018 года Дэвинсон Стивен Эразо Санчес был обвинен в убийстве трансгендерной женщины Аньелы Рамос Кларос как преступление на почве ненависти по признаку пола. В соответствии с законом Розы Эльвиры Сели феминицид, определяемый как «убийство женщины из-за ее пола или когда ранее имели место случаи насилия между жертвой и обвиняемым, включая сексуальное насилие», карается тюремным заключением в размере От 20 до 50 лет. Кларос была лишь второй трансгендерной женщиной, убийца которой была наказана по этому закону.[163]

Перу

До прихода испанских конкистадоров в XVI веке Империя инков и их предшественники Моче почитали лиц третьего пола и организовывали свое общество вокруг андского космовидения, которое оставляло место для мужской и женской двусмысленности, основанной на «дополнительном дуализме». Шаманы третьего пола как ритуалы подвергались насилию, поскольку испанцы подавляли доколониальное мировоззрение.[164]

В 2014 году Конституционный суд Перу вынес решение против изменения пола трансгендерной женщиной в ее национальном документе, удостоверяющем личность, но в октябре 2016 года суд отменил предыдущее решение, признав, что «люди не только определяются по своему биологическому полу, но и необходимо учитывать рассмотрение их психической и социальной реальности ». После этого трансгендерные люди в Перу могут обратиться к судье с просьбой об изменении пола без операции по смене пола.[165]

Уругвай

Основная статья: Права ЛГБТ в Уругвае

В 2018 году Уругвай принял закон, предоставляющий трансгендерам права, дающий им право на операцию по смене пола и гормоны, оплачиваемые уругвайским государством. Закон также требует, чтобы минимальное количество трансгендеров получали государственные должности.[166] Трансгендеры теперь могут идентифицировать себя и менять свои официальные имена без одобрения судьи. Кроме того, компенсацию получат трансгендеры, подвергшиеся преследованиям во время военной диктатуры 1973–1985 годов.[167] Закон также позволяет лицам младше 18 лет менять имена без предварительного требования родителей или разрешения суда.[168]

Азия

Древний Шумер и Ассирия

Гала священники, статуэтка из гр. 2450 г. до н.э.

В Шумер, андрогинные транс-священники, известные как гала[169] использовал диалект женской речи, называемый Eme-Sal[170][171] а иногда брал женские имена.[172] В течение Аккадский период, похожие люди, известные как Kurgarrū и Assinnu служил Иштар носить женственную одежду и танцевать в висках; считалось, что богиня превращает их из мужских в женские.[173]

В древности Ассирия, культовые проститутки-трансгендеры принимали участие в публичных шествиях, пели, танцевали, носили костюмы, а иногда и женскую одежду, несли женские символы, а иногда даже выполняли акт дачи рождение.[174]

Западная Азия (Ближний Восток)

Дальнейшая информация: ЛГБТ в исламе

По истории Римской и Византийской Азии см. § Рим и Византия.

Аравийский полуостров

Ханит являются гендерной категорией в Оман и Аравия которые действуют в некоторых сексуальных и социальных отношениях как женщины,[175] и по-разному считаются исполняющими «альтернативную гендерную роль»,[176] быть трансгендером или (поскольку они по-прежнему считаются мужчинами по стандартам и законам Омана) трансвеститами.[177] Обсуждая (назначенного мужчиной) ханита, старшего Мукханнатхун и египетский хавалат, и (назначенный женщиной) Гуламият, Эверетт Роусон пишет, что есть «существенные доказательства институционализированного переодевания и другого кросс-гендерного поведения в досовременных мусульманских обществах, как среди мужчин, так и среди женщин», которые существовали с Мухаммад день и продолжил в Омейяды и Аббасид периоды[178] а в ханите - в настоящее.

Иран

Дальнейшая информация: Транссексуальность в Иране

Под Мохаммад Реза Пехлеви, транссексуалы и кроссдрессеры были отнесены к геи и лесбиянки и столкнулся с избиением или смертью. Религиозное правительство, созданное при Рухолла Хомейни изначально относились к ним так же, но с середины 80-х транссексуалам официально разрешили проходить операция по смене пола. По состоянию на 2008 г. Иран проводит больше операций по смене пола, чем любая другая страна, кроме Таиланд;[179] государство оплачивает до половины стоимости тех, кто нуждается в финансовой помощи, а смена пола отмечается в свидетельстве о рождении.[180] Однако трансгендерные люди в Иране по-прежнему подвергаются массовым преследованиям.[181] Некоторых геев также заставляют сменить пол.[182] Трансгендерный директор Саман Арастоо ставит пьесы о трансгендерных людях в Иране.[183][184]

Израиль и Палестина

Адерет в 2009 году
Смотрите также: Права ЛГБТ в Израиле и Права ЛГБТ в Государстве Палестина

В 1998 году израильская поп-певица Дана Интернешнл стал первым трансгендером, который вошел и выиграл Конкурс песни Евровидение.[185][186] В 2008 году певица и транс женщина Адерет стал популярным в Израиле и соседнем Ливане.[187]

Вторая неделя июня - это Тель-Авив Парад гордости во время международного ЛГБТ-гордость месяц. В 2008 году это совпало со строительством ЛГБТ-центра в Тель-Авиве.[188][неосновной источник необходим ] В 2015 году парад возглавил Гила Гольдштейн, который в 1960-х стал одним из первых израильтян, перенесших операцию по смене пола.[189] Фестиваль популярен: в 2016 году его посетили более 200 000 человек.[190]

Иногда обвиняют Израиль, в том числе трансгендеров Палестинцы,[191] из розовый - создание имиджа геев и трансгендеров, чтобы он выглядел более прогрессивным или отвлекал от жестокого обращения с палестинцами, - в то время как другие утверждают, что его действия в отношении трансгендеров следует рассматривать как искренние.[192][193][194] Транссексуалы в Израиле сталкиваются с широко распространенными преследованиями и трудностями в получении работы и здравоохранения; половина подверглись физическому нападению.[195][196]

Османская империя

Евнухи, служившие в Османская империя с 16 по конец 19 века[197] (и обычно были изгнаны в Египет после их заключения,[198] где черные евнухи служили доосманским правителям в качестве государственных служащих с 10 века)[199] иногда рассматривались как своего рода третий пол или альтернативный мужской пол.[200]

Центральная Азия

В Казахстан, с 2009 года трансгендерные люди, перенесшие стерилизующую операцию по смене пола, могут изменить пол в юридических документах, но не имеют других прав.[201][202]

В Кыргызстан особенно после разработки дискриминационного законодательства в 2014 году, трансгендерные люди сталкиваются с широко распространенной дискриминацией в доступе к работе и с таким жестоким и широко распространенным насилием, что многие переезжают в Россию.[203] В Узбекистан Трансгендеров тоже часто избивают, насилуют или убивают, хотя законы, принятые Советским Союзом в 1980-х годах под давлением Запада, позволяют некоторым узбекам переходить на новый уровень.[204]

Транс люди также сталкиваются с преследованием в Таджикистан, где, как сообщается, с 2006 по 2016 год было проведено всего три операции по переназначению,[205] и Туркменистан, репрессивное государство, печально известное нарушением прав человека.[206]

Восточная Азия

Китай

Основная статья: Трансгендеры в Китае

Евнухи (которые существовали в Китае с 4000 лет назад, были имперскими слугами 3000 лет назад и были обычными государственными служащими ко времени Династия Цинь еще сто лет назад)[207][208] иногда рассматривались как третий пол,[209][210] или трансгендерная практика, и китайские истории часто выражают отношения правителя к его должностным лицам в терминах отношения мужчин к женщинам.[211]

Кросс-гендерное поведение давно стало обычным явлением в китайском театре, особенно в дан роли, поскольку по крайней мере Мин и Цин династии.[211][212][213] Сегодня, Цзинь Син известная артистка и транс-женщина.[214]

В середине 1930-х годов, после того, как отец Яо Цзиньпина пропал без вести во время войны с Японией, 19-летний парень сообщил, что потерял все женские черты и стал мужчиной (и, как говорили, у него было кадык и сплющенная грудь), и ушел, чтобы найти ему; событие широко освещалось в прессе.[215][216] Ду Хэ, написавший об этом, настаивал на том, что Яо действительно стал мужчиной, и Яо сравнивали с обоими. Лили Эльба (кто подвергся смене пола в том же десятилетии) и Хуа Мулан (мифический трансвестит военного времени).[215][216]

В 1950-х годах врачи на Тайване заставили Се Цзяньшунь, интерсексуал, перенес операцию по смене пола с мужского на женский; Тайваньская пресса сравнила бывшего солдата с Кристин Йоргенсен, который искал операцию,[217][218] а десятилетнее безумие СМИ вокруг Се привело к усилению освещения интерсексуалов и трансгендеров в целом.[219]

В 1990-е годы трансгендерные исследования стали академической дисциплиной. Трансгендеры считаются «сексуальным меньшинством» в Китае,[220] где широко распространено трансфобия означает, что трансгендерные люди сталкиваются с дискриминацией в доступе к жилью, образованию, работе и здравоохранению.[212][221][222] Китай требует, чтобы трансгендеры получали согласие своих семей перед операцией по смене пола, что побуждает многих покупать гормоны на черном рынке и делать операции на себе.[221][222]

Япония

Кабуки танцевать оннагата Акифуса Гураку
Дальнейшая информация: Сексуальные меньшинства в Японии

Историческая документация трансгендеров, назначенных мужчинами и женщинами, обширна, особенно в Период Эдо.[223] Транс-мужской люди были найдены особенно в Ёсивара, Квартал красных фонарей Эдо, а в современную эпоху работали в Onabe бары с 1960-х годов.[223] В начале периода Эдо в 1603 г. Идзумо-но Окуни основанный кабуки (одеться красивым мужчиной, чтобы встретиться с женщиной в одном популярном представлении, и удостоен чести рядом с местом, где она выступала, статуей, изображающей ее как самурая в переодевании с мечом и веером); в 1629 г., когда Сёгунат Токугава запретили женщинам действовать,[223] исполнители-мужчины взяли на себя роли женщин. Некоторые, например оннагата актер Ёсизава Аяме I (1673-1729) одевались, вели себя и ели как женщины даже вне театра.[224]

Однако за пределами индустрии развлечений трансгендерные люди сталкиваются со стигмой, и в 2004 году в Японии был принят закон, требующий от трансгендеров, которые хотят изменить свой гендерный маркер, на операцию по смене пола и стерилизацию, быть одинокими и не иметь детей в возрасте до 20 лет, что Верховный суд оставил это без изменения в 2019 году.[225][226] В 2017 году Япония стала одной из первых стран в современном мире, избравших на должность открытого транс-мужчину. Томоя Хосода как член городского совета в Ирума.[227][228]

Южная и Юго-Восточная Азия

Камбоджа

Под красные кхмеры, Пномпень транс-сообщество было изгнано или убито, а трансгендерные женщины и мужчины были изнасилованы, заключены в тюрьму или убиты.[229] Некоторые сбежали и живут как беженцы в США.[230] В настоящее время в Камбодже трансгендеры или традиционные представители третьего пола часто подвергаются преследованиям и им отказывают в работе; некоторые занимаются секс-работой.[229][231][232]

Индийский субконтинент

Хиджра и товарищи в Восточной Бенгалии в 1860-х годах
Глава Ардханаришвары с первого по четвертый века
Дальнейшая информация: Права ЛГБТ в Индии

Индийские тексты, датируемые 3000 лет назад, описывают третий пол, связанный с хиджры которые с древних времен сформировали на Индийском субконтиненте категорию людей третьего пола или транс-женщин.[233] в Ригведа (примерно 3500 лет назад), говорят, что до сотворения мира в мире не было всех различий, включая пол и гендер, - состояние древних поэтов выражалось в образах, подобных мужчинам с утробами или грудью.[234] В Махабхарата (2–3000 лет назад) рассказывает о транс-мужчине, Шиханди.[235][236] в Рамаяна (примерно 2000 лет назад), когда Рама просит «мужчин и женщин» не следовать за ним, хиджры остаются, и он благословляет их.[237][238] Большинство хиджр назначенный мужчина при рождении (и могут или не могут кастрировать себя),[239] но некоторые из них интерсексуалы, а некоторым назначены женщины.[240] Хиджры носят женскую одежду и обычно принимают женские имена, часто живут вместе в домашних хозяйствах (часто независимо от кастовых или религиозных различий) и относятся друг к другу как к женщинам. фиктивная семья (сестры, дочери и т. д.), а также выступать на таких мероприятиях, как роды и свадьбы.[237][239]

Буддийский Типитака, составленный около 2100 лет назад, документирует четыре гендерные категории: женский, мужской, пандака, и убхатобьянджанака.[241][242] В нем говорится Будда терпеливо относился к переходу монахов в монахинь,[243] по крайней мере изначально, хотя трансгендерные люди действительно столкнулись с некоторой стигмой,[242] и возможность монашеского перехода была позже ограничена, когда традиция женское монашество был потушен в Буддизм тхеравады,[243] а между третьим и пятым веками индийские буддисты враждебно относились к трансгендерам.[244] Эти транс- и третьегендерные категории были связаны с § катоис которые существуют в Таиланде.[243]

Начиная с 1870-х годов, британцы пытались ликвидировать хиджры, запрещая их выступления и трансвестизм.[239] В Индии с момента обретения независимости правительства нескольких штатов ввели специальные программы социального обеспечения для устранения исторической дискриминации в отношении хиджров и трансгендеров.[245] Сегодня в Индии насчитывается не менее 490000 хиджр,[246] и примерно от 10 000 до 500 000 в Бангладеш,[247] и они юридически признаны третьим полом в Бангладеш, Индия, Непал, и Пакистан.[246][248] В 1999 году Камла Джаан стал первым хиджра, избранным мэром индийского города. Катни, и примерно в то же время Шабнам Мауси был избран депутатом от Горакхпур.[233] В Бангладеш в 2019 году несколько трансгендеров подали заявку на участие в выборах в парламент, в котором в настоящее время нет трансгендеров и хиджров.[249]

В индуизме Ардханаришвара, наполовину самец, полуженщина слияние Шива и Шакти, является одним из нескольких божеств, важных для многих хиджр и трансгендерных индусов,[250][251] и был назван андрогинным и трансгендерным божеством.[252][253]

Индонезия

Бугис Bissu в 2004 году

В Индонезии существует категория людей, принадлежащих к транс- / третьему полу, называемая Вариа.[254] Было подсчитано, что существует более 7 миллионов Вариа в Индонезии население 240-260 млн человек.[255]

В Бугис из Сулавеси распознают три пола (мужской, женский, интерсекс ) и пять полов: Маккунрай, сравним с цисгендер женщины; ороане, чтобы цисгендер люди; Калабайтрансгендерным женщинам; Calalai, транс-мужчинам; и Bissu, андрогинный Пол.[256][257][258]

Полностью трансгендер нетбол команда из Индонезии участвовала в Гей-играх 1994 г. Нью-Йорк. Команда была чемпионами Индонезии.[259]

Филиппины

Основная статья: ЛГБТ-культура на Филиппинах

Сегодня назначенных мужчинами людей, которые принимают женское гендерное выражение и являются трансгендерами или геями, называют бакла и иногда считается третьим полом.[260][261][262] Исторически кросс-гендерный бабайлан шаманов уважали и называли байог или байок в Лусоне и Асог на Висайских островах[260] пока не был объявлен вне закона в 1625 г. и подавлен испанскими колониальными властями.[263][264] Народ Тедураев в Минданао принял две транс-идентичности, Mentefuwaley Lagey («тот, кто стал мужчиной») и Mentefuwaley libun («тот, кто стал женщиной») по крайней мере до 1960-х годов.[260][265] Кроссдрессинг практиковался во время американского колониального правления. Певица и актриса Хелен Круз была видной трансгендерной фигурой, особенно в 1960-х годах, и пионером Swardspeak.[266][267]

Таиланд

Некоторые тайцы говорят, что Ананда был катхоем во многих предыдущих жизнях.
Белл Нунтита, Тайская транс женщина и член Kathoey группа Венерина мухоловка.
Дальнейшая информация: Kathoey и Гендерная идентичность в Таиланде

Некоторые (особенно тайские) ученые идентифицируют третий и четвертый пол, задокументированные в Типитака с Kathoey, категория третьего пола, которая уже была частью традиционной тайской и кхмерской культуры к тому времени, когда это Священное Писание было написано около 2100 лет назад.[243] Некоторые (особенно тайские) буддисты говорят Ананда (Двоюродный брат и помощник Будды) родился Kathoey/ трансгендер во многих прошлых жизнях,[243] но это должно было искупить прошлый проступок.[268]

Категория Kathoey исторически был открыт для людей, назначенных мужчинами, женщинами и интерсексуалами.[269] С 1970-х годов этот термин стал использоваться (другими) для обозначения в основном мужчин-трансвеститов или транс-женщин,[269][270] последние из которых обычно называют себя просто фуинг ("женщины"); меньшинство называют себя песня phuying praphet («женщины второго типа») или песня сао прапет («самки второго типа»), и лишь очень немногие называют себя Kathoey.[271][272] Kathoey часто переводится на английский язык как «ледибой».

Таиланд стал центром исполнения операция по смене пола, и теперь работает больше, чем в любой другой стране.[179] В 2015 году правительство предложило признать лиц третьего пола в конституции,[273] но вместо этого сохранила защиту только для отдельных лиц независимо от фет («секс»), который был истолкован как включающий транс людей; третий пол не указан в документах, удостоверяющих личность.[274][275]

Европа

Древнейшая история

Рисунки и фигуры примерно 9000–3700 лет назад, изображающие андрогинных и бесполых людей в домашних, религиозных и погребальных условиях, встречаются по всему Средиземноморью.[276]

Рядом с тем, что сегодня Прага, было обнаружено захоронение от 4900 до 4500 лет назад, представляющее собой биологически мужской скелет в женском наряде с женским инвентарем, который некоторые археологи считают ранним захоронением трансгендеров.[277][278][279][280][281]

Древняя Греция, Древний Рим и Византия

Статуя галлового жреца II века
Дальнейшая информация: Гомосексуализм в Древней Греции и Гомосексуализм в Древнем Риме

В Древней Греции Фригия, а Римская Республика и Империя, Кибела и Аттис поклонялись галли священники (зарегистрированные примерно с 200 г. до н.э. до примерно 300 г. н.э.)[282] носили женскую одежду, называли себя женщинами, и часто кастрированный самих себя,[283][284] и поэтому рассматривались как ранние трансгендеры.[285][286]

В Риме переодевание также практиковалось во время Сатурналии, который, по мнению некоторых, укрепил устоявшуюся гендерную идентичность, сделав такую ​​практику неприемлемой вне этого обряда.[287] Римляне также отрицательно относились к переодеванию в одежду другого пола и применяли его как наказание, например, когда Харонда Катанский приказал дезертирам носить женскую одежду в течение трех дней или когда после поражения Красса персы повесили двойника мертвого генерала, одетого в женскую одежду.[287][288]

Римская монета золотистый с изображением Элагабала

Женщины, которые переодевались в мужскую одежду, могли иметь доступ к мужским возможностям, как показано в вымышленной истории афинской женщины, переодевшейся мужчиной, чтобы голосовать на выборах. Экклесия у Аристофана Ekklesiazusaeили когда Агнодика Афинская переоделась мужчиной, чтобы получить степень доктора медицины, Аксиотея из Фила переоделась, чтобы присутствовать на лекциях Платона, а жена Кальвизия Сабина переоделась в солдата, чтобы присоединиться к военному лагерю.[289]

Римский император Элагабал (р. ок. 204, ум. 222), как говорят римские историки, депилировали, носили косметику и парики, отказывались называться лордом и предпочитали, чтобы их называли леди, и предлагали огромные суммы денег любому врачу, который мог снабдить императорское тело женскими гениталиями.[290] Несмотря на то, что он женился на нескольких женщинах, самые стабильные отношения сирийца были с колесничим Иероклом, и Кассий Дион говорит, что Элагабалу нравилось, когда его называли любовницей, женой и королевой Гиерокла.[290] Поэтому некоторые писатели считали северного императора трансгендером или транссексуалом.[290][291][292]

В 500-е годы Анастасия Патриция сбежал из жизни в суде Юстиниан I в Константинополе провести двадцать восемь лет (до смерти) в костюме монаха-мужчину в Египет,[293] сегодня некоторые считают его святым-трансгендером.[294][295] Коптские тексты той эпохи (с пятого по девятый века), как и тексты со всей Европы, рассказывают о многих назначенных женщинами людях, переходящих к жизни как мужчины; в одном монах по имени Илария (дитя Зенон ) одевается как мужчина, приводит к уменьшению размера груди и прекращению менструации посредством аскетизма и принимается другими монахами как мужчина, Иларион, и некоторыми современными учеными как транс; История Маринос (Марина), другой византийец, ставший монахом в Ливане, похож.[3][296]

Ранняя Скандинавия, норвежский язык эпохи викингов

Норвежское общество заклеймило женственность (особенно сексуальную пассивность, но также, как иногда говорят, трансгендерное поведение и переодевание),[297][298] называя это Ergi,[299] В то же время черты, которые скандинавы почитали у своих богов, были сложными;[298] Один был искусным в женоподобных Seiðr магия[300] и принял облик женщины в нескольких мифах,[301][302] и Локи тоже меняла пол несколько раз[303][304] (по этой причине некоторые современные произведения обозначают или изображают божество-обманщик как гендерный флюид ).[305][306]

В 2017 году археологи обнаружили, что кости викинга, захороненного в Бирке с мужскими надгробиями, принадлежали женщине; некоторые предполагали, что в погребении мог быть транс-мужчина, но первые археологи заявили, что не хотят применять «современный» термин и предпочитают рассматривать человека как женщину.[307][308]

Позднее средневековье

В книге 1322 года Даже Boan, Калонимус Бен Калонимус (из Прованс, Франция) написал стихотворение, в котором выражает сожаление и проклинает того, что родился мальчиком, называя пенис «дефектом» и желая быть сотворенным женщиной, что некоторые авторы рассматривают как выражение гендерная дисфория и идентификация как транс-женщина.[309][310][311][312]

В 1394 году власти Лондона арестовали мужчину с телом. секс-работник в женской одежде, которая пошла по имени Элеонора Рикенер.[313] Райкенер сообщил, что впервые получил женскую одежду и научился вышивать (возможно, завершив ученичество, как это делали подмастерья) и как спать с мужчинами за плату, от Элизабет Броудерер;[313][314] Райкенер тоже спал с женщинами.[314] Показания Рикенера позволяют заглянуть в средневековье. сексуальная идентичность.[315] Кэролайн Диншоу предполагает, что Райкенер живет и работает в Оксфорде, поскольку какое-то время женщина показывает, что Райкенеру это нравилось,[316] и Корделия Битти говорит, что «очевидно, что [Райкенер] может сойти за женщину», и переход «в повседневной жизни повлек бы за собой другое гендерное поведение»;[317] историк Рут Мазо Каррас утверждает, что Райкенер была трансгендерной женщиной, и ее также можно было описать как бисексуалку.[318][319] Историк Джудит Беннетт утверждает, что люди были достаточно знакомы с гермафродитизм что «неоднократные набеги Райкенера в пространство между« мужским »и« женским »могли бы быть столь же непримечательными на улицах Лондона четырнадцатого века, как они были бы сегодня в Сохо»,[320] в то время как Роберт Миллс утверждает, что официальные лица были бы даже больше обеспокоены сменой гендерных ролей Райкенером, чем секс-работой.[321]

Несколько средневековых работ исследуют превращение женщины в мужчину и транс-фигуры.[322] В 13 веке французский Роман де Тишина, Олицетворенные природа и воспитание пытаются повлиять на ребенка, рожденного девочкой, но воспитывающего мальчика, который жаждет заниматься некоторыми женскими вещами, но также долго наслаждается жизнью мужчины, прежде чем в конце повествования ему будет предоставлена ​​женская идентичность и одежда;[323] Молчание рассматривается (по крайней мере временно) как трансгендер.[322][324][325] Кристин де Пизан с Livre de la mutacion de Fortune (1403) открывается: «Я, который раньше был женщиной, теперь на самом деле мужчина [...] мое нынешнее самоописание - правда. Но я опишу с помощью художественной литературы факт моей трансформации», используя метафору Ифис и Ианта[326] (миф Джон Гауэр с Ифис и Ианта также поднял), что побудило некоторых современных ученых также рассматривать Удача'главный герой (и Гауэр) как трансгендер.[322][324]

Балканы

Присягнувшая девственница в Албании в 1908 году

Балканские присягнувшие девственницы такие как Стана Церович являются ли люди, назначенные женщинами при рождении, которые перешли к жизни как мужчины по личному желанию, по побуждению семьи или по необходимости; они одеваются как мужчины, общаются с мужчинами, занимаются мужскими делами и обычно упоминаются местоимениями мужского рода как в их присутствии, так и вне их.[327] Они получили свое название от традиционно принятой ими клятвы безбрачия. Пол, обнаруженный среди нескольких национальных и религиозных групп на Балканах (включая мусульман и христиан в Албании, Боснии, Македонии и других странах). Далмация ), датируется как минимум 15 веком.[328][329] Считается, что это единственный традиционный, формально социально определенный транс-мужской гендерная роль в Европе, но было высказано предположение, что это может быть пережитком более распространенной дохристианской европейской гендерной категории.[330]

В Сербии сегодня, с 2019 года, трансгендерные люди могут изменить пол по закону после одобрения психиатра и эндокринолога без хирургического вмешательства;[331][332] одна известная транс-женщина - Хелена Вукович, бывший армейский майор.[333]

Бельгия

С 2017 года бельгийцы имеют право менять пол без стерилизации.[334] Многие бельгийские больницы специализируются на операция по смене пола, привлекая пациентов из других стран, например из Франции.[335] 1 октября 2020 г. Петра де Саттер был приведен к присяге в качестве заместителя премьер-министра Бельгии при Александр Де Кроо, став самым высокопоставленным транс-политиком в Европе;[336] Де Суттер ранее был Бельгийский сенатор и Член Европейского парламента, и является гинеколог и заведующий отделением репродуктивной медицины Университетская больница Гента.[337]

Дания

Лили Эльба

Лили Эльба была датской транс-женщиной и одной из первых получателей операция по смене пола.[338][339] Эльбе при рождении был назначен мужчина, и до перехода она была успешным художником.[340] Она перешел в 1930 году и изменил ей юридическое название Лили Ильзе Эльвенес,[341] и умер в 1931 году от осложнений после трансплантации яичников и матки.[342][343]

Дания также известна своей ролью в переходе американского Кристин Йоргенсен, операции которого проводились в Копенгагене с 1951 года.[344]

В 2017 году Дания стала первой страной в мире, исключившей трансгендерную идентичность из своего списка расстройств психического здоровья.[345]

Франция

В Шевалье д'Эон (1728–1810) был французским дипломатом и солдатом, который публично выступал как мужчина и занимался мужскими занятиями в течение 49 лет.[346] но за это время он успешно проник при дворе российской императрицы Елизаветы, представившись женщиной, а позже распространил (и, возможно, спровоцировал) слухи, что д'Эон был назначен женщиной при рождении,[347][348][349] и после этого договорились с французским правительством одеваться в женскую одежду с 1777 года до самой смерти.[346] Врачи, обследовавшие тело д'Эона после смерти, обнаружили «мужские органы во всех отношениях идеально сформированные», но также и женские качества; современные ученые считают, что д'Эон могла быть транс-женщиной и / или интерсексом.[349][350][351]

Геркулин Барбин (1838–1868) был французом интерсекс физическое лицо назначенная женщина при рождении и воспитывалась девочкой. После медицинского осмотра в возрасте 22 лет Барбину назначили мужчиной, и последовали юридические документы, в которых Барбин официально был объявлен мужчиной. Барбин сменил имя на Абель Барбин и написал мемуары, используя женские местоимения в период до перехода, а затем мужские местоимения, которые были восстановлены (после самоубийства Барбина в возрасте 30 лет) и опубликованы во Франции в 1872 году и на английском языке в 1980 году. Джудит Батлер относится к Мишель Фуко комментарий Барбина в ее книге Гендерные проблемы.

В марте 2020 г. Tilloy-lez-Marchiennes избран - а в мае вступил в должность -Мари Кау как мэр, что сделало ее первой открыто трансгендер мэр во Франции.[352]

Германия

Анна П., прожившая много лет как мужчина, фотографировала для Магнус Хиршфельд книга Сексуальные посредники в 1922 г.
10 мая 1933 года нацисты сожгли библиотеку Institut für Sexualwissenschaft.
Дальнейшая информация: Магнус Хиршфельд и Institut für Sexualwissenschaft

Около 98 г. н.э. одновременно галли священники существовали в Риме, Тацит писал, что жрец германского Наханарвали Племя также носило женскую одежду.[353][354]

В начале 1900-х годов трансгендерные люди стали предметом общественного интереса в Германии, о чем рассказывается в нескольких биографиях и в либеральной прессе в Берлине.[355] В 1906 г. Карл М. Бэр стал одним из первых известных транс-мужчин, перенесших операцию по смене пола, и в 1907 году получил полное юридическое признание своего пола с новым свидетельством о рождении, женился на своей первой жене и опубликовал полусмысленную автобиографию, Aus eines Mannes Mädchenjahren («Воспоминания девичьих лет мужчины»); в 1938 году эмигрировал в Палестину.[356][357] В том же году бразильская светская львица Дина Альма де Парадеда переехал в Бреслау и обручилась с учителем-мужчиной, прежде чем совершить самоубийство, после чего врач показал, что ее тело было мужским.[355] Это сделало ее одной из первых транс-женщин, известных по имени в Центральной Европе или Южной Америки.[358] Биография, опубликованная в 1907 году, Tagebuch einer männlichen Braut («Дневник невесты-мужчины») якобы был основан на ее дневнике.[355][358][359]

В течение Веймарская республика, Берлин был либеральный город с одним из самых активных Движения за права ЛГБТ в мире. Магнус Хиршфельд соучредитель Научно-гуманитарный комитет (WhK) в Берлине и добивался общественного признания гомосексуальных и трансгендерных мужчин и женщин; Имея отделения в нескольких странах, комитет был (в небольшом масштабе) первой международной ЛГБТ-организацией. В 1919 году Хиршфельд стал соучредителем Institut für Sexualwissenschaft, а сексология исследовательский институт с научная библиотека, большой архив, а также консультации по вопросам брака и секса. Институт был пионером в мире в гражданские права и общественное признание гомосексуалистов и трансгендеров. Хиршфельд придумал слово трансвестит. В 1930 и 1931 годах с помощью Хиршфельда (и других врачей) Дора Рихтер стала первой известной транс-женщиной, перенесшей вагинопластика наряду с удалением полового члена (после удаления яичек несколькими годами ранее),[360] и Лили Эльба перенес аналогичные операции в Дрездене, в том числе неудачный яичник и пересадка матки, осложнения от которых привели к ее смерти.[342][361][362][363] В 1933 г. Нацисты сжег библиотеку института.[364]

12 июня 2003 г. Европейский суд по правам человека вынес решение в пользу Ван Кюк, немецкой трансгендерной женщины, чья страховая компания отказала ей в возмещении расходов на операцию по смене пола и заместительная гормональная терапия, который подал в суд Статья 6. и Статья 8 Европейской конвенции о правах человека.[365]

Италия

Владимир Люксурия (2008)

Традиционный Неаполитанский культура признана femminielli, своего рода третий пол мужчин с явно выраженным женским гендерным выражением и андрофильной / гомосексуальной ориентацией, которые остаются в значительной степени не стигматизированными.[366][367][368]

В 2006 г. Владимир Люксурия стала первой трансгендерной женщиной, избранной в итальянский парламент, и первым трансгендерным членом парламента в Европе.

В 2015 году Кассационный суд постановил, что стерилизация и операция по смене пола не требовалось для получения законной смены пола.[369]

В 2017 г. Алекс Хай вышел как транс-мужчина, став первым открыто транс-гондольером в Венеции.[370]

Россия

Смотрите также: Права ЛГБТ в России

Европейская Россия

В Советском Союзе первые операции по смене пола были проведены в 1970-х годах, но с 2013 года[371]- когда правительство приняло закон против «продвижения» «нетрадиционных отношений»[372]- Россия стала заведомо враждебной,[203] трансгендеры сталкиваются с растущими притеснениями.[371] Клиника Дмитрия Исаева, которая предоставила медицинское разрешение на половину операций по смене пола, была вынуждена работать тайно.[373] В 2019 году суд в Санкт-Петербурге, самом либеральном городе России,[373] заказал предприятие, уволившее женщину, когда она переходила, чтобы восстановить ее.[374]

Коренные народы Дальнего Востока

Среди Ительмены из Сибирь, третья гендерная категория коэкчуч был зарегистрирован в 18-19 веках, люди, которые были назначенный мужчина при рождении, но одет, как женщины.[375]

Испания

Смотрите также: Права ЛГБТ в Испании

Есть записи о нескольких лицах в Испании в 1500-х годах, которые воспитывались девочками, впоследствии принявшими мужскую идентичность при различных обстоятельствах, которые, по мнению некоторых историков, были трансгендерами, в том числе Элено де Сеспедес[376][377] и Каталина де Эраузо.[378][379][380]

В течение Франко В эпоху, тысячи трансгендерных женщин и геев были заключены в тюрьму, и сегодня они борются за компенсацию.[381] В 2007 году вступил в силу закон, позволяющий трансгендерам менять гендерные маркеры в таких документах, как свидетельства о рождении и паспорта, не подвергаясь стерилизации и операции по смене пола.[382][383]

объединенное Королевство

Апрель Эшли в 2009 году
Дальнейшая информация: Хронология истории ЛГБТ в Великобритании, Права трансгендеров в Соединенном Королевстве, и Права ЛГБТ в Соединенном Королевстве

Хирург ирландского происхождения Джеймс Барри проработал долгую карьеру хирурга и дослужился до второго высшего медицинского поста в британской армии,[384] улучшение условий для раненых солдат и жителей Кейптауна, Южная Африка, и выполнение одного из первых кесарева сечения, в котором выжили и мать, и ребенок.[385]

В 1946 году произошла первая смена пола. фаллопластика была выполнена в 1946 году одним британским хирургом другому, Гарольд Гиллис на Майкл Диллон (ранее фаллопластика была сделана цисгендерному мужчине в 1936 году в России).[386]

В 1961 году английская модель Апрель Эшли был объявлен трансгендером; она одна из первых британцев, перенесших операцию по смене пола, и ей сделали Член Ордена Британской Империи (MBE) в 2012 году за продвижение транснационального равенства.[387][388][389]

В 2004 г. Закон о гендерном признании , что дает транссексуалам юридическое признание их пола перед законом при соблюдении определенных условий.[390]

Океания

Австралия

Основная статья: Права трансгендеров в Австралии

Новая Зеландия, Острова Кука, Ниуэ

Джорджина Бейер в 2006 году
Основная статья: Права трансгендеров в Новой Зеландии

В 1995 г. Джорджина Бейер стал первым открыто транс-мэром в мире, когда Картертон, Новая Зеландия избрал ее, и в 1999 году она стала первым трансгендерным членом парламента, выиграв выборы и представляя Вайрарапа; в 2003 году бывший секс-работник помог пройти Закон о реформе проституции декриминализация секс-работы.[391]

Некоторые маори используют термины Whakawahine («как женщина»), тангата ира танэ («человек-мужчина») для обозначения категорий транс-женщин и транс-мужчин.[392] Связанный термин факафифин обозначает назначенных мужчинами людей в Ниуэ которые исполняют женский третий пол.[393] Точно так же в Острова Кука, акава'ине это Маори Островов Кука (Раротонга ) слово, которое из-за межкультурных контактов с другими полинезийцами, живущими в Новая Зеландия (особенно самоанские фаафафине ), используется с 2000-х годов для обозначения трансгендеров маори происхождения с Островов Кука.[394]

Самоа, Тонга, Фиджи и Таити

В Самоа, то фаафафине («в манере женщин») - это третий пол с неопределенным происхождением, восходящий, по крайней мере, к началу двадцатого века.[395] Fa'afafine приписываются мужчинам при рождении и выражают как мужские, так и женские гендерные черты,[394][396] выполнение роли, которую иначе исполняли женщины.[393] Слово Фаатамалоа иногда используется для обозначения гендерной категории или роли транссексуалов или сорванцов.[392]

В Тонга, связанный термин факафефине или чаще факалейти («в манере женщин») обозначает назначенных мужчинами людей, которые одеваются и работают как женщины и могут сотрудничать с мужчинами, и называют себя просто Leiti («дамы»).[393][397] Они обычные - один из детей бывшего короля Тауфа'ахау Тупоу IV (умер в 2006 г.) Leiti- и все еще пользуется большим уважением, хотя колонизация и вестернизация внесли некоторую трансфобию.[397]

На Фиджи Vakasalewalewa (также написано Вака Са Лева Лева)[398] - это назначенные мужчинами люди, которые выполняют роли, обычно выполняемые женщинами.[392][399] В Таити, то Рэй Рэй выполнять аналогичную роль.[393]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Янссен, Дидерик Ф. (21 апреля 2020 г.). «Трансгендеризм перед гендером: нозология с шестнадцатого до середины двадцатого века». Архивы сексуального поведения. Дои:10.1007 / s10508-020-01715-w. ISSN  0004-0002. PMID  32319033.
  2. ^ Меш, Рэйчел (12 мая 2020 г.). До транс: три гендерные истории из Франции XIX века. Стэнфорд, Калифорния. ISBN  978-1-5036-1235-8. OCLC  1119978342.
  3. ^ а б c d Т. Г. Вильфонг, Пол и сексуальность, в Тоби Уилкинсоне (ред.), Египетский мир (2007, ISBN  113675377X), п. 211
  4. ^ Кэролайн Джейн Кроухерст, «Правда голоса?»: Речь, поступки и изображение женщин в литературных текстах Нового Царства, датируемых 1550–1070 гг. До н. Э.
  5. ^ Мартин Пехаль, Интерпретация древнеегипетских повествований: структурный анализ сказки о двух братьях (2014)
  6. ^ а б Валерио Симини, Переодевание в фараонском Египте, в Domitilla Campanile, Filippo Carlà-Uhink, Margherita Facella (ред.), Трансантичность: кросс-дрессинг и трансгендерная динамика в древнем мире (2017, ISBN  1317377389), стр. 90-91.
  7. ^ Транссексуальное сообщество Марокко создает коллективное тело, 24 февраля 2018 г., Мировые новости Марокко
  8. ^ За кулисами первого ЛГБТ-журнала в Алжире, 3 декабря 2014 г., Наблюдатели
  9. ^ Микаэла Морган, Тунисский подросток заключен в тюрьму за трансгендерность, 26 января 2017, Специальная служба вещания
  10. ^ Марианна Каракулаки, Трансгендерные беженцы в Греции восстанавливают свое достоинство, 8 июля 2018 г., Deutsche Welle
  11. ^ Жестокие репрессии заставили египтян-геев и трансгендеров спрашивать: пора ли уезжать?, 19 октября 2017 г., Лос-Анджелес Таймс
  12. ^ Ричард Холл, Трансгендерную женщину «пытали» в Египте после ареста за антиправительственные протесты, 12 марта 2019 г., Независимый
  13. ^ а б c d е ж Лесли Файнберг, «Освобождение трансгендеров», в Читатель трансгендерных исследований, изд. Сьюзен Страйкер, Стивен Уиттл (2006, ISBN  041594709X), стр. 215-216.
  14. ^ Надель, С.Ф. "Нуба; антропологическое исследование горных племен Кордофана" - через Интернет-архив. (1930-е годы)
  15. ^ а б c d Рэнди П. Лундшен Коннер, Дэвид Спаркс, Квиринговые креольские духовные традиции (2014, ISBN  131771282X), стр. 34-38.
  16. ^ Религиозные лидеры поощряют изоляцию ЛГБТ в Южном Судане, 2 февраля 2018 г., Служба новостей религии
  17. ^ Судан публично порет 19 мужчин за переодевание, 4 августа 2010 г., Судан Трибьюн
  18. ^ а б Джон С. МакКолл, Истории танцев: эвристическая этнография с охафией игбо (2000, ISBN  0472110705)
  19. ^ Рут Морган, Саския Виринга, Парни Томми, мужчины-лесбиянки и жены предков (2005, ISBN  1770090932), п. 284
  20. ^ Тойин Фалола, Нигерия в ХХ веке (2002), стр. 86
  21. ^ Сиан Норрис, Молодые транс-нигерийцы: «люди должны видеть, что мы существуем», 30 апреля 2018 г., Открытая демократия
  22. ^ Мегха Мохан, Почему африканцы-трансгендеры выступили против известной феминистки, 16 марта 2017, BBC
  23. ^ а б c Статус ЛГБТИ в Камеруне, Гамбии, Гане и Уганде, 3 декабря 2015 г., Иммиграционная служба Финляндии
  24. ^ Шокирующие меры пресечения в Гамбии подозреваемых в гомосексуализме и трансгендерах, 21 ноября 2014 г., Это Африка
  25. ^ Оскар Лопес, «Я не выхожу на улицу днем»: изнутри репрессивных мер против ЛГБТ в Сенегале, 2 февраля 2018 г., Ежедневный зверь
  26. ^ Страновые доклады о соблюдении прав человека за 2012 год: Сьерра-Леоне, Государственный департамент США, стр. 30
  27. ^ Найл Флинн, Фотографии ЛГБТ-сообщества Сьерра-Леоне, где гей - грех, 27 июля 2017 г., Ошеломленный
  28. ^ Нападение на трансгендерных женщин показывает риски, с которыми сталкиваются ЛГБТ в Мали, 15 октября 2018 г., Наблюдатели
  29. ^ а б Робби Кори-Буле, Как США формируют квир-активизм в Либерии, 21 июня 2019 г., Нация
  30. ^ Робби Кори-Буле, Трансгендерные секс-работники в Кот-д'Ивуаре сталкиваются с насилием, 19 декабря 2012 г., VOA
  31. ^ Робби Кори-Буле, Представляем мисс Вуби, маловероятный конкурс трансвеститов в Кот-д'Ивуаре, 13 апреля 2016 г., Хранитель
  32. ^ Джозеф Д'Урсо, «Насилие должно прекратиться» - голоса трансгендеров со всего мира, 20 ноября 2015 г., Рейтер
  33. ^ Хайфа Мзалуат, Клео, трансгендерная активистка, попросившая убежище в Тунисе., 21 июня 2016 г., Фонд Генриха Бёлля
  34. ^ а б Томас Пейдж, Чинда Андраде: герой-трансгендер Кабо-Верде, 7 июля 2016, CNN
  35. ^ Паулиана Валенте, Клара Эрнанц, Съемка сообщества ЛГБТК +, обретающего свободу у побережья Западной Африки., 19 октября 2018 г., Ошеломленный
  36. ^ Эрин Роял Брокович, 2 недели (пока) в тюрьме Камеруна за трансгендерность, 31 марта 2017 г., 76 преступлений
  37. ^ Победитель Стивса, Популярную транс-женщину избили и арестовали в Камеруне, 27 июля 2018 г., 76 преступлений
  38. ^ Эстер Нсапу, Члены ЛГБТ-сообщества в ДРК сталкиваются с насилием и отлучением от церкви, 30 марта 2018 г., Журнал глобальной прессы
  39. ^ Хамада Эльрасам ЛГБТ-сообщество Руанды выходит из тени, 24 июня 2019, голосование за голосование
  40. ^ Линси Чутел, Встреча африканского силача с самой известной телеведущей-лесбиянкой - это не просто фотооперация., 6 июня 2018, Quartz Africa
  41. ^ Горачи Гарсия, Трансангольская поп-звезда Титика проложила себе путь к успеху, 12 октября 2017, BBC
  42. ^ Энтони Аппиа, Генри Луи Гейтс, Энциклопедия Африки, т. 2 (2010)
  43. ^ Дебора Амори "Машога, Мабаша, и Мага: «Гомосексуализм» на восточноафриканском побережье », в С. Мюррей и В. Роско (ред.), Мальчики-жены и мужья-женщины (1998)
  44. ^ Родни Нидхэм, Справа и слева: очерки классификации двойных символов (1973)
  45. ^ О'Брайен (редактор) (2009), стр. 384
  46. ^ Элисон Шоу, Ширли Арденер (ред.), Изменение пола и изменение пола (2005, ISBN  184545099X), п. 17
  47. ^ Марк Эппрехт, Гетеросексуальная Африка? (2008, ISBN  0821442988), п. 61-62 (настаивает, что этот секс не был гомосексуальным)
  48. ^ Дэвид Ф. Гринберг, Конструирование гомосексуализма (2008), стр. 61
  49. ^ Гвен Дж. Броуд, Брак, семья и отношения: межкультурная энциклопедия (1994), стр. 317
  50. ^ а б c d Дебора Кинту, Угандийский крестовый поход за мораль (2017, ISBN  1476629536, п. 29
  51. ^ Каго Комане, Анализ: издевательства над геями в Африке - это «колониальный импорт», 25 июня 2019 г., The Daily Maverick (и Новости24 )
  52. ^ Элис МакКул, Новые виды мужественности: познакомьтесь с трансгендерными мужчинами Уганды, борющимися против сексизма, 9 мая 2018 г., Рейтер
  53. ^ Кеннет Дикерман, Суровая реальность трансгендеров в Уганде, 17 августа 2016 г., Вашингтон Пост
  54. ^ Дэвид В. Мачачек, Мелисса М. Уилкокс (ред.), Сексуальность и мировые религии (2003, ISBN  1576073599), п. 19
  55. ^ Файнберг (1996), стр. 45
  56. ^ Страновые доклады о соблюдении прав человека за 2011 год: Мадагаскар, Государственный департамент США, стр. 26
  57. ^ Том Магуайр, Лекси Манатакис, Квир на Мадагаскаре, одной из самых заниженных стран мира., 31 мая 2018 г., 'Dazed
  58. ^ Марк Эппрехт, Хунгочани, второе издание: история диссидентской сексуальности (2003, ISBN  0773588787) стр.3, 73-74
  59. ^ Эваристо, бернардинец (8 марта 2014 г.). «Идея о том, что африканский гомосексуализм является колониальным импортом, - это миф». Хранитель.
  60. ^ Шанталь Забус, Дэвид Коуд, Трансгендерный опыт: место, этническая принадлежность и известность (2013, ISBN  1135135975), п. 163
  61. ^ Ботсвана: активисты празднуют победу в суде по делам трансгендеров Ботсваны, 2017
  62. ^ «Сладкое завершение»: Ботсвана наконец соглашается признать транс-мужчину, Мамбаонлайн, 2017
  63. ^ «Ботсвана впервые признает личность трансгендерной женщины после исторического постановления Высокого суда». independent.co.uk. 18 декабря 2017 года.
  64. ^ "ГУЛЛИ - Африка - военные силы апартеида вынудили геев к операции по смене пола". Получено 26 января, 2017.
  65. ^ «Мальчики будут девочками, когда будет принят закон о смене пола». Независимый онлайн. Сапа. 26 сентября 2003 г.. Получено 12 июля, 2011.
  66. ^ «Изменение имени и пола в документе, удостоверяющем личность: Закон № 49 об изменении описания пола от 2003 года» (PDF). Пол Dynamix. Архивировано из оригинал (PDF) 4 марта 2016 г.. Получено 29 сентября, 2013.
  67. ^ Ридер, Джоханетт. «Недобросовестная дискриминация транссексуалов». Архивировано из оригинал 28 сентября 2013 г.. Получено 3 июля 2013.
  68. ^ Пруден, Харлан; Эдмо, Се-а-дом (2016). «Двухдуховные люди: секс, гендер и сексуальность в исторической и современной коренной Америке» (PDF). Центр исследований политики Национального конгресса американских индейцев.
  69. ^ Джонатан Кац История геев Америки: лесбиянки и геи в США (1976, Нью-Йорк: Томас Ю. Кроуэлл Компания)
  70. ^ а б c де Фриз, Килан Маттиас (2009). «Бердаче (Двухдуховный)». В О'Брайене, Джоди (ред.). Энциклопедия пола и общества. Лос-Анджелес: SAGE. п. 64. ISBN  9781412909167.
  71. ^ а б "Дух принадлежности, внутри и снаружи". Нью-Йорк Таймс. 8 октября 2006 г.. Получено 28 июля, 2016.
  72. ^ "Два духа 101 В архиве 10 декабря 2014 г. Wayback Machine " в NativeOut: «Термин« два духа »был принят в 1990 году на международном собрании лесбиянок и геев из числа коренных народов с целью поощрения замены термина бердаче, что означает« пассивный партнер в содомии, мальчик-проститутка ». Доступ 23 сентября 2015 г.
  73. ^ Медицина, Беатрис (август 2002 г.). «Направления гендерных исследований в обществах американских индейцев: два духа и другие категории». Онлайн-чтения по психологии и культуре. Международная ассоциация кросс-культурной психологии. 3 (1): 7. Дои:10.9707/2307-0919.1024. ISSN  2307-0919. Архивировано из оригинал 8 декабря 2012 г.. Получено 25 июня, 2016.
  74. ^ Fenton, William N .; Мур, Элизабет Л. (1969). "Ж.-Ф. Лафитау (1681-1746), предшественник научной антропологии". Юго-западный журнал антропологии. 25 (2): 174–5. Дои:10.1086 / soutjanth.25.2.3629200. JSTOR  3629200.
  75. ^ Фитцджеральд, Морин; Райтер, Скотт (2012). "4 Регулирование сексуальности коренных народов, Мартин Кэннон". Queerly Canadian: вводный читатель по исследованиям сексуальности. Canadian Scholars ’Press. п. 52. ISBN  978-1-55130-400-7. OCLC  801167318.
  76. ^ Линн Мескелл и Роберт В. Прейсель (ред.), Компаньон социальной археологии (2008, ISBN  0470692863), п. 88
  77. ^ Карен Олсен Брюнс, Гендерная археология у коренных жителей Северной Америки, в Справочник по гендеру в археологии (2006, под ред. Сара Нельсон ), п. 842
  78. ^ Барбара Л. Восс, Сексуальность в археологии, в Справочник по гендеру в археологии (2006, под ред. Сара Нельсон ), стр. 375-377.
  79. ^ "БРАНДО, ЭСТЕР", Словарь канадской биографии
  80. ^ Йози Сен-Сир, Законодательство о правах человека, включающее гендерную идентичность в Манитобе и Онтарио, среди других, 5 июля 2012 г., Slaw
  81. ^ Новая Шотландия выпустила руководство для трансгендеров на рабочем месте, 17 мая 2016 г., CBC
  82. ^ Конкурсантка-трансгендер проиграла Мисс Вселенная Канада, 19 мая 2012 г., CBC Новости
  83. ^ Коммонс одобрил законопроект о правах трансгендеров, 20 марта 2013 г., CBC Новости
  84. ^ Законопроект о правах трансгендеров опровергнут `` трансфобной '' поправкой Сената, 27 февраля 2015 г., CBC Новости
  85. ^ а б «ОМС Альберты по борьбе с гендерной идентичностью». Maclean's, 1 декабря 2015 г.
  86. ^ Канада назначила своего первого судью по трансгендерам, 18 декабря 2015 г., Глобус и почта
  87. ^ «Фонд Дженнифер Прицкер выделяет 2 миллиона долларов на трансгендерные исследования в Канадском университете». Таблетный журнал. 21 января 2016 г.
  88. ^ а б «Трансгендерные канадцы должны« чувствовать себя свободными и в безопасности », чтобы оставаться самими собой согласно новому закону о либерализации». CBC Новости, 17 мая 2016 г.
  89. ^ Салерно, Роб (14 июня 2017 г.). «Юкон принимает закон о транс-правах». Daily Xtra. Получено 20 июля, 2017.
  90. ^ «Трансгендерные канадцы могут выбрать вариант« x »в паспортах начиная с 31 августа». Звезда Торонто. 24 августа 2017 года. ISSN  0319-0781. Получено 8 декабря, 2017.
  91. ^ «Джессика Платт, хоккеистка из Торонто Фьюриес, выступает как трансгендер». Usatoday.com. Получено 13 января, 2018.
  92. ^ Рей, Терри (2017). Священник и пророчица: аббат Увьер, Ромен Ривьер и революционный атлантический мир. Издательство Оксфордского университета. С. 27–30, 48, 50–51, 137. ISBN  978-0190625849.
  93. ^ Колин А. Палмер, Энциклопедия афроамериканской культуры и истории (2006), стр. 1972 г.
  94. ^ Маттиас Мидделл, Меган Марушке, Французская революция как момент переназначения (2019), стр. 71
  95. ^ а б c Терри Рей, «Влияние конголезских католиков на гаитянский народный католицизм», в Линде М. Хейвуд (редактор), Центральноафриканцы и культурные преобразования в американской диаспоре (2002), стр. 270-271.
  96. ^ а б c Терри Рей, Бурдье о религии: навязывание веры и легитимности (2014, Рутледж, ISBN  9781317490883), стр. 119-120.
  97. ^ а б c Мэри Грейс Олбанезе, «Распутывая родословную: гаитянские генеалогии Полины Хопкинс», в J19: Журнал американистов девятнадцатого века, том 7, номер 2, осень 2019, стр. 234
  98. ^ Мария Кристина Фумагалли, На грани: на границе Гаити и Доминиканской Республики (2015), стр. 111
  99. ^ Мария Кристина Фумагалли и др. (ред.), Переодетый в Карибский бассейн: письмо, политика, сексуальность (2014), стр. 11
  100. ^ а б Джереми Д. Попкин, Краткая история гаитянской революции (2011), стр. 51
  101. ^ а б Рей 2017 С. 52-53.
  102. ^ Hourya Bentouhami, "Notes pour un féminisme marron. Du corps-duplicure au corps propre", in Комментарий s'en sortir? 5, 2017, стр. 111
  103. ^ Влияние землетрясения и программ помощи и восстановления на гаитянских ЛГБТ, информационный документ, подготовленный Международной комиссией по правам геев и лесбиянок и SEROvie, 2011 г., стр. 3-4 (до и после землетрясения, соответственно) и 8
  104. ^ Тинсли, Омисееке Наташа (1 января 2011 г.). «Песни для Эзили: эпистемологии водо (транс) пола». Феминистские исследования. 37 (2): 417–436. JSTOR  23069911.
  105. ^ "Гаити: Внутренний кодекс Гаити". Получено 27 июля, 2016.
  106. ^ Бернетт, Виктория (22 июня 2016 г.). «Дебаты о ванной затрудняют принятие мексиканским городом третьего пола». Хучитан де Сарагоса. Нью-Йорк Таймс. Получено 30 апреля, 2019.
  107. ^ Джигур, Дженнифер (май 2014 г.). «ЛГБТ сквозь века» (2828). Журнал USA Today. Получено 30 апреля, 2019.
  108. ^ Сигал, Пит (2003). Infamous Desire: мужской гомосексуализм в колониальной Латинской Америке. Чикаго, Иллинойс, США: University of Chicago Press. ISBN  0226757021.
  109. ^ Сигал (2003), стр.10
  110. ^ Беверли Чиньяс, Отношение сапотеков к сексу и гендерным аномалиям (1995), стр. 293-302, Стивен О. Мюррей (редактор), Латиноамериканские мужские гомосексуалисты
  111. ^ а б Линн Стивен, «Latin American Perspectives» (2002), выпуск 123, т. 29, № 2, март 2002 г., стр. 41-59. "Сексуальность и пол в сапотеке Оахака." (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 29 января 2007 г.
  112. ^ М. Миано, Hombre, mujer y muxe ’en el Istmo de Tehuantepec, (2002, Мексика: Plaza y Valdés)
  113. ^ Альфредо Миранде, За маской: гендерная гибридность в сообществе сапотеков (2017, ISBN  0816536252), п. 72
  114. ^ Гомес Регаладо, Амаранта (2005) "Превосходя." (PDF). Архивировано из оригинал (PDF) 13 января 2007 г.
  115. ^ Миранде, Альфредо (2019). "Мюкс". Глобальная энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квиров (ЛГБТК) (1-е изд.). Фармингтон-Хиллз, Мичиган, США: Гейл, Cengage Learning. ISBN  9780684325538. Получено 30 апреля, 2019.
  116. ^ Дэвид Римф, Кросс-половые отношения в деревне сапотеков на перешейке (1974), доклад, представленный на ежегодном собрании Американская антропологическая ассоциация, Мехико.
  117. ^ а б Лидия Сарате (13 сентября 2016 г.). "Амелио Роблес, коронель трансгенеро мексиканской революции". Журнал Пикара. Получено 13 декабря, 2017.
  118. ^ Орасио Леграс, Культура и революция: насилие, память и становление современной Мексики (2017, ISBN  1477311734), п. 91
  119. ^ Габриэла Кано (27 ноября 2009 г.). "Inocultables Realidades del Deseo: Amelio Robles, masculinidad (transgénero) en la Revolución mexicana" (PDF). Получено 30 декабря, 2017.
  120. ^ Освальдо Эстрада, Тревожные воспоминания: знаковые мексиканские женщины и ловушки репрезентации (2018, ISBN  1438471912), п. 180
  121. ^ Габриэла Кано, Непостижимые реальности желаний, в Секс в революции: гендер, политика и власть в современной Мексике (2007, ISBN  0822388448), изд. Мэри Кей Воан, Габриэла Кано, Джоселин Х. Олкотт, стр. 45
  122. ^ Лаура Эриксон-Шрот, Транс-тела, транс-я: ресурс для трансгендерного сообщества (2014, ISBN  0199325367), стр. 503-504.
  123. ^ Эллен Хартиган-О'Коннор, Лиза Г. Матерсон, Оксфордский справочник американской женской и гендерной истории (2018, ISBN  019090657X), стр. 315-316.
  124. ^ Пол Б. Мойер, Общественный универсальный друг: Джемайма Уилкинсон и религиозный энтузиазм в революционной Америке (Итака, Нью-Йорк: издательство Корнельского университета, 2015 г.), стр. 12.
    • Екатерина Андреевна Брекус, Незнакомцы и паломники: женщины, проповедующие в Америке, 1740-1845 гг. (2000, ISBN  0807866547), стр. 85-87.
    • Бронски, Майкл (2011). Странная история Соединенных Штатов. Beacon Press. п. 50. ISBN  978-0807044650..
    • Сьюзан Джастер, Лиза Макфарлейн, Могущественное крещение: раса, пол и порождение американского протестантизма (1996, ISBN  0801482127), стр. 27–28; и Сьюзен Джастер, «Ни мужчина, ни женщина», в Возможное прошлое: становление колониальным государством в ранней Америке, стр. 362-363.
  125. ^ Скотт Ларсон, «Неописуемое существо»: богословские проявления бесполости в обществе всеобщего общественного друга, 1776–1819 гг., Ранние американские исследования: междисциплинарный журнал, т. 12, п. 3, осень 2014 г., стр. 576-600.
    • Рэйчел Хоуп Клевс, За пределами двоичных файлов в ранней Америке, Ранние американские исследования 12.3 (2014), стр. 459-468.
    • Дон Ромесбург (ред.), История Рутледжа Квир-Америки (2018, ISBN  1317601025), особенно § «Конец революции».
  126. ^ "TransActive - История трансгендеров: люди и культуры". Transactiveonline.org. Архивировано из оригинал 26 июля 2012 г.. Получено 15 мая, 2012.
  127. ^ Розен, Ханна (1999). Ходс, Марта (ред.). Секс, любовь, раса: пересечение границ в истории Северной Америки. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Нью-Йоркского университета. стр.267–286. ISBN  0814735568.
  128. ^ Ханна Розен, Террор в сердце свободы: гражданство, сексуальное насилие и значение расы на юге после освобождения от власти (2009, Чапел-Хилл: Университет Северной Каролины Press)
  129. ^ Эллен Хартиган-О'Коннор, Лиза Г. Матерсон, Оксфордский справочник по американской женской и гендерной истории (2018, ISBN  019090657X)
  130. ^ Матильда Кокс Стивенсон, Индейцы зуни: их мифология, эзотерические братства и церемонии, (BiblioBazaar, 2010)
  131. ^ Брайан Джозеф Гилли, Становление двойным духом: гей-идентичность и социальное признание в индийской стране (2006, ISBN  0-8032-7126-3)
  132. ^ Уилл Роско, Мужчина-женщина зуни, (1991, ISBN  0-8263-1253-5)
  133. ^ Парин, Алекс (11 октября 2007 г.). «Почему Т в ЛГБТ здесь, чтобы остаться - ЛГБТ». Salon.com. Получено 15 мая, 2012.
  134. ^ "Эрл Линд (Ральф Вертер-Дженни Джун): Загадка подземного мира, 1921". OutHistory. Архивировано из оригинал 29 июля 2012 г.. Получено 15 мая, 2012.
  135. ^ Лерман, Салли (май – июнь 1997 г.). "Билли Типтон: самодельный человек". Стэнфорд сегодня онлайн. Получено 1 февраля, 2007.
  136. ^ Ханна, Джуэлл (6 марта 2018 г.). Она вызвала бунт: 100 неизвестных женщин, которые построили города, спровоцировали революции и массово подавили их.. Напервилль, штат Иллинойс. ISBN  9781492662921. OCLC  1008768117.
  137. ^ Леонард, Кевин (27 июня 2007 г.). "Андерсон, Люси Хикс [Тобиас Лоусон] (1886-1954)". Черное прошлое: вспомнили и исправили. Получено 11 мая, 2018.
  138. ^ Райли, Снортон, К. Черные с обеих сторон: расовая история транс-идентичности. Миннеаполис. ISBN  9781452955865. OCLC  1008757426.
  139. ^ Джулиан Гилл-Петерсон, Истории трансгендерного ребенка (2018, ISBN  1452958157), п. 100
  140. ^ Джон Т. Макквистон. «Кристина Йоргенсен, 62 года, умерла; она первой изменила пол - New York Times». Нью-Йорк Таймс. Получено 25 июля, 2014.
  141. ^ а б Страйкер, Сьюзен. «Трансгендерный активизм» (PDF). glbtq архивы. glbtq. Получено 6 февраля, 2016.
  142. ^ Джен Райс, Умерла Моника Робертс, легендарный голос сообщества чернокожих трансгендеров, 9 октября 2020 г., Houston Public Media
  143. ^ Левенсон, Эрик (29 мая 2014 г.). «Лаверн Кокс - первый трансгендер на обложке журнала Time». Провод. Получено 4 февраля, 2016.
  144. ^ Кэти Штайнмец. «Переломный момент для трансгендеров». ВРЕМЯ. Получено 29 июня, 2014.
  145. ^ Базз Биссинджер (1 июня 2015 г.). "Представляем Кейтлин Дженнер". Ярмарка Тщеславия. Получено 1 июня, 2015.
  146. ^ «История жизни Джоанн Конте - сложный рассказ о гендере и политике - The Denver Post». Получено 5 декабря, 2016.
  147. ^ Осберг, Молли (8 ноября 2017 г.). «Трагическая история Алтеи Гарнизона, первого трансгендера, занявшего государственный пост в Америке». Осколок. Получено 19 января, 2018.
  148. ^ «Гавайец становится высокопоставленным чиновником среди трансгендеров». Fox News. Ассошиэйтед Пресс. 16 ноября 2006 г.. Получено 12 октября, 2009.
  149. ^ Уильям Каммингс, Вирджиния избирает своего первого делегата-трансгендера в палату штата, 7 ноября 2017 г., USA Today
  150. ^ «Девочки-скауты Америки приветствуют детей-трансгендеров». Imperfectparent.com. 26 октября 2011 г.. Получено 6 ноября, 2012.
  151. ^ Калим, Джавид (9 июля 2012 г.). «Епископальная церковь делает смелый шаг против трансгендерных священников». Huffington Post.
  152. ^ Эмануэла Гринберг, CNN (13 мая 2016 г.). «Белый дом издает руководство по ванным комнатам для трансгендеров - CNNPolitics.com». CNN.
  153. ^ "Трамп и права трансгендеров, что только что произошло?". энергетический ядерный реактор. 23 февраля 2017 года.
  154. ^ Дэн Даймонд, Рачана Прадхан, Администрация Трампа отменяет меры защиты здоровья ЛГБТ-пациентов, 24 мая 2019 г., Политико
  155. ^ Кейтлин Бернс, Это самое жестокое, что администрация Трампа сделала с трансгендерами, 29 мая 2019 г., Вашингтон Пост
  156. ^ Доминик Холден, Трамп получил то, что хотел - солдат-трансгендеров теперь запретили служить в армии, 12 апреля 2019 г., Buzzfeed Новости
  157. ^ "En un mes 50 transgénero y transexuales cambiaron su identifydad en Bolivia" (на испанском). Получено 2 сентября, 2016.
  158. ^ Жак, Хосе Мигель; Санчес, Хавьера (13 апреля 2018 г.). "La revolución de Marcia Alejandra" [Революция Марсии Алехандры]. La Tercera (на испанском). Сантьяго, Чили. Архивировано из оригинал 24 апреля 2019 г.. Получено 25 мая, 2019.
  159. ^ Мело, Фабиола (10 января 2011 г.). "Murió la Primera transexual de Latinoamérica" [Умер первый транссексуал из Латинской Америки]. La Nación (на испанском). Сантьяго, Чили. Архивировано из оригинал 24 апреля 2019 г.. Получено 25 мая, 2019.
  160. ^ Хименес, Инес (18 ноября 2015 г.). "Decolonizando la ciencia: historyias del feminismo trans en el cono sur" [Деколонизирующая наука: истории трансфеминизма в южном конусе]. Журнал Пикара (на испанском). Бильбао, Испания: EME Komunikazioa. ISSN  2341-4871. Архивировано из оригинал 28 марта 2018 г.. Получено 24 мая, 2019.
  161. ^ Карвахал Эдвардс, Фернанда (декабрь 2016 г.). "Sexopolítica en los inicios de la dictadura de Augusto Pinochet: el" cambio de sexo "de Marcia Alejandra en los discursos de la prensa" [Сексуальная политика в начале диктатуры Аугусто Пиночета: «Смена пола» Марсии Алехандры, представленная в прессе] (PDF). Sexualidad, Salud y Sociedadd - Revista Latinoamerica (на испанском). Рио-де-Жанейро, Бразилия: Институт социальной медицины, Латиноамериканский центр сексуальности и защиты прав человека (24): 103–129. Дои:10.1590 / 1984-6487.sess.2016.24.05.a. ISSN  1984-6487. Получено 24 мая, 2019.
  162. ^ Кампания, Права человека. «ИСТОРИКА: Закон о гендерной идентичности вступает в силу в Чили». Кампания за права человека. Получено 30 апреля, 2019.
  163. ^ Карон, Кристина; Зрейк, Карен (18 декабря 2018 г.). «Убийство трансгендерной женщины преследуется как« феминицид », в первую очередь в Колумбии». Нью-Йорк Таймс. ISSN  0362-4331. Получено 30 апреля, 2019.
  164. ^ Ропер, Даниэль (2019). "Museo Travesti del Perú". Глобальная энциклопедия истории лесбиянок, геев, бисексуалов, трансгендеров и квиров (ЛГБТК) (1-е изд.). Гейл, Cengage Learning. ISBN  9780684325538. Получено 30 апреля, 2019.
  165. ^ (на испанском) Перу: Tribunal Constitucional reconoce derecho a la identitydad de género
  166. ^ «Уругвай принимает закон о предоставлении прав трансгендерам». НОВОСТИ AP. 19 октября 2018 г.. Получено 30 апреля, 2019.
  167. ^ Цзенг, Зинг; Кале, Сирин (25 октября 2018 г.). «Уругвай значительно расширил права трансгендеров». В широком смысле. Получено 30 апреля, 2019.
  168. ^ «Правительство Уругвая приняло один из самых прогрессивных законопроектов о правах трансгендеров, которые когда-либо видел мир». Remezcla. 23 октября 2018 г.. Получено 30 апреля, 2019.
  169. ^ Кэрол Р. Эмбер и Мелвин Эмбер (редакторы), Энциклопедия пола и пола (2003), т. 2, стр. 204
  170. ^ Хенрике Хартманн, Die Musik der Sumerischen Kultur (1960), стр. 138
  171. ^ Марк Коэн, Балаг-Композиции, т. 1, фас. 2 (1974), стр. 11, 32
  172. ^ J. Bottéro и H. Petschow, "Homosexualität", в Dietz Edzard (ed.) Reallexikon der Assyriologie und vorderasiatischen Archäologie, т. 4 (1975), стр. 465
  173. ^ Роско, Уилл; Мюррей, Стивен О. (1997), Исламские гомосексуальности: культура, история и литература, Нью-Йорк, Нью-Йорк: издательство Нью-Йоркского университета, стр. 65–66, ISBN  978-0-8147-7467-0
  174. ^ Эрик Холланд, Природа гомосексуализма (2004), стр. 465
  175. ^ Хаггерти, Джордж (5 ноября 2013 г.) [1-й паб. 2000]. Энциклопедия гей-историй и культур. Нью-Йорк: Рутледж. С. 515–516. ISBN  978-1-135-58506-8. OCLC  909323355.
  176. ^ Нанда, Серена (1990). Ни мужчина, ни женщина: хиджры Индии. Wadsworth Publishing. С. 130–131.
  177. ^ Викан, Унни (16 января 2015 г.). Резонанс: за пределами слов. Издательство Чикагского университета. п. 173. ISBN  9780226924489.
  178. ^ Шэрон А. Фармер, Кэрол Браун Пастернак, Гендер и различия в средние века (2003, ISBN  0816638934, стр. 46-47
  179. ^ а б «Финансирование смены пола подрывает заявления геев», Роберт Тейт, Хранитель, 26 сентября 2007 г .; по состоянию на 20 сентября 2008 г.
  180. ^ Барфорд, Ванесса (25 февраля 2008 г.). "BBC News: Иранские транссексуалы с диагнозом"'". Британская радиовещательная корпорация. Получено 12 марта, 2012.
  181. ^ Мехди Фаттахи, Насер Карими, Трансгендеры Ирана сталкиваются с дискриминацией, несмотря на фетву, 21 мая 201 г., AP Новости
  182. ^ Али Хамедани, Геи подтолкнули к смене пола, 5 ноября 2014 г., BBC
  183. ^ «Мучительная одиссея иранского транссексуала: от отчаяния к выживанию». Новости IFP. 14 июня 2017 г.. Получено 9 марта, 2018.
  184. ^ «Сообщество трансгендеров Ирана: признано законом, но подвергается остракизму». Евроньюс. 12 января 2018 г.. Получено 8 марта, 2018.
  185. ^ Ева Барлоу, Вива ла дива! Как Dana International сделала транс-идентичность мейнстримом, 10 мая 2018 г., Хранитель
  186. ^ Специальный репортаж (10 мая 1998 г.). «Певец-транссексуал разжигает страсти». Новости BBC. Получено Двадцать первое октября, 2014.
  187. ^ Дэвид Бринн, Не говори больше: транссексуал из Израиля возглавил ливанский песенный чарт, 26 июня 2008 г., "Джерузалем пост"
  188. ^ «Тель-Авивский ЛГБТК-центр - AWiderBridge». Получено 3 апреля, 2019.
  189. ^ Йоав Зехави (3 июня 2015 г.). «Гила Гольдштейн, первый израильский трансгендер». TimeOut Израиль. Получено 7 февраля, 2017.
  190. ^ Гиллман, Джейкоб (3 июня 2016 г.). «200 000 толп на улицах Тель-Авива на ежегодном параде гордости». The Times of Israel. Получено 1 апреля, 2019.
  191. ^ Сьюзи Дэй, Иззадин громко: транс, палестинец и горд, Июнь 2017, Новости гей-города и Mondoweiss
  192. ^ Сара Шульман, Израиль и Pinkwashing, 22 ноября 2011 г., Нью-Йорк Таймс
  193. ^ Дана Бейер, Права израильских трансгендеров и "розовая промывка" - недобросовестность, 6 декабря 2017, Huffington Post
  194. ^ Папантонопулу, Саффо (2014). ""Даже такой уродец, как ты, был бы в безопасности в Тель-Авиве ": трансгендерные субъекты, раненые привязанности и сионистская экономика благодарности". Женские исследования ежеквартально. 42 (1/2): 278–293. Дои:10.1353 / wsq.2014.0002.
  195. ^ Идо Эфрати, Исследование показывает, что половина трансгендерного населения Израиля подверглась нападениям, 26 мая 2015 г., Гаарец
  196. ^ Ли Ярон, «Они спрашивают, что у нас между ног»: треть трансгендерных израильтян без работы, 14 апреля 2019 г., Гаарец
  197. ^ Джордж Джунн, Черные евнухи Османской империи (2016, ISBN  0857728938)
  198. ^ М. В. Дейли, Карл Ф. Петри (ред.), Кембриджская история Египта, т. 2 (1998 г., ISBN  0521472113), стр.8, 53-54.
  199. ^ М. В. Дейли, Карл Ф. Петри, Кембриджская история Египта, т. 1 (1998 г., ISBN  0521471370), п. 115
  200. ^ Джейн Хэтэуэй, Главный евнух Османского гарема, (2018, ISBN  1107108292), п. 8
  201. ^ Жанна Байтелова, В Казахстане трансгендеры сталкиваются с дискриминацией, 4 апреля 2019 г., Открытая демократия
  202. ^ Робин Элис МакКатчен, Почему США отказывают этой молодой транс-женщине в студенческой визе?, 14 ноября 2017 г., HuffPost
  203. ^ а б Кыргызы-трансгендеры ищут убежища в России, 10 апреля 2018, BBC
  204. ^ Мансур Мировалев, В Узбекистане трансгендерный мужчина преодолевает барьеры с помощью прозрачного перехода, 17 мая 2016 г. LA Times
  205. ^ Жить в чужой жизни. История трансгендерной женщины из Таджикистана, 14 ноября 2016 г., Новости Ферганы
  206. ^ Появилось видео, на котором туркменская полиция позорит трансгендерную женщину, 17 мая 2017 г., RFERL
  207. ^ Мелисса С. Дейл, Внутри мира евнуха (2018, ISBN  9888455753), п. 14
  208. ^ Виктор Т. Чейни, Краткая история кастрации: второе издание (2006, ISBN  1467816663), п. 14
  209. ^ 王玉德 (Ван Ёде), 神秘 的 第三 性: 中国 太監 大 写真 («Тайный третий секс: портрет китайских евнухов») (1994)
  210. ^ Говард Чанг, После евнухов: наука, медицина и трансформация пола в современном Китае (2018, ISBN  0231546335), глава 2. (Чан утверждает, что это редукция и «сглаживание».)
  211. ^ а б Сон Хви Лим, Товарищи из целлулоида: изображения мужского гомосексуализма в современных китайских кинотеатрах (2006, ISBN  0824830776), п. 71
  212. ^ а б Чан (2012), стр. 8
  213. ^ Кайл, Сара Э. (лето 2013 г.). «Трансгендерные возможности в раннем современном Китае». Различия: журнал феминистских культурных исследований. 24 (2): 131–145. Дои:10.1215/10407391-2335085.
  214. ^ Кирстин Кронн-Миллс, Трансгендерные жизни: сложные истории, сложные голоса (2018, ISBN  1541557506), п. 45
  215. ^ а б П. Чжу, Гендер и субъективность в китайской литературе начала двадцатого века (2015, ISBN  1137514736), п. 115
  216. ^ а б Говард Чанг, Сексуальность в Китае: истории власти и удовольствия (2018, ISBN  0295743484), стр. 240-241.
  217. ^ Говард Чанг, Сексуальность в Китае: истории силы и удовольствия (2018, ISBN  0295743484), стр. 134-139.
  218. ^ Анджела Ки Че Леунг, Идзуми Накаяма, Гендер, здоровье и история в современной Восточной Азии (2017, ISBN  9888390902), п. 233
  219. ^ «Место Тайваня в глобальной транс-истории». Тайваньская проницательность. Получено 5 декабря, 2018.
  220. ^ Чанг, Ховард (11 декабря 2012 г.). Трансгендеры Китай. Нью-Йорк: Пэлгрейв Макмиллан. п. 269. ISBN  978-0-230-34062-6.
  221. ^ а б Бен Уэсткотт, В докладе говорится, что китайские трансгендеры вынуждены заниматься самолечением, 9 мая 2019, CNN
  222. ^ а б Карен Маквей, Китай `` терпит неудачу трансгендеры '', когда молодые пытаются сделать себе операцию, 10 мая 2019 г., Хранитель
  223. ^ а б c Саския Э. Виринга, Практика однополых женщин в Япониив S. Wieringa, E. Blackwood, A. Bhaiya (ред.), Женская сексуальность и мужественность в глобализирующейся Азии (2007, ISBN  0230604129), стр. 26-27, 39, 41.
  224. ^ Брайан Пауэлл, Современный театр Японии: век перемен и преемственности (2013, ISBN  1134241941), п. XXIX
  225. ^ Японию призвали отменить требование о стерилизации для признания трансгендеров, 20 марта 2019 г., The Japan Times
  226. ^ Верховный суд Японии подтвердил требование стерилизации трансгендеров, 26 января 2019, NBC News
  227. ^ Хлоя Фаранд (18 марта 2017 г.). «Япония становится первой страной в мире, избравшей трансгендерного мужчину на государственную должность». Независимый. Получено 18 марта, 2017.
  228. ^ «Япония только что избрала своего первого трансгендера на государственный пост · PinkNews». Pinknews.co.uk. Получено 18 марта, 2017.
  229. ^ а б Дайан Отто (ред.), Квиринговое международное право: возможности, союзы, сложности, риски (2017, ISBN  135197114X), стр. 121-125.
  230. ^ Рутеллен Джоссельсон, Мишель Харвей, Навигация по нескольким личностям (2012, ISBN  0199732078), п. 124
  231. ^ Лариса Сэнди, Женщины и секс-бизнес в Камбодже (2014, ISBN  131764929X), п. 105
  232. ^ Терри Маккой, Первый гей-город в Камбодже, 12 ноября 2010 г.
  233. ^ а б Барбара А. Вест, Энциклопедия народов Азии и Океании (2010, ISBN  1438119135), стр. 277-278.
  234. ^ Серена Нанда, Гендерное разнообразие (2014, ISBN  147861546X), п. 28
  235. ^ Томас Проуэр, Квир-магия: ЛГБТ + духовность и культура со всего мира (2018), стр. 150
  236. ^ Нида Сайед, Современный пересказ Шиканди попытается стереть гендерные границы, 19 декабря 2017, Времена Индии
  237. ^ а б Ричард Гай Паркер, Питер Агглетон (ред.), Культура, общество и сексуальность (1999, ISBN  1857288114), п. 227
  238. ^ Стивен Хант (ред.), Религии Востока (2017, ISBN  1351904752), стр. 457-458.
  239. ^ а б c Джессика Хинчи, «Непристойность, моральное заражение и мужественность: хиджры в публичном пространстве в колониальной Северной Индии», в Лин Паркер, Лаура Дейлс, Чи Икея, Соревнования по поводу пола в Азии (2017, ISBN  1317442644), п. 112
  240. ^ "Ассоциация геев и лесбиянок вайшнавов, Inc.". Galva108.org. Архивировано из оригинал 23 октября 2013 г.. Получено 2 ноября, 2013.
  241. ^ Майкл Г. Пелец, Гендерный плюрализм: Юго-Восточная Азия с раннего Нового времени (2009, ISBN  1135954895), п. 77
  242. ^ а б Лоуренс Осборн, Бангкок Дни (2009, ISBN  1429957328), п. 248
  243. ^ а б c d е Ричард Тотман, Третий секс: Кэтой: божьи коровки Таиланда (2011, ISBN  0285640364)
  244. ^ Ванесса Бэрд, Серьезное руководство по сексуальному разнообразию (2001, ISBN  1859843530), п. 85
  245. ^ Джессика Хинчи, Управление гендером и сексуальностью в колониальной Индии (ISBN  110849255X), стр. 267-268.
  246. ^ а б Рема Нагараджан, Первый подсчет представителей третьего пола при переписи: 4,9 лакха, 30 марта 2014 г., Таймс оф Индия
  247. ^ Тахмима Анам, Права трансгендеров в бангладешском стиле, 2 июля 2015 г., Нью-Йорк Таймс
  248. ^ Представители третьего пола могут голосовать как «хиджра»., 19 апреля 2019 г., Dhaka Tribune
  249. ^ Стоит ли Бангладеш избрать своего первого члена парламента-трансгендера?, 16 января 2019, Dhaka Tribune
  250. ^ Дэвид Э. Ньютон, Пол и гендер: справочник (2017, ISBN  1440854807), п. 28
  251. ^ Лаура Эриксон-Шрот, Транс тела, транс я (2014, ISBN  0199325367), п. 70
  252. ^ Рэнди П. Коннер, Дэвид Хэтфилд Спаркс, Мария Спаркс (ред.), Энциклопедия странных мифов, символов и духов Касселла (1997), стр.19, 67
  253. ^ Юдит Корнберг Гринберг, Тело в религии: кросс-культурные перспективы (2017, ISBN  1472595068), п. 188
  254. ^ Роберт Остфогельс, Вариа Индонезии: традиционная роль третьего пола (1995)
  255. ^ Томас Э. Беван, Быть трансгендером: что нужно знать (2016, ISBN  1440845255), п. 71
  256. ^ Грэм Дэвис, Шэрин (2006). Вызов гендерных норм: пять полов среди баги в Индонезии. Примеры из культурной антропологии. Томсон Уодсворт. п. xi. ISBN  978-0-495-09280-3. OCLC  476076313.
  257. ^ Шэрин Грэм, Пятый пол Сулавеси, Внутри Индонезии, Апрель – июнь 2001 г.
  258. ^ Ибрагим, Фарид М. (27 февраля 2019 г.). «Гомофобия и растущая исламская нетерпимость толкают индонезийских священников-интерсексуалов биссу на грань». Новости Австралийской радиовещательной корпорации. В архиве с оригинала 27 февраля 2019 г.. Получено 27 февраля, 2019.
  259. ^ Альтман, Деннис (2001). "Global Gaze / Global Gays". В Blasius, Марк (ред.). Сексуальная идентичность, квир-политика. University Press. стр.100. ISBN  978-0-691-05866-5. OCLC  439890293.
  260. ^ а б c Кристиан Джой Круз, Социальный опыт транс-людей на Филиппинах (2015), в Трансуважение против трансфобии: социальный опыт транс- и гендерно-разнородных людей в Колумбии, Индии, Филиппинах, Сербии, Таиланде, Тонге, Турции и Венесуэле (ред. Карстен Бальцер, Карла ЛаГата, Ян Саймон Хатта), стр. 36-43
  261. ^ Элли Гонсало, Фотограф изучает филиппинскую культуру бакла, 2 октября 2019 г., - CBC.ca
  262. ^ На Филиппинах по-другому думают о гендере. Мы тоже могли, 3 марта 2019 г., Хранитель
  263. ^ Сэм Винтер, в Защита сексуальных меньшинств после каменной стены (2013), изд. Фил Чан
  264. ^ Враг, Джонатан (3 января 2014 г.) [1-й паб. 2000]. Гей-жизнь 1960-х на Филиппинах: осмотрительность и терпимость. Нью-Йорк: Рутледж. С. 515–516. ISBN  978-1-135-58506-8. OCLC  909323355. Получено 19 августа, 2017.
  265. ^ Стюарт А. Шлегель, Мудрость тропического леса (2003), стр. 138+
  266. ^ Хелен Круз: Сказка, 14 декабря 2003 г., Филиппинская звезда
  267. ^ Зофия Акоста и Амьериэль Анн Булан, Женщины в истории Филиппин, о которых вы должны знать, 8 марта 2019 г., Ноли Соли
  268. ^ Дональд Л. Бойсверт, Джей Эмерсон Джонсон, Квир-религия, т. 1 (2012 г., ISBN  0313353581), п. 37
  269. ^ а б Шейн Дж. Бартер, Майкл Вайнер, Тихоокеанский бассейн: введение (2017, ISBN  1134987021), п. 183
  270. ^ Зима, Сэм; Удомсак, Нуттавут (2002). «Мужчина, женщина и трансгендер: стереотипы и самооценка в Таиланде». Международный журнал трансгендеризма. 6 (1). ISSN  1434-4599. Архивировано из оригинал 8 декабря 2015 г.. Получено 29 ноября, 2015.
  271. ^ Зима, Сэм (14 июня 2006 г.). «Тайские трансгендеры в фокусе: демография, переходные процессы и идентичности». Международный журнал трансгендеризма. 9 (1): 15–27. Дои:10.1300 / J485v09n01_03. ISSN  1553-2739.
  272. ^ Джексон, Питер А (1989). Мужской гомосексуализм в Таиланде; Интерпретация современных тайских источников. Элмхерст Нью-Йорк: глобальные академические издатели.
  273. ^ Эми Савитта Лефевр, Таиланд признает «третий пол» в новой конституции - панель, 16 января 2015 г., Рейтер
  274. ^ Уильям Каммингс, На вопрос об их поле некоторые выбирают вариант "X"., 21 июня 2017, USA Today
  275. ^ Правовое признание пола в Таиланде, Май 2018, ПРООН
  276. ^ Талалай, Лорен Э. (2005). «Гендерное море: иконография, гендер и предыстория Средиземноморья». Археология предыстории Средиземноморья. Блэквелл. с. 130–148, особенно с. 136. ISBN  978-0-631-23267-4.
  277. ^ Джин, Джессика (6 апреля 2011 г.). «Обнаружен скелет« трансгендера »возрастом 5000 лет». PinkNews. В архиве из оригинала от 8 апреля 2011 г.. Получено 30 августа, 2020.
  278. ^ Танн (5 апреля 2011 г.). «Могила транссексуалов каменного века, раскопанная в Праге». Сеть новостей археологии. Чешские позиции. В архиве из оригинала 4 февраля 2014 г.. Получено 30 августа, 2020.
  279. ^ "Gay nebo transsexuál? Archeologové objevili podivný hrob". Lidové noviny (на чешском языке). 5 апреля 2011 г. В архиве с оригинала 29 августа 2020 г.. Получено 30 августа, 2020.
  280. ^ Камарит, Михал (5 апреля 2011 г.). "V eneolitickém hrobě objevili vědci kostru transsexuála". Česká televize (на чешском языке). В архиве с оригинала 29 августа 2020 г.. Получено 30 августа, 2020.
  281. ^ Крис, Джонстон. «Могила каменного века« Гендер », раскопанная в Праге». Česká pozice. В архиве с оригинала 29 августа 2020 г.. Получено 30 августа, 2020.
  282. ^ Мария Ланселотти, Аттис: Между мифом и историей: король, жрец и Бог (2002, ISBN  9004295976), стр. 97-98 и 108.
  283. ^ Калифорния, Патрик (2003). Пол меняет политику трансгендеризма. Калифорния: Cleis Press, Inc. ISDN 1-57344-180-5
  284. ^ Бенджамин, Х. (1966). «Феномен транссексуалов». Труды Нью-Йоркской академии наук. Нью-Йорк: Джулиан Пресс. 29 (4): 428–30. Дои:10.1111 / j.2164-0947.1967.tb02273.x. PMID  5233741.
  285. ^ Кирстен Кронн-Миллс, Трансгендерные жизни: сложные истории, сложные голоса (2014, ISBN  0761390227), п. 39
  286. ^ Тереза ​​Хорнсби, Дерин Гест, Трансгендеры, интерсекс и библейское толкование (2016, ISBN  0884141551), п. 47
  287. ^ а б Campanile, Domitilla; Карла-Уинк, Филиппо; Фаселла, Маргарита (3 февраля 2017 г.). Трансантичность: кросс-дрессинг и трансгендерная динамика в древнем мире. Тейлор и Фрэнсис. ISBN  9781317377382.
  288. ^ Чен, MJ; Макканн-Кросби, B; Ганн, S; Георгиадис, П; Placencia, F; Mann, D; Аксельрад, М; Каравити, ЛП; Маккалоу, LB (июнь 2017 г.). «Модели текучести в Древней Греции и современные практики определения пола». Семинары по перинатологии. 41 (4): 206–213. Дои:10.1053 / j.semperi.2017.03.014. ЧВК  5950726. PMID  28478088.
  289. ^ Witten, Tarynn M .; Бенестад, Эсбен Эстер Пирелли; Бергер, Илана; Экинс, Ричард; Эттнер, Рэнди; Харима, Кацуки; Король, Дэйв; Ланден, Микаэль; Нодин, Нуно (2004), «Трансгендер и транссексуальность», в Ember, Carol R .; Эмбер, Мелвин (ред.), Энциклопедия пола и пола: мужчины и женщины в мировых культурах Том I: Темы и культуры, A – K, Том II: Культуры, L – Z, Springer US, стр. 216–229, Дои:10.1007/0-387-29907-6_22, ISBN  9780387299075
  290. ^ а б c Варнер, Эрик (2008). «Превосходящий гендер: ассимиляция, идентичность и портреты римской империи». Воспоминания Американской академии в Риме. Дополнительный том. Анн-Арбор, Мичиган: Издательство Мичиганского университета. 7: 200–201. ISSN  1940-0977. JSTOR  40379354. OCLC  263448435.
  291. ^ Godbout, Луи (2004). "Элагабал" (PDF). GLBTQ: энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры. Чикаго: glbtq, Inc. Получено 6 августа, 2007.
  292. ^ Бенджамин, Гарри; Грин, Ричард (1966). Феномен транссексуальности, приложение C: транссексуализм: мифологические, исторические и межкультурные аспекты. Нью-Йорк: The Julian Press, Inc. Архивировано из оригинал 17 июля 2007 г.. Получено 3 августа, 2007.
  293. ^ Лаура Свон, Забытые матери пустыни (2001, ISBN  0809140160), стр. 72-73.
  294. ^ Дейл Альберт Джонсон, Corpus Syriacum Johnsoni I (2015, ISBN  1312855347), стр. 344-348.
  295. ^ Коннер, Рэнди П .; Спаркс, Дэвид Хэтфилд; Спаркс, Мария; Анзалдуа, Глория (1997), Энциклопедия квир-мифов, символов и духов Кассела: геи, лесбиянки, бисексуалы и трансгендеры, Касселл, стр. 57, ISBN  0-304-33760-9
  296. ^ Ролан Бетанкур, Трансгендеры живут в средние века через искусство, литературу и медицину
  297. ^ Ричард Норт, Языческие боги в древнеанглийской литературе (1997, ISBN  0521551838), п. 49
  298. ^ а б Кэролайн Ларрингтон, Норвежские мифы: Путеводитель по богам и героям (2017, ISBN  0500773785), п. 113
  299. ^ Дэвид Кларк, Между средневековыми людьми (2009, ISBN  0191567884), п. 54
  300. ^ Джон Линдоу, Норвежская мифология: путеводитель по богам, героям, ритуалам и верованиям (2002, ISBN  0199839697), стр. 217-219.
  301. ^ Клаудиа Борнхольдт, Захватывающие моменты: истоки средневекового свадебного квеста (2012, ISBN  3110911159), п. 196
  302. ^ Стивен Лонг, Один: Всеотец викингов (2015, ISBN  147280807X), п. 12
  303. ^ Маргарет Клунис Росс, "Рединг" Rymskvia", в книге Пола Акера, Кэролайн Ларрингтон (ред.), Поэтическая Эдда: Очерки древнескандинавской мифологии (2002, ISBN  0815316607), п. 194
  304. ^ Альфред Ф. Карлоцци, Курт Т. Чоат, Трансгендеры и люди с гендерным разнообразием: Справочник (2018, ISBN  1351207091), п. 266
  305. ^ К. Х. С. Биркедал, Воплощение преступника: мифы, монстры и магия, в Клэр Билби, Джеффри Стивенсон Мурер (ред.), Самореализация: совершение насилия, проявление идентичности (2018, ISBN  3319967851), п. 58
  306. ^ Мэрайя Купер, Локи будет пансексуалом и гендерно-жидким в новом романе Marvel, 13 декабря 2017, Вашингтонский клинок
  307. ^ Мейлан Солли, Исследователи подтверждают, что в гробнице воина викингов были обнаружены останки женщины, 21 февраля 2019 г., Smithsonian.com
  308. ^ Лаура Геггель, Да, этот воин-викинг, похороненный с оружием, действительно был женщиной, 20 февраля 2019 г., LiveScience.com
  309. ^ Стивен Гринберг, Борьба с Богом и людьми: гомосексуализм в еврейской традиции (2004, ISBN  0299190935), стр. 118-121.
  310. ^ Лилит. "Калонимус бен Калонимус: история трансгендеров получает похвалу по голове". Cuil Press. Получено 6 января, 2019.
  311. ^ Гринберг, Стив. «День памяти трансгендеров». EshelOnline. Получено 6 января, 2019.
  312. ^ Коул, Питер. «Став женщиной» (PDF). TransTorah.org. Princeton University Press. Получено 6 января, 2019.
  313. ^ а б Диншоу, К. (1999). Средневековье: сексуальность и сообщества, до и постмодернизм. Лондон: издательство Duke University Press. п. 101. ISBN  978-0-82232-365-5.
  314. ^ а б Karras, R.M .; Бойд, Д. Л. (1996). "'Ut cum muliere ': Мужчина-трансвестит-проститутка в Лондоне четырнадцатого века ». In Fradenburg, L .; Freccero, C. (eds.). Домодернистская сексуальность. Рутледж. С. 111–112. ISBN  978-1-31779-580-3.
  315. ^ Беттеридж, Т. (2002). Содомия в Европе раннего Нового времени. Издательство Манчестерского университета. п. 116. ISBN  978-0-71906-114-1.
  316. ^ Диншоу (1999), стр. 109
  317. ^ Битти, К. (2005). «Гендер и женственность в средневековой Англии». В Партнер, Н. Ф. (ред.). Написание средневековой истории. Лондон: Bloomsbury Academic. С. 155–157. ISBN  978-0-34080-846-7.
  318. ^ Каррас и Бойд (1996), стр. 103
  319. ^ Karras, R.M .; Линкинен, Т. (2016). «Возвращение к Джону / Элеоноре Рикенер». В Doggett, L E .; О'Салливан, Д. Э. (ред.). Основы феминизмов в средневековых исследованиях: очерки в честь Э. Джейн Бернс. Д. С. Брюэр. п. 117. ISBN  978-1-84384-427-3.
  320. ^ Беннет, Дж. М. (2003). «Англия: женщины и пол». В Ригби, С. Х. (ред.). Товарищ Британии в позднем средневековье. Blackwell Companions к британской истории. Оксфорд: Джон Уайли и сыновья. п. 88. ISBN  978-0-47099-877-9.
  321. ^ Миллс (2015), стр. 105
  322. ^ а б c Энн Мари Расмуссен, Соперничество маскулинности: новые направления средневековых гендерных исследований (2019, ISBN  0268105596), п. 329
  323. ^ Питер Линехан, Джанет Л. Нельсон, Средневековый мир, т. 10 (2003 г., ISBN  041530234X), п. 256
  324. ^ а б Барбара Ньюман, «Дело дамы-природы», в Мэри Карпентер Эрлер, Марианн Коуалески (ред.), Гендеринг главного нарратива: женщины и власть в средние века (2003, ISBN  0801488303), п. 148
  325. ^ Джеральдин Хенг, Империя магии: средневековый роман и политика культурной фантазии (2003, ISBN  023150067X), п. 386
  326. ^ Роберт Миллс, Увидеть содомию в средние века (2015, ISBN  022616926X), стр. 121-122.
  327. ^ Андреас Хемминг, Джентиана Кера, Энрикета Панделеймони, Албания: семья, общество и культура в ХХ веке (2012, ISBN  3643501447), п. 168
  328. ^ Бекаторос, Елена (6 октября 2008 г.). «Традиция вымирания« заклятых девственниц »в Албании». Die Welt. Архивировано из оригинал 26 октября 2008 г.. Получено 18 июля, 2016.
  329. ^ Элси, Роберт (2010). Исторический словарь Албании. Исторические словари Европы (2-е изд.). Лэнхэм: Scarecrow Press. п. 435. ISBN  978-0810861-88-6.
  330. ^ Циммерман, Бонни (2000). «Балканская присяга». Лесбийские истории и культуры: энциклопедия. п.91. ISBN  9780815319207.
  331. ^ (на сербском) Донец Правильник о начину издаванья и образу потврде надлежне здравствене установ о промени поля
  332. ^ (на сербском) Правилник о начину издавања и обрасцу потврде надлежне здравствене установе о промени пола: 103 / 2018-48
  333. ^ (на сербском) Майор Хелена Вукович: После операции промене поля хтела само да направим селфи и опет паднем у несвесть! (ФОТО), 11 марта 2017, Эспресо
  334. ^ Анна Пужоль-Мадзини, Запрета Бельгии на принудительную стерилизацию для смены пола «недостаточно», говорят участники кампании, 25 мая 2017 г., Рейтер
  335. ^ "Française Chloë Wil in Gent geslachtsoperatie ondergaan". deredactie.be. 14 июля 2014 г.
  336. ^ Оскар Лопес (1 октября 2020 г.), Бельгия назначила первого в Европе заместителя премьер-министра трансгендеров Рейтер.
  337. ^ Труды Кольцо »Бельгийка Петра Де Суттер - первый транс-заместитель премьер-министра Европы ", 8 октября 2020 г., Адвокат
  338. ^ Магнус Хиршфельд, Chirurgische Eingriffe bei Anomalien des Sexuallebens: Therapie der Gegenwart, стр. 67, 451–455
  339. ^ Лили Эльба. andrejkoymasky.com. 17 мая 2003 г.
  340. ^ Мейер, Сабина (2015). "Wie Lili zu einem richtigen Mädchen wurde": Lili Elbe: Zur Konstruktion von Geschlecht und Identität zwischen Medialisierung, Regulierung und Subjektivierung. стенограмма Verlag. С. 15 и 312–313. ISBN  978-3-8394-3180-1.
  341. ^ Мейер (2015), стр. 311–314.
  342. ^ а б "Биография Лили Эльбы". Biography.com. A&E Television Networks. Получено 11 декабря, 2015.
  343. ^ "Лили Эльбе: трансгендерный художник, стоящий за датчанкой". Журнал на этой неделе. 18 сентября 2015 г.. Получено 1 февраля, 2016.
  344. ^ «21 трансгендер, повлиявший на американскую культуру». Журнал Тайм. 29 мая 2014 года.
  345. ^ Лаверс, Майкл К. (4 января 2017 г.). «Дания больше не считает трансгендеров психически больными». Washingtonblade.com. Получено 5 января, 2017.
  346. ^ а б Гэри Кейтс, Monsieur D'Eon - женщина (2001, ISBN  0801867312), стр. xxi
  347. ^ Кимберли Крисман-Кэмпбелл, Одежда d'Eon, в Шевалье д'Эон и его миры (2011, ISBN  1441174044), Саймон Берроуз, Джонатан Конлин, Рассел Гоулборн (ред.), Стр. 97-99.
  348. ^ Кейтс (2001), стр. 183–192.
  349. ^ а б Хью Райан, Шевалье д’Эон был шпионом, солдатом, знаменитым дипломатом - и публично объявлен трансгендером., 9 апреля 2018 г., их
  350. ^ Стивен Броган, "Монстр метаморфозы", в Шевалье д'Эон и его миры (2011, ISBN  1441174044), Саймон Берроуз, Джонатан Конлин, Рассел Гоулборн (ред.), Стр. 84
  351. ^ Ардель Хефеле-Томас, Введение в трансгендерные исследования (2019, ISBN  1939594286)
  352. ^ Первый трансгендерный мэр Франции пообещал разбудить деревню, 25 мая 2020, Франция 24
  353. ^ Патрик Дж. Гири, Чтения по средневековой истории: раннее средневековье (2010, ISBN  1442601167), п. 76
  354. ^ Сергей Александрович Токарев, История религии (1989), стр. 119
  355. ^ а б c Роберт Бичи, Гей-Берлин: место рождения современной идентичности (2015), п. 171
  356. ^ Максим Фебруари, Создание мужчины: заметки о транссексуальности (2015, ISBN  1780234732), стр. 66-67.
  357. ^ Дэвид А. Бреннер, Немецко-еврейская народная культура до Холокоста (2008, ISBN  1134041543, п. 174–175
  358. ^ а б Фойт, Матиас (июль 2019 г.). ""Męska narzeczona "z Wrocławia" ["Невеста" из Вроцлава]. Реплика (по польски). ISSN  1896-3617.
  359. ^ Харальд Некельманн, Die Geschichte von Lili Elbe: Ein Mensch wechselt sein Geschlecht (2020), п. 10
  360. ^ Манро, Дональд. "Trans Media Watch". Получено 13 июня, 2016.
  361. ^ Кей Браун, Лили Эльба, Transhistory.net (1997)
  362. ^ Мейер (2015), стр. 271-281.
  363. ^ Харрод, Горация (8 декабря 2015 г.). "Трагическая правдивая история" Девочки из Дании ". Телеграф. Получено 11 декабря, 2015.
  364. ^ Бауэр, Хайке (2017). «Архивы Хиршфельда: насилие, смерть и современная квир-культура». Филадельфия, США: Temple University Press: 92. Цитировать журнал требует | журнал = (Помогите)
  365. ^ Дело Ван Кюк против Германии, 12 июня 2003 г.
  366. ^ Фульвио, Буфи (2009). "Преса Кетти, босс" femminiello "Comandava i pusher di Gomorra". Corriere della Sera (13 февраля 2009 г.): 19. В архиве из оригинала 14 сентября 2015 г.
  367. ^ Джефф Мэтьюз. "The Femminiello в неаполитанской культуре ». Архивировано из оригинал 15 мая 2011 г.
  368. ^ Ахилла делла Раджионе. "I femminielli". В архиве из оригинала от 10 мая 2011 г.
  369. ^ Тали стала пятой страной в мире, где трансгендеры могут менять пол без врача, 23 июля 2015 г., Новости геев
  370. ^ Том Кингтон (23 июня 2017 г.). "Первая женщина-гондольер в Венеции, сменившая пол | Мир | The Times и The Sunday Times". Времена. Thetimes.co.uk. Получено 23 июня, 2017.
  371. ^ а б Илария Пароньи, Русские-трансгендеры пытаются вывести свое движение из тени, 3 февраля 2016 г., Нация
  372. ^ Мириам Элдер, В России принят закон, запрещающий гей-пропаганду, 11 июня 2013 г., Хранитель
  373. ^ а б Катерина Патина, Российский врач не поддался запугиванию и санкционировал операцию по смене пола, 1 февраля 2017 г., Хранитель
  374. ^ Российский суд встал на сторону трансгендерной женщины, подавшей в суд на работодателя, 10 апреля 2019, NBC News
  375. ^ Стивен О. Мюррей, Тихоокеанские гомосексуалисты, п. 160–161
  376. ^ Эмилио Маганто Павон, El processso inquisitorial contra Elena / o de Céspedes. Biografía de una cirujana transexual del siglo XVI, Мадрид, 2007 г.
  377. ^ Франсиско Васкес Гарсия, Секс, идентичность и гермафродиты в Иберии, 1500–1800 гг. (2015, ISBN  1317321197), п. 46
  378. ^ Веласко, Шерри (1 января 2000 г.). Лейтенант Монахиня: трансгендеризм, лесбийское желание и Каталина де Эраузо. Техасский университет Press. ISBN  978-0-292-78746-9.
  379. ^ Марсия Очоа, Стать мужчиной в Индии, в Технофутуро: критические вмешательства в исследования латиноамериканских языков (2007), под редакцией Нэнси Ракель Мирабаль, Агустин Лао-Монтес, стр. 55
  380. ^ Лесли Файнберг, Трансгендерные воины: творя историю от Жанны д'Арк до Денниса Родмана (1996, ISBN  0807079413), п. 33
  381. ^ Энрике Анарте, ЛГБТ + жертвы режима Франко в Испании борются за компенсацию, 11 февраля 2019 г., Рейтер
  382. ^ «Испанские законодатели одобрили законопроект, разрешающий транссексуалам менять пол без операции». Advocate.com. Получено 20 января, 2011.
  383. ^ "Entra en vigor la Ley de Identidad de Géneroy". Эль-Паис. Получено 4 февраля, 2017.
  384. ^ Лонда Л. Шибингер, Растения и Империя (2009, ISBN  0674043278), п. 50
  385. ^ Майкл дю Пре и Джереми Дронфилд, Доктор Джеймс Барри: женщина, опережающая свое время (2016, Лондон: публикации Oneworld, ISBN  978-1780748313), стр. 215-216.
  386. ^ Леонид Порецкий, Уайли К. Хембри, Трансгендерная медицина: мультидисциплинарный подход (2019, ISBN  303005683X), п. 192
  387. ^ Даррант, Сабина (22 августа 2010 г.). «Интервью Эйприл Эшли: первый транссексуал Великобритании». Дейли Телеграф. В архиве из оригинала 22 сентября 2010 г.. Получено 28 марта, 2015.
  388. ^ "Кеннет Брана посвящен в рыцари в честь дня рождения королевы". Новости BBC. 16 июня 2012 г.. Получено 28 марта, 2015.
  389. ^ Кристин Бернс, Транс Британия: наше путешествие из теней (2010, ISBN  1783524707) и Эйприл Эшли и Дуглас Томпсон, Первая леди (2006, ISBN  1844542319)
  390. ^ Скотт Барклай, Мэри Бернштейн, Анна-Мария Маршалл (ред.), Квир-мобилизация: ЛГБТ-активисты противостоят закону (2009, ISBN  0814791301), п. 195
  391. ^ Первопроходцы: Джорджина Бейер, 17 сентября 2018 г., New Zealand Herald
  392. ^ а б c Линда Джонстон, Трансформация пола, пола и места жительства: гендерно-вариативная география (2018, ISBN  1317008251), п. 133
  393. ^ а б c d Эшли Феу'у, «Когда ты впервые узнал, что ты фаафайн?», 14 октября 2018 г., E-Tangata
  394. ^ а б Шмидт, Йоханна (22 сентября 2015 г.). «История: Гендерное разнообразие, страница 3 - Fa'afafine». Архивировано из оригинал 3 июля 2013 г.. Получено 21 июня, 2016.
  395. ^ Т. Суаалии, Самоанцы и пол: некоторые размышления о гендерной идентичности мужчин, женщин и фаафафина, Тангата О Те Моана Нуи: Эволюция самобытности тихоокеанских народов в Аотеароа / Новая Зеландия (2001)
  396. ^ Bartlett, N.H .; Васи, П. Л. (2006). «Ретроспективное исследование детского гендерно-атипичного поведения в самоанском фаафафине». Архивы сексуального поведения. 35 (6): 659–66. Дои:10.1007 / s10508-006-9055-1. PMID  16909317.
  397. ^ а б West (2010), стр. 817
  398. ^ Таонга, Министерство культуры и наследия Новой Зеландии Те Манату. "1. - Гендерное разнообразие - Энциклопедия Новой Зеландии Те Ара". teara.govt.nz.
  399. ^ Нико Безье, Калисса Алексеева, Гендер на грани: трансгендеры, геи и другие жители тихоокеанских островов (2014), стр. 164