Бисексуальное стирание - Bisexual erasure

Флаг бисексуальной гордости, созданный Майклом Пейджем
Часть серия на
Бисексуальность темы
      
Связанный сексуальная ориентация
Сексуальная идентичность
Исследования
Отношение и дискриминация
Бисексуальное сообщество
Списки
Порталы
  • Сексуальность
  • ЛГБТ

Бисексуальное стирание или же бисексуальная невидимость тенденция игнорировать, удалять, фальсифицировать или повторно объяснять доказательства бисексуальность в история, академия, то СМИ, и другие основные источники.[1][2][3] В самой крайней форме бисексуальное стирание может включать убеждение в том, что бисексуальности не существует.[1][3]

Бисексуальное стирание может включать в себя утверждение, что все бисексуалы находятся в фазе и скоро выберут сторону, либо гетеросексуальный или же гомосексуалист. Одна из причин этого - убеждение, что бисексуалы явно нерешительны.[4] Грубое искажение информации о бисексуальных людях как о гиперсексуальный стирает сексуальную активность бисексуалов, эффективно стирая их истинную идентичность.[5] Бисексуальное стирание тоже часто является проявлением бифобия,[1][2][3] хотя это не обязательно связано с явным антагонизмом. Бисексуальное стирание часто приводит к тому, что идентифицирующие себя с бисексуалом люди сталкиваются с различными неблагоприятными социальными контактами, поскольку им приходится бороться не только с тем, чтобы найти признание в обществе, но и внутри общества. ЛГБТ-сообщество.[6]

Другой распространенный вариант бисексуального стирания включает в себя признание бисексуальности у женщин, при этом преуменьшая или отвергая обоснованность бисексуальной идентичности у мужчин.[7]

Бисексуалы становятся все более вовлеченными и заметными, особенно в сообществе ЛГБТ.[8][9]

Мотивации

Общий

По мнению ученого Кендзи Ёсино, есть три основных вида инвестиций, которые мотивируют как самоидентифицированных гомосексуалисты и гетеросексуалы стереть бисексуальность из ЛГБТ-культуры. Первая из этих мотиваций - сексуальная ориентация стабилизация, которая, как утверждается, избавляет людей от беспокойства по поводу возможного сомнения в их сексуальной ориентации. Эта мотивация укрепляет веру в то, что бисексуалы просто не определились с своей бисексуальностью и по сути являются либо гомосексуалистами, либо гетеросексуалами, а также изолирует, маргинализирует и делает бисексуалов невидимыми в сообществе ЛГБТ.[10] Вторая мотивация - поддержание важности Пол, который считается эротически важным для гомосексуалистов и гетеросексуалов, тогда как бисексуальность, похоже, ставит под сомнение это понятие.[11][12] Третья мотивация - поддержание моногамия так как мейнстрим американской культуры предпочитает пару или связь. Однако гомосексуалисты и гетеросексуалы обычно считают бисексуалов «по своей сути» немоногамными.[13] Хуана Мария Родригес дополняет аргументы Йошино и утверждает, что бисексуальность разрушает традиционные представления о сексуальности и гендерной бинарности.[5] Таким образом, индивиды как в доминирующей культуре, так и в квир-сообществе сопротивляются бисексуальности.[5]

В статье 2010 года, написанной к 10-летию работы Ёшино, Херон Гринесмит утверждает, что бисексуальность по своей сути невидима в законе, даже вне досягаемости преднамеренного стирания. Во-первых, она говорит, что это связано с тем, что бисексуальность юридически не имеет отношения к истцам, которые считаются гетеросексуальными или гомосексуальными, если только выявлен и, во-вторых, когда бисексуальность является юридически значимой, она стирается в рамках правовой культуры, поскольку усложняет юридические аргументы, которые зависят от гендерный бинарный природа сексуальности.[14]

Американский психолог Бет Файерстоун пишет, что с тех пор, как в 1996 году она написала свою первую книгу о бисексуальности, «бисексуальность стала заметной, хотя прогресс идет неравномерно, а осведомленность о бисексуальности все еще минимальна или отсутствует во многих более отдаленных регионах нашей страны и во всем мире». .[15]

Мужские мотивы

Ричард К. Фридман, академический психиатр, специализирующийся на психодинамике гомосексуализма, в своем эссе «Отрицание развития гомосексуальных мужчин» пишет, что многие гей мужчины испытали сексуальные фантазии о женщинах или занимающихся сексом с женщинами, и что многие гетеросексуальные мужчины испытывали сексуальные фантазии о мужчинах или занимается сексом с мужчинами. Несмотря на то, что они бисексуальны в фантазиях и деятельности, эти мужчины идентифицируют себя как «геи» или «натуралы», а не как бисексуалы. Это стирание бисексуальности иногда вызвано отрицанием значимости эротической встречи для поддержания человека. сексуальная идентичность и чувство общности; мужчина может преуменьшить наличие сексуальных фантазий или встреч с женщиной, чтобы сохранить свою идентичность "гея" и свою принадлежность к гей-сообществу, или мужчина может преуменьшить наличие сексуальных фантазий или встреч с мужчиной, чтобы сохранить свой статус как гетеросексуальный мужчина в гетеронормативный общество.[16]

Написание для Bisexual.org, автор и обозреватель Захари Зейн цитирует исследование, показывающее, что 20,7% мужчин с прямой идентификацией смотрели гей порно и 7,5% сообщили, что секс с мужчиной в течение последних шести месяцев, в то время как 55% геи идентифицированных мужчин наблюдали гетеросексуальную порнографию и 0,7% сообщили, что секс с женщиной в течение последних шести месяцев. Он утверждает, что некоторые из прямо идентифицированных мужчин на самом деле геи или бисексуалы, но стирают свою бисексуальность из-за внутренней бифобии и отказа претендовать на прямой ярлык идентичности. Указывая большинство геев идентифицированных мужчин наблюдали гетеросексуальную порнографию, но мало кто из них в последнее время гетеросексуального секса, он предлагает много самоидентификации гомосексуалистов имеют сексуальные фантазии о женщинах, и в идеальном мире были бы открыто бисексуалов и свободно исследовать половые контакты с женщинами, но и общества заставляет геев «выбрать сторону», чтобы эти мужчины «впоследствии решили, что они геи».[17]

Бисексуальный автор и активистка Робин Охс утверждал, что геи менее склонны относиться к своему ярлыку "геи", чем лесбиянки их лейбла. Она утверждает, что к бисексуальным мужчинам, которые идентифицируют себя как геи, враждебности меньше, чем к бисексуальным женщинам, считающим себя лесбиянками. сексуальная текучесть между мужчинами-геями и мужчинами-бисексуалами, и, следовательно, все больше мужчин, идентифицированных как геи, открыто признают, что их привлекают женщины и занимаются с ними сексом. Тем не менее, Охс также утверждает, что многие бисексуальные мужчины идентифицируют себя как геи, чтобы политически присоединиться к гей-сообществу. Она говорит, что, поскольку мужчинам-геям так трудно откровенничать, многие не хотят повторяться во второй раз как бисексуалы; существование мужской бисексуальности может представлять опасность для некоторых геев, поскольку повышает вероятность того, что они сами могут быть бисексуалами.[18]

Гей-активист Карл Виттман в своей статье «Беженцы из Америки: гей-манифест» утверждает, что геи должны идентифицировать себя как «геи», а не как «бисексуалы», даже если они спят с женщинами. Утверждая, что геи должны становиться бисексуалами только после того, как общество признает гомосексуализм, он писал:

Бисексуальность - это хорошо; это способность любить людей любого пола. Причина, по которой так мало из нас бисексуалов, заключается в том, что общество так сильно поверило гомосексуализмом, что мы были вынуждены рассматривать себя как гетеросексуалов, так и гетеросексуалов. Кроме того, многие геи отворачиваются от того, как мужчины должны вести себя с женщинами, и наоборот, что довольно вздорно. Геи начнут проявлять интерес к женщинам, когда 1) мы делаем это, потому что хотим, а не потому, что должны, и 2) когда освобождение женщин меняет природу гетеросексуальных отношений. Мы продолжаем называть себя гомосексуалистами, а не бисексуалами, даже если мы делаем это и с противоположным полом, потому что сказать «О, я би» - это отговорка для гея. Нам говорят, что спать с парнями - это нормально, если мы тоже спим с женщинами, и это все еще подавляет гомосексуализм. Мы будем геями, пока все не забудут, что это проблема. Тогда мы приступим к завершению.

— Беженцы из Америки: гей-манифест I.3[19]

В гетеросексуальных и ЛГБТ-сообществах

Гетеросексуалы и геи, участвующие в бисексуальном стирании, могут утверждать, что бисексуалы либо исключительно гомосексуалисты (геи / лесбиянки), либо исключительно гетеросексуалы,[1] закрытый геи или лесбиянки, которые хотят выглядеть гетеросексуалами,[20] или гетеросексуалы, экспериментирующие со своей сексуальностью.[1][13][21] Распространенным проявлением бисексуального стирания является тенденция называть бисексуалов гетеросексуальными, когда они тесно связаны с людьми противоположного пола, и клеймить их как гомосексуалистов, когда они связаны с людьми того же пола.[22][23]

Бисексуальное стирание может происходить из-за убеждения, что бисексуальное сообщество не заслуживает равного статуса или включения в сообщества геев и лесбиянок.[24] Это может быть опущение слова бисексуал от имени организации или мероприятия, которое обслуживает все ЛГБТ-сообщество, включая его как "двуполый", подразумевая, что существует только две подлинные сексуальные ориентации,[25] или унизительное отношение к предмету бисексуальности.[26]

Исторически сложилось так, что сексуальность бисексуальных женщин в лесбийских феминистских кругах клеймилась как «аполитичная отговорка».[5] Бисексуальных женщин считают «недостаточно радикальными» из-за их влечения к цисгендер люди.[5] Родригес утверждает, что бисексуальность рассматривалась многими лесбиянками как антифеминистская из-за подразумеваемого «желания проникновения, сексуального доминирования и подчинения» и гендерных ролей.[5] Бисексуальное оскорбление и стирание со стороны сообщества, возможно, не так открыто и широко распространено сегодня, но идентификация бисексуала все еще может привести к исключению и стиранию во многих лесбийских пространствах.[5]

В 2013 году исследование, опубликованное в Журнал бисексуальности опросили тридцать человек, которые относились к сообществам лесбиянок, геев, гомосексуалистов или бисексуалов, и их личный опыт откровения. Десять из этих людей сообщили, что сначала они заявили о себе как о бисексуальности, а позже снова заявили, что они лесбиянки, геи или квиры. Теория, появившаяся в этом исследовании, ввела концепцию «квир-апологетика», в которой пытались примирить их однополое влечение с социальной нормой гетеросексуальности.[27]

Бисексуалов не обратили внимания на однополый брак дебаты: там, где однополые браки являются незаконными, их сторонники не смогли привлечь внимание к несоответствиям законов о браке в отношении бисексуалов, чье право вступать в брак зависит исключительно от пола их партнера. Во-вторых, когда возможен однополый брак, бисексуального партнера обычно называют лесбиянкой или геем. Например, один из первых людей, вступивших в однополый брак в Америке, Робин Охс, широко упоминалась в СМИ как лесбиянка, несмотря на то, что в интервью называла себя бисексуалкой.[28]

На протяжении многих лет Lambda Literary Awards не было категории для бисексуальных литературных произведений, которая была окончательно создана в 2006 году после лоббирования со стороны BiNet США.[29] Хотя некоторые работы, связанные с бисексуальностью, такие как антология Би Любое другое имя: Бисексуалы говорят открыто, были номинированы на награды до создания категорий бисексуалов, они соревновались в категориях геев или лесбиянок.[30]

В академических кругах

Теоретические основы

Были разработаны альтернативные подходы к концепции бисексуальности, расширяющие определение сексуальной идентичности за пределы «этого». или же этот "менталитет" и этот "менталитет". Дженни Уайлд представляет идею того, что она называет "размерной сексуальностью" в статье для Сексотерапия и терапия отношений, теоретическая основа, в которой пол не является основным фактором сексуального влечения, скорее, это одна из многих осей. Эти другие оси притяжения могут включать в себя стремление к моногамии или полиамории, а также изменчивость желания партнера к разному полу с течением времени.[31] Уайльд использует свою концепцию, чтобы расширить шкалу сексуальной идентичности от простого бинарного спектра от «моносексуального» до «бисексуального» и установить отношения между этими идентичностями; эти отношения не будут отчуждать людей без единого «фиксированного объекта» влечения.

Точки зрения, подобные точке зрения Уайльда, применялись такими учеными, как Лаура Эриксон-Шрот и Дженнифер Митчелл.[32] к произведениям поп-культуры и литературы; Стивен Ангелидес также выпустил книгу о месте бисексуальности в исследованиях и общественной осведомленности на протяжении всей истории, используя аналогичную основу.[33] Обе части направлены на достижение более инклюзивного толкования сексуальности и позволяют повторно обозначить литературных деятелей и реальных людей как бисексуалов, вместо того, чтобы продолжать предположение, что любая однополая деятельность, явная или подразумеваемая, является гомосексуальной, и любая противоположная - гендерная активность гетеросексуальная.[32][33]

Примером точки зрения, сходной с точкой зрения Уайльда, является чтение Д.С. Неффом книги лорда Байрона. Чайлд Паломничество Гарольда, который находит в стихотворении двусмысленное упоминание «наложниц и плотской компании», а также более поздних частей произведения; Нефф считает, что эта двусмысленность связана с тем, что главный герой имел любовников как мужчин, так и женщин. Это бисексуальное изображение поддерживается благодаря реальным взаимодействиям Байрона с любовниками разных полов, а также культурой его литературных филиалов в Кембридже, потворствующей этим взаимодействиям в разгар моральной паники 19 века вокруг однополых желаний.[34]

Статья Эриксона-Шрот и Митчелл 2009 г. в Журнал бисексуальности проводит аналогичный анализ Написано на теле к Жанетт Уинтерсон и Колодец одиночества к Radclyffe Hall; Утверждение, лежащее в основе работ этих ученых, заключается в том, что бисексуальный опыт существовал на протяжении всей истории человечества, и, хотя он был признан лишь недавно даже в квир-кругах и ЛГБТ-кругах, это никоим образом не является исключительно современным явлением.[32]

Существуют также интерпретации литературы, в которых основное внимание уделяется символическим выражениям бисексуальности, а не ее явному упоминанию. Анализ Линды К. Хьюз Александр Смит с Жизненная драма утверждает, что нетипичная природа гетеросексуальных ухаживаний в стихотворении заменяет роман между «интимной дружбой» главного героя с другим мужчиной.[35] Другие анализы используют подтекстовые практики и общие аллюзии викторианского периода / 19 века, которые ссылаются на бисексуальность или гомосексуальность.[36] показать присутствие бисексуальных тем в фильме Брэма Стокера Дракула[37] и Генри Джеймс Поворот винта.[38]

В академической литературе

В академической литературе о бисексуалах не уделяется должного внимания. Хеммингс утверждает, что стирание бисексуалов необходимо в квир-исследованиях, чтобы лесбиянки и геи оставались главными объектами исследования.[39] Бисексуалов часто включают в академические исследования под эгидой ЛГБТ +. Однако конкретных данных о бисексуалах нет.[4][5] Исторически сложилось так, что ученые начали изучать бисексуалов в связи с ВИЧ и СПИДом.[4][5] Эти исследования внесли свой вклад в мифологию о том, что бисексуалы имеют более высокий шанс передачи ВИЧ и СПИДа.[4][5]

В школах

Все больше школ преподают не только о гетеросексуальности, но и о гетеросексуальности и гомосексуализме. Поддержка геев и лесбиянок пришла в государственные школы в форме гей-гетеросексуальные союзы (GSA).[40] По словам Джона Элиа, это может нанести вред студентам, которые не идентифицируют себя ни с одной из этих сексуальных ориентаций.[40] Мелисса Смит и Элизабет Пейн заявляют, что было несколько случаев, когда преподаватели хранили молчание, когда дело дошло до издевательств над ЛГБТ-студентами.[41]

Изображения в СМИ

Общий

Некоторые средства массовой информации изображали бисексуальное поведение в древних и незападных культурах, таких как древнегреческие. педерастия или коренной американец Два духа как доказательство того, что гомосексуализм был широко принят в другие времена и культуры,[42][43] хотя это также можно рассматривать как доказательство существования и принятия бисексуальности.

Как в гей, так и в основных СМИ, люди, которые сохранили свою сексуальную идентичность неизвестной, изображались либо как геи (если мужчина), либо как натурал (если женщина), когда они вступали в романтические или сексуальные отношения как с мужчинами, так и с женщинами.[44] То же самое произошло даже с людьми, которые открыто считают себя бисексуалами. Ани ДиФранко Брак с Эндрю Гилкристом в 1998 году изображался как в гей-СМИ, так и в основных СМИ как отказ от лесбиянства, хотя она была бисексуалом с самого начала своей карьеры.[45] Мадонна в интервью называла себя бисексуалкой и часто участвовала в публичных актах однополой близости с другими знаменитостями, но СМИ обычно изображают ее как гетеросексуальную женщину, которая балуется лесбийскими образами ради чистого значение шока, с любой возможностью, что она действительно бисексуалка, полностью обесценивается.[46] Леди Гага иногда в СМИ ее называют «геем» или «натуралом», хотя она публично называет себя бисексуальной.[47][48] Фредди Меркьюри, который, согласно его некрологу, был «самопровозглашенным бисексуалом», в средствах массовой информации часто изображается геем.[49][50]

СМИ в обоих сообществах также часто ссылаются на сообщество «геев и лесбиянок», игнорируя бисексуалов и / или трансгендер люди.[51] Были также примеры, когда средства массовой информации ссылались на проблемы «лесбиянок, геев и трансгендеров», но при этом исключали или игнорировали бисексуалов.[52]

Бисексуальные женщины особенно подвержены как гипервидимости, так и стиранию.[5] Бисексуальные женщины перепредставлены в порнографии, реалити-шоу и музыкальных клипов как часть мужской взгляд.[5] Однако изображения бисексуальных женщин как агентов их сексуальности отсутствуют.[5] Стирание сексуального агентства для бисексуалов цветные женщины широко распространено и в СМИ.[5] Бисексуальность стереотипно подразумевает чувство неконтролируемого сексуального желания; затем это усиливается для цветных женщин, которые уже гиперсексуализированы.[5]

В 2013 году британские Олимпиец дайвер Том Дэйли, оказался бисексуалом. Несколько источников в СМИ поддержали его решение рассказать миру о своей сексуальности, но назвали его «геем», а не бисексуалом.[53]

Телевидение

30 декабря 2009 г. MTV состоялась премьера 23 сезона шоу Реальный мир,[54] с участием двух бисексуалов,[55][56] Эмили Шромм,[57] и Майк Мэннинг.[58] Хотя сам Мэннинг считает себя бисексуалом,[58] многие блогеры и комментаторы в блогах утверждали, что он гей.[59][60] Кроме того, в то время как закулисное шоу MTV Aftershow и последующее интервью показали, что и Мэннинг, и Шромм встречались как с мужчинами, так и с женщинами во время шоу, шоу было отредактировано так, чтобы казалось, что они были только с мужчинами.[61][62] В 2016 году популярный ситком Хорошее место вышла в эфир на канале NBC с Кристен Белл в главной роли бисексуальной Элеоноры Шеллстроп. Однако многие были разочарованы изображением сексуальности Элеоноры в сериале как шуткой и, следовательно, обесцениванием обоснованности бисексуальности на телеэкране.[63]

В законе

Соединенные Штаты

Лица, идентифицирующие себя как бисексуалы, не участвовали в обсуждениях прав ЛГБТ и судебных процессах. Примеры включают раннее использование термина «однополые браки» в противоположность «однополым бракам» или «брачному равенству», а также непризнание бисексуальности в сводках или заключениях, вынесенных судами.[64] Обзор соответствующей терминологии в делах о правах ЛГБТ показал, что за исключением короткого периода в истории Верховного суда США, когда бисексуалы упоминались наряду с геями и лесбиянками,[65] Бисексуальность не упоминалась в заключениях или записках Верховного суда по крупным делам о правах ЛГБТ, в которых геи и лесбиянки часто описываются как исключительно затронутые дискриминацией по сексуальной ориентации.[64]

В то время как суды начали все чаще использовать термин однополые в судебных процессах с участием групп сексуальных меньшинств этот термин до сих пор используется как синоним гей, лесбиянка, и гомосексуалист, таким образом стирая бисексуальный контингент.[64][66] Нэнси Маркус использует монументальную Обергефелл против Ходжеса дело, которое предоставляет права на однополые браки как пример почти полного искоренения бисексуальности, несмотря на усилия, включая записку amicus в Верховный суд и разъяснительную работу с юридической группой истцов, со стороны юридических организаций, таких как BiLaw.[64] Это важно в правовой системе США, когда закон разрабатывается на основе прецедентного права, поскольку отсутствие упоминания бисексуальной идентичности в судебных решениях подразумевает «вторичный» статус бисексуалов в ЛГБТ-сообществе, а судебная власть, как представляется, дает разрешение на отстранение. бисексуальности в меньший или полностью игнорируемый статус.

Маркус заявляет, что недопонимание и искоренение бисексуальности в правовой системе США приводит к ощутимому ущербу для бисексуальных тяжущихся сторон, в том числе к увеличению вероятности потери родительских прав и вероятности отказа в убежище от стран, выступающих против ЛГБТ. Проблемы опеки возникают из-за веры в то, что бисексуалы слишком нестабильны, чтобы быть родителями, в то время как бисексуалы, ищущие убежища из стран, враждебных ЛГБТ, рассматриваются с подозрением, в том числе недостаточно «геями». Это происходит из-за распространенного в юридическом сообществе предположения, что человека может законно привлекать только один пол; следовательно, бисексуала, ищущего убежища, с большей вероятностью сочтут мошенником.[64]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е Мэри Цейсс Штанге; Кэрол К. Устрица; Джейн Э. Слоун (2011). Энциклопедия женщин в современном мире. Sage Pubns. С. 158–161. ISBN  978-1-4129-7685-5. Получено 23 июн 2012.
  2. ^ а б Дворкин, Ш. (2001). «Лечение бисексуального клиента». Журнал клинической психологии. 57 (5): 671–80. Дои:10.1002 / jclp.1036. PMID  11304706.
  3. ^ а б c Хатчинс, Лорейн. «Сексуальные предрассудки - стирание бисексуалов в академических кругах и средствах массовой информации». Американский журнал сексуальности. Сан-Франциско, Калифорния 94103, США: Национальный ресурсный центр по сексуальности, Государственный университет Сан-Франциско. Архивировано из оригинал на 2007-12-16. Получено 2007-07-19.CS1 maint: location (связь)
  4. ^ а б c d Клессе, Кристиан (2011). «Темные персонажи, ненадежные партнеры и распутные шлюхи: создание бисексуальной близости перед лицом гетеронормативности и бифобии». Журнал бисексуальности. 11 (2–3): 227–244. Дои:10.1080/15299716.2011.571987. S2CID  144102905.
  5. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о Родригес, Дж. М. (01.01.2016). "Квир-политика, стирание бисексуалов: сексуальность в стыке расы, пола и статистики". Лямбда Нордика. 21 (1–2): 169–182. ISSN  2001-7286.
  6. ^ Berbary, Lisbeth A .; Гусман, Коко (21.11.2017). «Мы существуем: борьба с стиранием с помощью творческого аналитического комикса о бисексуальности». Качественный запрос. 24 (7): 478–498. Дои:10.1177/1077800417735628. ISSN  1077-8004. S2CID  148705390.
  7. ^ «Не удивительно для бисексуальных мужчин: отчет указывает, что они существуют». Нью-Йорк Таймс, 22 августа 2011 г.
  8. ^ "Квирс Юнайтед". Архивировано из оригинал на 2013-02-10. Получено 2013-02-13.
  9. ^ «Отчет рабочей группы по бисексуальности». Архивировано из оригинал на 2014-02-16.
  10. ^ Раффи, Джеймс А .; Валинг, Андреа (октябрь 2016 г.). «Переосмысление микроагрессии и антисоциального поведения в отношении ЛГБТИК + молодежи». Более безопасные сообщества. 15 (4): 190–201. Дои:10.1108 / SC-02-2016-0004.
  11. ^ Милейн, Алари (апрель – июнь 2013 г.). ""Я не знаю, бисексуальна ли она или просто хочет привлечь внимание »: анализ различных механизмов, с помощью которых новые взрослые скрывают бисексуальность"". Журнал бисексуальности. 13 (2): 191–214. Дои:10.1080/15299716.2013.780004. S2CID  143248354.
  12. ^ Ки, Адам (апрель – июнь 2013 г.). «Девушка, за которую стоит бороться: риторическая критика бисексуальности принцессы Диснея Мулан». Журнал бисексуальности. 15 (2): 268–286. Дои:10.1080/15299716.2015.1018658. S2CID  143051110.
  13. ^ а б Ёсино, Кендзи (Январь 2000 г.). "Эпистемический контракт о бисексуальном стирании" (PDF). Stanford Law Review. 52 (2): 353–461. Дои:10.2307/1229482. JSTOR  1229482.
  14. ^ Гринесмит, Херон (2010). «Возвращение бисексуальности в картину: как бисексуальность вписывается в стратегию ЛГБТ через десять лет после исчезновения бисексуальности» (PDF). Кардозо Журнал Закона и Пола. 17: 65–80. Получено 1 февраля, 2013.
  15. ^ Файстейн, Бет А. (2007). Стать заметным: консультирование бисексуалов на протяжении всей жизни. Издательство Колумбийского университета. стр. xvii. ISBN  978-0-231-13724-9.
  16. ^ Фридман, Ричард С. (1989). «Отказ в развитии гомосексуальных мужчин». Отрицание. SpringerLink. С. 219–230. Дои:10.1007/978-1-4613-0737-2_14. ISBN  978-1-4612-8057-6.
  17. ^ Зейн, Захари (20 октября 2016 г.). «1 в 5 Straight-Идентификация мужчин смотреть однополых порно: все ли они заперлись». Bisexual.org. Американский институт бисексуальности. Получено 26 сентября 2017.
  18. ^ «БИФОБИЯ: ЕЩЕ БОЛЬШЕ, ЧЕМ ДВУХ ПУТИ». robynochs.com. 2015-03-11. Получено 2017-10-22.
  19. ^ Виттман, Карл (1969). Беженцы из Америки: гей-манифест. Сан-Франциско: Свободная пресса Сан-Франциско.
  20. ^ Майкл Мусто, 7 апреля 2009 г. Вы когда-нибудь встречали настоящего бисексуала? В архиве 2010-04-13 на Wayback Machine, Деревенский голос
  21. ^ "Бисексуалов исключили коллеги-лесбиянки и геи"'".
  22. ^ GLAAD (22 июля 2015 г.). «Стирание бисексуальности». GLAAD.org.
  23. ^ Баркер, Мэг; Лэнгдридж, Даррен (1 августа 2008 г.). «II. Бисексуальность: работа с замалчиваемой сексуальностью» (PDF). Феминизм и психология. 18 (3): 389–394. Дои:10.1177/0959353508092093. ISSN  0959-3535. S2CID  28323914.
  24. ^ Вайс, Джиллиан Тодд (2004). «GL против BT: Археология бифобии и трансфобии в сообществе геев и лесбиянок США». Журнал бисексуальности. 3 (3–4): 25–55. Дои:10.1300 / J159v03n03_02. S2CID  144642959. Архивировано из оригинал на 2016-03-29.
  25. ^ "Индекс бисексуальности | Что такое бисексуальность?".
  26. ^ "Дэн Сэвидж - хватит уже бифобии!". 2008-07-03.
  27. ^ Гиттар, Николас А. (2013). «Квир-апологетик: объяснение использования бисексуальности как переходной идентичности». Журнал бисексуальности. 13 (2): 166. Дои:10.1080/15299716.2013.781975. S2CID  143718214.
  28. ^ «Бисексуалы не учитываются в дебатах о равных правах в браке». Архивировано из оригинал на 2014-07-20. Получено 2009-11-02.
  29. ^ Чак Стюарт, Гордое наследие: люди, проблемы и документы из опыта ЛГБТ. ABC-CLIO, 2014. ISBN  9781610693998. п. 84.
  30. ^ «Писатели сошли с ума: литературная премия« Лямбда »вызывает споры о будущем гей-книг». Автостреддл, 31 мая 2011 г.
  31. ^ Уайльд, Джене (2014). «Размерная сексуальность: исследование новых рамок для бисексуальных желаний». Сексотерапия и терапия отношений. 29 (3): 320–338. Дои:10.1080/14681994.2014.919377. ISSN  1468-1994. S2CID  145589660.
  32. ^ а б c Эриксон-Шрот, Лаура; Митчелл, Дженнифер (2009). "Queering Queer Theory, или Почему бисексуальность имеет значение". Журнал бисексуальности. 9 (3): 297–315. Дои:10.1080/15299710903316596. S2CID  144446326.
  33. ^ а б Ангелидес, Стивен (2001). История бисексуальности. Чикаго: Издательство Чикагского университета. ISBN  978-0-226-02089-1 - через WorldCat.
  34. ^ Нефф, Д.С. (2002). «Суки, молли и коты: Байрон, мужественность и история сексуальности». Журнал истории сексуальности. 11 (3): 395–438. Дои:10.1353 / секс.2003.0019. ISSN  1043-4070. PMID  17354358. S2CID  13437792.
  35. ^ Хьюз, Линда К. (2004). «Александр Смит и бисексуальная поэтика жизненной драмы». Викторианская поэзия. 42 (4): 491–508. Дои:10.1353 / вп.2005.0005. S2CID  170974607.
  36. ^ Löftström, янв (1997). «Рождение королевы / современный гомосексуалист: пересмотр исторических объяснений». Социологический обзор. 45 (1): 24–41. Дои:10.1111 / 1467-954X.00052. S2CID  143747292.
  37. ^ Хоуз, Марджори (1988). «Посредничество женственности: бисексуальность, гомоэротическое желание и самовыражение в Дракуле Брэма Стокера». Техасские исследования в области литературы и языка. 30 (1): 104–119. ISSN  0040-4691. JSTOR  40754849.
  38. ^ Киллоран, Хелен (1993). «Гувернантка, миссис Гроуз и« Яд влияния »в« Повороте винта »». Современные языковые исследования. 23 (2): 13–24. Дои:10.2307/3195031. JSTOR  3195031.
  39. ^ Хеммингс, Клэр (2007). «Что в имени?: Бисексуальность, исследования транснациональной сексуальности и западное колониальное наследие». Международный журнал прав человека. 11 (1–2): 13–32. Дои:10.1080/13642980601176258. S2CID  143937739.
  40. ^ а б Элиа, Джон П. (2014-01-01). «Бисексуальность и образование: стирание и последствия для здоровья». Журнал бисексуальности. 14 (1): 36–52. Дои:10.1080/15299716.2014.872461. ISSN  1529-9716. S2CID  144004046.
  41. ^ Смит, Мелисса; Пейн, Элизабет (2016). «Педагогические оценки школьного климата для ЛГБТК-студентов: повторение дискурса о травле». В Блумфилде, Вероника Э .; Фишер, Марни Э. (ред.). Голоса ЛГБТ в образовании: изменение культуры обучения. Рутледж. С. 73–86. ISBN  9781315643403.
  42. ^ "Александр Великий".
  43. ^ Холл, Дональд Э. Бисексуальная литература В архиве 2012-11-06 в Wayback Machine glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры
  44. ^ Саммерс, Клод Дж. (2009-10-20). «БиНет США». glbtq: Энциклопедия геев, лесбиянок, бисексуалов, трансгендеров и квир-культуры. glbtq, Inc. Архивировано с оригинал 2014-02-20.
  45. ^ Дженнифер Баумгарднер, Смотри в обе стороны: бисексуальная политика. Фаррар, Штраус и Жиру, 2008. ISBN  0-374-53108-0.
  46. ^ Дж. Рэнди Тараборрелли, Мадонна: интимная биография. Сиджвик и Джексон, 2001. ISBN  978-1-4165-8346-2.
  47. ^ "Восхождение Леди Гаги".
  48. ^ "Леди Гага признает, что бисексуальна".
  49. ^ «1991: Гигант рок умирает». 1991-11-24. Получено 2018-07-05.
  50. ^ "Queen Interviews - Фредди Меркьюри - 11-25-1991 - Звезда - СПИД убивает короля рока - Архивы Queen: Фредди Меркьюри, Брайан Мэй, Роджер Тейлор, Джон Дикон, интервью, статьи, обзоры". www.queenarchives.com. Получено 2018-07-05.
  51. ^ "Блог Андерсона Купера о" проблемах геев и лесбиянок ". CNN.
  52. ^ «Церковь в честь 20-летия приема прихожан лесбиянок, геев и трансгендеров». Остин, американский государственный деятель, 7 ноября 2012 г.
  53. ^ Маграт, Рори; Клеланд, Джейми; Андерсон, Эрик (2017-07-03). "Бисексуальное стирание в британских печатных СМИ: репрезентация выхода Тома Дейли". Журнал бисексуальности. 17 (3): 300–317. Дои:10.1080/15299716.2017.1359130. ISSN  1529-9716. S2CID  148841944.
  54. ^ "Реальный мир DC".
  55. ^ «Бисексуалы из реального мира». 2009-12-30.
  56. ^ "Покажи мне своих бисексуалов". 2009-12-31.
  57. ^ "Эмили Шромм говорит".
  58. ^ а б "Еженедельник метро Майка Мэннинга". 2010-01-07.
  59. ^ "История Майка Мэннинга Би и противоречие".
  60. ^ "Би сейчас, геи позже". 2010-01-05.
  61. ^ "Интервью Эмили Шромм после Эллен". Архивировано из оригинал на 2010-04-01.
  62. ^ "Aftershow Real World Episode 8".
  63. ^ Флинор, С. Э. (2018-10-19). "Как" Хорошее место "усиливает сексуальность Элеоноры". SYFY WIRE. Получено 2020-11-05.
  64. ^ а б c d е Маркус, Нэнси (2015). «Преодоление бисексуального стирания в дискурсе прав ЛГБТ и судебных разбирательствах». Мичиганский журнал гендера и права. 22: 291–344.
  65. ^ «Херли и др. Против ирландско-американской группы геев, лесбиянок и бисексуалов из Бостона, Inc. и др.», 515 (1995): стр. 557-581. HeinOnline, https://heinonline.org/HOL/P?h=hein.usreports/usrep515&i=603.
  66. ^ Маркус, Нэнси К. (январь – март 2018 г.). «Глобальная проблема исключения бисексуалов в судебных процессах и юриспруденции». Журнал бисексуальности. 18: 67–85. Дои:10.1080/15299716.2017.1384423.

дальнейшее чтение

Книга

внешняя ссылка