Королевство Шри Кшетра - Sri Ksetra Kingdom

Царство Шри Кшетры

သရေခေတ္တရာ
c. 3-9 века н.э.c. 1050-е годы
Pyu Realm.png
КапиталШри Кшетра
Общие языкиПью
Религия
буддизм, анимизм, Вайшнавизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая античность
• Основание Королевства
c. 3-9 век н.э.
21 марта 640
• Duttabaung восходит на трон
25 марта 739
• Падение королевства
c. 1050-е годы
Преемник
Языческое царство

Шри Кшетра (Шри Кшетра, သရေခေတ္တရာ, IPA: [θəjè kʰɪʔtəjà pjì]; букв. «Поле фортуны»[1] или "Поле славы"[2]), расположенный вдоль Река Иравади в настоящее время Хмауза когда-то был видным Поселок Пю. Пью занимали несколько участков в Верхней Мьянме, при этом Шри Кшетра считается самой большой, городская стена охватывает территорию в 1477 гектаров.[3] хотя недавнее обследование показало, что монументальные кирпичные стены окружают его 1857 гектаров с заочной территорией такого же размера, которая была самым большим городом Юго-Восточной Азии до времен Ангкора.[4] Проблемы, связанные с датировкой этого места, означают, что большая часть материала датируется седьмым и девятым веками нашей эры, однако недавние исследования предполагают, что культура Пью в Шри Кшетре была активной за несколько столетий до этого.

Шри Кшетра - это место, где хранится большая часть художественного наследия Пью. С приходом буддизма в города Пью увеличилось художественное производство, и от более раннего периода оккупации сохранилось очень мало. Обширный массив уцелевших материалов свидетельствует о богатой визуальной культуре, одобренной Пью в Шри Кшетре. Китайские паломники Сюань-цзан в 648 г. и И-цзин в 675 г. упоминали имя Шри Кшетры как «Шш-ли-ча - т о-ло» и что это была буддийская страна.[5]

Пью в Шри Кшетре уменьшилось в известности примерно в девятом веке нашей эры. Последнее упоминание о Pyu находится в Пагане, на камне XII века с надписями на Pyu, Mon, бирманском и пали.[6]

История

Смотрите также: Пю города-государства

Бирманские легенды сильно отличаются от реконструкции истории Пью учеными. Широко распространенное мнение, основанное на интерпретации обширных междисциплинарных данных, предполагает, что Шри Кшетра была основана между пятым и седьмым веками людьми Пью.[7] Эта интерпретация была оспорена учеными, которые утверждали, что он был заселен раньше этих дат.[8] Радиоуглеродное датирование, проверенное на древесном угле, найденном в Шри-Кшетре, позволило установить датировку между 50 - 200 годами нашей эры, что значительно раньше, чем считалось ранее.[9] Эта ранняя дата в первых веках первого тысячелетия нашей эры сделала пю одним из первых урбанизированных людей в Юго-Восточной Азии. Во время двух сезонов раскопок, с января по февраль 2015 года и с декабря 2015 по февраль 2016 года, под руководством Дженис Старгардт в кургане Яханда в Шри Кшетре были обнаружены ранние черепки с буддийскими мотивами, позже датированные ок. 340 +/- 30 CE [10] кремационные захоронения культуры Pyu около 270 +/- 30 г. н.э.[11]

Шри Кшетра - крупнейшее из обнаруженных к настоящему времени памятников Пью (Бейтхано и Шри Кшетра - единственные памятники Пью, которые подверглись обширным раскопкам. Другие важные города Пью, такие как Майнгмау и Биннака, могут принести больше артефактов при более обширных раскопках). Он занимал площадь больше, чем в XI веке. Языческий или девятнадцатый век Мандалай.[12] Городские стены Шри Кшетры - самые большие из поселений Пью.[13] Многочисленные разрушенные ступы и храмы были обнаружены как внутри, так и за пределами городских стен Шри Кшетры.[14] Три основные ступы, которые являются характерной чертой пейзажа Пью в Хмавзе, Баубав гьи, Паяме и Пая гьи, также расположены за стенами.

Наряду с археологическими свидетельствами существует ряд письменных записей, в которых упоминается Пю, в основном из китайских исторических источников. Самое раннее упоминание - это отчет Чан Чу в четвертом веке нашей эры, с более поздними сообщениями китайских паломников Сюаньцзан и Ицзин в седьмом веке нашей эры.[15] В VIII веке нашей эры в истории Тан упоминается прибытие ко двору посольства из столицы Пью в 801 году.[16] Хотя эти письменные записи помогают датировать Шри Кшетру и демонстрируют межкультурные взаимодействия, они фрагментированы и не могут быть подкреплены другими доказательствами.

Шри Кшетра был важным перевалочным пунктом между Китаем и Индией. Он был расположен на Иравади, недалеко от моря, еще до образования дельты Иравади. Корабли из Индийского океана отправлялись в Пром, чтобы торговать с пью и китайцами.[17] Торговля с Индией оказала важное культурное влияние на Шри Кшетру, включая приход буддизма, который был навязан существующим системам верований. Существует убедительное свидетельство богатой буддийской культуры в Шри Кшетре, наряду с существованием индуистской религии.

Королевские имена

Несколько надписей, обнаруженных в Шри Кшетре, содержат возможные царские имена и династические титулы. Ниже представлена ​​таблица с переведенными надгробными надписями Пью, найденными на четырех каменных погребальных урнах, раскопанных за пределами городских стен Шри Кшетры на месте, которое считается королевским захоронением.[18] Эти надписи, впервые переведенные О. Благденом в 1917 году, дают представление о царстве Пью и возможной датировке Шри Кшетры.[19][20]

ИмяДата смерти найдена в надписиЭквивалентная дата
с использованием Early Pyu Era		Эквивалентная дата
с помощью Гупта Эра		Эквивалентная дата
с помощью Стандартный Pyu Era
Родственник Турии Викьяма35113 г. н.э.354 г. н.э.673 г. н.э.
Турия Викьяма
(Сурия Викрама)		Пятый месяц 50 года128369Июль 688 г. (4 июля - 1 августа)
Хайи Викяма
(Хари Викрама)		24 число 2 месяца 57 года13537613 апреля 695
Тиха Викьяма
(Сиха Викрама)		4-е число 2-го месяца 80-го года1583998 апреля 718

Текущие письменные свидетельства указывают на два различных династических имени: Викьяма (Викрама) и Варман (Варман).[21] Первая династия, называемая династией Викьяма (Викрама), считается G.H. Люси и Тан Тун запустил календарь Pyu с эпохальной датой 22 марта 638 года, который позже стал бирманским календарем в 640 году нашей эры.[22][23] Учитывая свидетельства датировки Шри Кшетры более ранним периодом, чем седьмой век, вполне вероятно, что цари Пью существовали до имен, упомянутых в погребальных урнах. С другой стороны, источники в бирманских хрониках предполагают, что династия Шри Кшетра была основана в 444 г. до н.э. королем Дуттабаунгом (ဒွတ္ တ ပေါင်), однако никаких археологических свидетельств с этой ранней даты не было.[24]

Легенда

В соответствии с Хманнан Язавин, королевская хроника Династия Конбаунг, Королевство Шри Кшетра было основано двумя братьями по имени Маха Танбава и Сула Танбава в 484 г. до н. э. Братья были отпрысками Королевство Тагаунг расположен в Верхней Бирме, и в конечном итоге произошел от королей Абхияза и Дазаяза, оба принадлежали к Клан Сакья из Будда. Братья родились слепыми, и их отец приказал казнить их при рождении. Тадо Маха Яза за их слепоту. Их мама, Кейннаи Деви однако, выращивали их тайно до 482 г. до н.э., когда отец обнаружил их существование и приказал убить их еще раз. Их мать посадила слепых принцев на плот вместе с матерью вниз по реке. Река Иравади до того, как прибыли палачи короля. Дрейфуя по реке, братья чудесным образом получили зрение с помощью людоед.[25]

С их новообретенным видением братья прибыли в окрестности Шри Кшетра (около современного Pyay (Prome)), чей Пью жители воевали с Каньяновцы. Потеряв вождя на войне, Пью назначил вождем только что прибывшего Маха Танбаву. «Королевство» Шри Кшетры было основано в 484 году нашей эры. (Hmannan не указывает на размер королевства.) Всего 27 царей этой династии, как говорят, правили 578 лет.[26][27]

Hmannan продолжает, что конец королевства наступил в 94 году нашей эры из-за гражданской войны между пью и каньянами, двумя из трех основных этнических групп королевства. (The Мранма (Бирманцы) были третьими.) Пью сначала одержали победу над Каньяном. Но вскоре победители разбились на три соперничающие группы, и последовал второй раунд войны. Воспользовавшись неразберихой, четвертая группа, мон Нижней Бирмы, изгнала все коренные народы из Шри Кшетры. Одна из групп беженцев во главе с Thamoddarit, племянник последнего царя Шри Кшетры, скитался около дюжины лет. В 107 году нашей эры Тамоддарит основал город Языческий (Баган) и Языческая династия.[28]

Памятники и археологические памятники

Валы

Шри Кшетра, Баго, Мьянма. Ворота Яханда, вид из-за пределов города

Шри Кшетра - это большой город с руинами многих построек, дворцов и ступ. Самая заметная особенность города - круговой план, обозначенный полукругом валов с северной, южной и западной сторон. За стенами был ров, через который в засушливое время года стояли череды танков. В нескольких точках крепостных валов есть видные ворота, а вокруг них - святыни и важные останки.

Ступа паяма

Шри Кшетра, Баго, Мьянма. Ступа Паяма с юга.

Ступа Паяма расположена к северу от валов Шри Кшетры, недалеко от деревни Кониё (18 ° 50'3 "N, 95 ° 18'7" E). В хрониках Мьянмы сообщается, что он был построен королем Дуттабаунгом для размещения реликвий Будды. Здание построено из кирпича и известкового раствора на четырех террасах. Имея коническую форму, характерную для ступ ранней рельефной скульптуры из Шри Кшетры, это одна из первых ступ периода среднего Пью и датируется между 4 и 7 веками.

Бау Бау Гьи Пайя

Бау Бау Гьи Пайя - важная буддийская ступа, расположенная к югу от валов Шри Кшетры (18 ° 47'10 "N 95 ° 17'7" E). Это круглое кирпичное здание, возвышающееся на террасе на высоту примерно 46 метров. Форму ступы часто сравнивают с Ступа Дхамек в Сарнатх в Индии, с которой он, вероятно, ровесник. После падения Шри Кшетры в середине девятого века царь Анаврахта открыл ступу и удалил реликвию, которую снова установили в этой столице в Баган. Вместо этого он оставил несколько подписанных вотивных табличек.[29]

Шри Кшетра, Баго, Мьянма. Baw Baw Gyi с северо-запада

Комплекс Payahtaung

Комплекс Payahtuang, пронумерованный HMA.31 согласно Департаменту археологии, расположен в центре Шри-Кшетры рядом с музеем (18 ° 48'25 "N, 95 ° 17'33" E). Комплекс состоит из нескольких построек: (а) собственно храма Паятаунг, квадратного кирпичного здания, похожего по стилю на некоторые здания в Багане и датируемого около десятый век, (б) современный храм на востоке, (в) разрушенный кирпич ступа (d) фундамент небольшого разрушенного строения и (e) восьмиугольное кирпичное здание, в котором находилась массивная каменная урна, вписанная в Пью язык, содержащий что-то вроде памятной записи царей Пью.[30] Урна, обнаруженная в марте 1993 г., сейчас находится в Национальный музей Мьянмы (Янгон).

Курган Хин Ба

Шри Кшетра, Баго, Мьянма. Каменный барельеф ступы из песчаника, найденный в кургане Хин Ба.

Курган Кхин Ба расположен внутри крепостных валов, на южной стороне города, недалеко от ворот Тхаравадди и ступы Матэ Гьягони. Кхин Ба, расположенный на 18 ° 47'37 "N 95 ° 18'0" в.д., является местом древней ступы и одним из самых важных ранних археологических памятников в Шри-Кшетре и Мьянме. Впервые раскопанный в 1926–1927 годах, он дал множество находок, которые сейчас выставлены в Музее Шри Кшетры и Национальный музей Мьянмы (Янгон). Помимо ранних терракотовых бляшек и каменных рельефов, в Кхин Ба был найден «великий серебряный реликварий».[31] Реликварий, вписанный в Пью и пали, сопровождался серией золотых листьев с буддийскими текстами VI века. Он обычно считается старейшим сохранившимся образцом палийского языка.

Изобразительное искусство

С начала двадцатого века при раскопках на этом участке Пью было обнаружено значительное количество произведений искусства Пью, в отличие от минимальных находок в Бейктано и Халин.[32] Объекты, извлеченные из Шри Кшетры, могут быть датированы периодом между четвертым и девятым веками нашей эры, однако трудности с датировкой искусства Пью означают, что большинство художественных останков датируются этим периодом. Искусствоведческое исследование стелы, обнаруженной в Шри Кшетре, предполагает, что она датируется первым веком нашей эры, что делает ее самым ранним произведением искусства Пью, однако это оспаривается среди ученых.[33] Дальнейшая стипендия также продемонстрировала, что искусство Пью основано на различных влияниях как из Индии, так и из культур Юго-Восточной Азии.

Художественные останки, обнаруженные в Шри Кшетре, в основном буддийские. Однако наличие скульптуры и фрагментов, изображающих индуистских божеств, чаще всего Вишну, предполагает, что Вайшнавизм была практика наряду с буддизмом.[34] Останки Шри Кшетры свидетельствуют о процветающей буддийской культуре, существовавшей в этом поселении Пью. Разнообразие буддийских материалов включает в себя вотивные таблички, каменные скульптуры, скульптуры из бронзы и других драгоценных металлов, архитектурные фрагменты и предметы-реликварии. Наряду с другими артефактами, включая бусины ручной работы из камня, стекла, терракоты и кости, кольца, серебряные чаши и тарелки. Хронология искусства Pyu, демонстрирующая развитие и характеристики стиля «Pyu», еще не установлена.[35]

Знакомства Pyu art

Статуя Вишну и Лакшми, песчаник периода Пью, найден в районе станции Хмау Зар.

Встречаться с искусством Пью на Шри Кшетре сложно. В исследованиях, проведенных в Шри Кшетре, использовались различные методы, включая радиоуглеродное датирование, стилистический анализ и палеографические исследования для определения дат, однако большая часть датировки все еще оспаривается среди ученых.[36] Палеографическое исследование манускрипта сусального золота, содержащего пали, извлеченный из кургана Кхин Ба, предполагает, что сценарий мог быть датирован пятым веком нашей эры, намного раньше, чем первоначальная дата седьмого века нашей эры.[37] Это исследование сыграло важную роль в пересмотре даты кургана Кхин Ба, однако эта датировка была принята не всеми учеными. Аргумент против датирования материала Пью в Шри Кшетре ранее седьмого века нашей эры основан на природе стилистического сравнения, при этом ученые предполагают, что, хотя артефакт может иметь атрибуты, аналогичные атрибутам культуры пятого века нашей эры в Индии, эта культура могла быть активной в седьмом веке нашей эры, что могло означать, что сходство могло происходить от этой более поздней даты.[38] В Шри Кшетре необходимо продолжить исследования, чтобы подтвердить эти проблемы, связанные с датированием искусства Pyu.

Влияния

Искусство пью в Шри Кшетре имеет ряд влияний. Искусство демонстрирует те же качества, что и искусство Южной Индии, включая периоды Гупта и постгупта, Андхра-Прадеш и Шри-Ланку. Серебряные скульптуры Будды, обнаруженные в реликтовой палате кургана Кхин Ба, демонстрируют стилистические качества Шри-Ланки, включая широкие плечи, укороченные шеи, отдельные завитки волос и прозрачные одежды.[39] В то время как культурные влияния на Pyu сосредоточены на индийском сходстве, ученые также продемонстрировали сходство с Mon Бирмы и Дваравати в Таиланде.[40] Триады Будды и ступы, использование мегалиты и общие образы были названы демонстрацией влияния этих соседних культур Юго-Восточной Азии.[41] Широкие сравнения, встречающиеся в искусстве Пью, демонстрируют сложность изучения искусства этой культуры.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Хтин Аунг, Маунг (1970). История Бирмы до 1287 года: защита хроник. Оксфорд: Общество Ашока, 8–10.
  2. ^ Аунг-Твин, Майкл (1996). «Королевство Баган». В Джиллиан Криббс. Мьянма Страна духов. Гернси: Co & Bear Productions, 77.
  3. ^ Мур, Элизабет (2012). Пейзаж Пью: Сборник статей. Мьянма: Департамент археологии, 175,
  4. ^ Старгардт, Дженис и др. (2015). «Ранняя городская археология в Юго-Восточной Азии: первые свидетельства поселения Пью в Шри-Кшетре, Мьянма», Antiquity Dec 2015, Project Gallery.
  5. ^ Кяинг, Вин, (2019). Буддийские памятники культуры Шри Кшетры, в Asia Pacific Journal of Religions and Cultures Volume 3 No. 2, 2019, p. 51.
  6. ^ Люс, Гордон Х. (1985). Фазы доязычия: язык и история. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета, 47.
  7. ^ Аунг-Твин, Майкл (2005). Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме (Иллюстрированный ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press, 24–26.
  8. ^ Хадсон, Боб (2012). «За тысячу лет до Багана: радиоуглеродные даты и древние города Пью в Мьянме». Документ, представленный на конференции «Ранняя Мьянма и ее глобальные связи», Баган, 5–7.https://www.academia.edu/5489143/Hudson_Bob_2012_A_Thousand_Years_Before_Bagan_Radiocarbon_dates_and_Myanmars_ancient_Pyu_cities_Revision_3
  9. ^ Хадсон (2012). «За тысячу лет до Багана: радиоуглеродные даты и древние города Пью в Мьянме», 5–7.
  10. ^ «Шри Кшетра, Древний город Пью - директор Дженис Старгардт - Департамент археологии».
  11. ^ «Шри Кшетра, Древний город Пью - директор Дженис Старгардт - Департамент археологии».
  12. ^ Аунг-Твин (2005). Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме, 24 - 26.
  13. ^ Мур (2012). Пейзаж Пью, 195.
  14. ^ «Обзорная карта Шри Кшетры, 2005–2007 годы» (2008 г.). Полевая школа археологии Пай и Сиднейский университет. https://www.academia.edu/2411552/Hudson-2008-archaeological_survey_map_of_SRIKSETRA
  15. ^ Люс (1985). Фазы доязычия: язык и история, 47.
  16. ^ Фейр, генерал-лейтенант сэр Артур П. (1883). История Бирмы (Издание 1967 г.). Лондон: Сусил Гупта, 17 лет.
  17. ^ Хтин Аунг (1970). История Бирмы до 1287 года: защита хроник, 8 - 10.
  18. ^ Мур (2012). Пейзаж Пью: Сборник статей, 210.
  19. ^ Благден, Колорадо (1917). «Надписи« Пью »», Дж.нашнал Бирманского исследовательского общества 7: 37 - 44.
  20. ^ Тан Тун (1964). Исследования по истории Бирмы (на бирманском) 1. Янгон: Маха Дагон, 42 года.
  21. ^ Мур (2012). Пейзаж Пью: Сборник статей, 210.
  22. ^ Люс 1970: 330
  23. ^ Тан Тун (1964). Исследования по бирманской истории, 40.
  24. ^ Тин, Пе Маунг; Люс, Гордон Х. (1923). Хроники королей Бирмы Стеклянный дворец. Лодон: Издательство Оксфордского университета, 14.
  25. ^ Королевская историческая комиссия Бирмы (1832 г.). Хманнан Язавин (на бирманском языке) 1–3 (изд. 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма, 164–165.
  26. ^ Hmannan Vol. 1 (2003), 168–170.
  27. ^ Phayre (1883 г.). История Бирмы, 17.
  28. ^ Hmannan Vol. 1 (2003), 185–188.
  29. ^ Пол Страчан, Imperial Pagan: искусство и архитектура старой Бирмы (Гонолулу: Гавайский университет, 1989 г.), стр. 9.
  30. ^ «Мемориальное сооружение и каменная урна в комплексе Паятаунг, Шри Кшетра». SIDDHAM: база данных азиатских надписей. Получено 30 мая 2020.
  31. ^ Дженис Старгардт, Прослеживание мысли через вещи: древнейшие палийские тексты и ранняя буддийская археология Индии и Бирмы (Амстердам: Королевская Нидерландская академия искусств и наук, 2000).
  32. ^ Мур (2012). Пейзаж Пью: Сборник статей, 176.
  33. ^ Гутман, Памела и Хадсон, Боб (2012-13). «Стела первого века из Шриксетры». Bulletin de l'École Française d'Extreme-Orient 99: 17.
  34. ^ Люс (1985). Фазы до-языческого, 55.
  35. ^ Гай, Джон (1997). "Стела воина-правителя из Шри Кшетры, Пью, Бирма" (PDF). Журнал Сиамского общества. 85.
  36. ^ Мур (2012). Пейзаж Пью: Сборник статей, 175.
  37. ^ Старгардт, Дженис (1995). «Четыре старейших сохранившихся палийских текста: результаты Кембриджского симпозиума по золотому палийскому тексту Шри Кшетры (Бирма), апрель 1995 года». Журнал Общества Палийских текстов. XXI: 212.
  38. ^ Браун, Роберт (2001). «Пью арт: взгляд на восток и запад», Ориентации 32: 35.
  39. ^ «Великий серебряный реликварий Шри Кшетры: место встречи ранней эпиграфики и буддийского искусства», Музей искусств Метрополитен, 35:06, опубликовано MET Media.
  40. ^ Галлоуэй, Шарлотта (2010). «Способы увидеть континуум искусства Пью Мон и Дваравати». Бюллетень Индо-Тихоокеанской доисторической ассоциации 30: 70.
  41. ^ Браун (2001). «Пью-арт: взгляд на Восток и Запад», 39.

Библиография

  • Аунг-Твин, Майкл (1996). «Королевство Баган». В Джиллиан Криббс (ред.). Мьянма Страна духов. Гернси: Co & Bear Productions. ISBN  978-0952766506.
  • Аунг-Твин, Майкл (2005). Туманы Раманны: легенда о Нижней Бирме (Иллюстрированный ред.). Гонолулу: Гавайский университет Press. ISBN  9780824828868.
  • Благден, Колорадо (1917). «Надписи« Пью »», Дж.нашнал Бирманского исследовательского общества 7: 37 - 44.
  • Браун, Роберт (2001). «Пью арт: взгляд на восток и запад», Ориентации 32: 35– 41.
  • Чарни, Майкл В. (2006). Мощное обучение: буддийские литераторы и трон в последней династии Бирмы, 1752–1885 гг.. Анн-Арбор: Мичиганский университет.
  • Галлоуэй, Шарлотта (2010). «Способы увидеть континуум искусства Пью Мон и Дваравати». Бюллетень Индо-Тихоокеанской доисторической ассоциации 30: 70 – 78.
  • Гутман, Памела и Хадсон, Боб (2012–13 гг.). «Стела первого века из Шриксетры». Бюллетень французской школы экстремального востока 99: 17–46.
  • Хтин Аунг, Маунг (1967). История Бирмы. Нью-Йорк и Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  • Хтин Аунг, Маунг (1970). История Бирмы до 1287 года: защита хроник. Оксфорд: Общество Ашока.
  • Хадсон, Боб (2012). «За тысячу лет до Багана: радиоуглеродные даты и древние города Пью в Мьянме». Документ, представленный на конференции «Ранняя Мьянма и ее глобальные связи», Баган. https://www.academia.edu/5489143/Hudson_Bob_2012_A_Thousand_Years_Before_Bagan_Radiocarbon_dates_and_Myanmars_ancient_Pyu_cities_Revision_3
  • Люси, Г. (1970). Старая Бирма: раннее язычество. 2. Долина Саранчи, Нью-Йорк: Artibus Asiae и Нью-Йоркский университет.
  • Люс, Гордон Х. (1985). Фазы доязычия: язык и история. Нью-Йорк: Издательство Оксфордского университета.
  • Мур, Элизабет (2012). Пейзаж Пью: Сборник статей. Мьянма: Департамент археологии.
  • Phayre, Генерал-лейтенант сэр Артур П. (1883). История Бирмы (Издание 1967 г.). Лондон: Сусил Гупта.
  • Королевская историческая комиссия Бирмы (1832). Хманнан Язавин (на бирманском языке). 1–3 (Издание 2003 г.). Янгон: Министерство информации, Мьянма.
  • Старгардт, Дженис (1995). «Четыре старейших сохранившихся палийских текста: результаты Кембриджского симпозиума по золотому палийскому тексту Шри Кшетры (Бирма), апрель 1995 года». Журнал Общества Палийских текстов XXI: 199–213.
  • Тин, Пе Маунг; Люс, Гордон Х. (1923). Хроника стеклянного дворца королей Бирмы. Лодон: Издательство Оксфордского университета.
  • Тан Тун (1964). Исследования по истории Бирмы (на бирманском языке). 1. Янгон: Маха Дагон.
  • «Великий серебряный реликварий Шри Кшетры: место встречи ранней эпиграфики и буддийского искусства», Музей искусств Метрополитен, 35:06, опубликовано MET Media 29 мая 2014 г.