Рабство в Нигере - Slavery in Niger - Wikipedia

Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Рабство в Нигере включает в себя ряд различных практик, которые практиковались в Сахель области на протяжении многих веков и которые сохранились по сей день. В Борну Империя в восточной части Нигер был активным участником транссахарская работорговля сотни лет. Другие этнические группы в стране также имели историю рабства, хотя оно было разным, и в некоторых местах рабство в значительной степени ограничивалось политической и экономической элитой. Когда французы взяли под свой контроль территорию, они в основном проигнорировали проблему и активно запретили только торговлю рабами, но не практику рабства. После обретения независимости многие из основных рабовладельцев стали видными политическими лидерами как в период многопартийной демократии, так и во время военной диктатуры (с 1974 по 1991 год), поэтому проблема рабства в значительной степени игнорировалась. В 2003 г. под давлением антирабовладельческой организации Тимидрия, Нигер принял первый закон в Западной Африке, криминализирующий рабство как конкретное преступление. Несмотря на это, рабство сохраняется среди различных этнических групп в стране, женщины особенно уязвимы, а перепись 2002 года подтвердила существование 43 000 рабов и подсчитала, что общая численность населения может составлять более 870 000 человек. Ориентир Мани против Нигера Дело было одним из первых случаев, когда человек выигрывал судебное решение против правительства Нигера в международном суде за санкционирование ее статуса раба в официальных решениях.

Исторические практики

Карта Нигера

Рабство существовало на территории современного Нигера, и этот регион на протяжении многих веков играл ключевую роль в транссахарской работорговле. В некоторых этнических группах рабство стало значительным явлением и составляло значительную часть населения, экономического производства и торговли. В других областях рабство оставалось небольшим, и его держала только элита в общинах. Однако, поскольку политические лидеры часто были рабовладельцами, они представляли собой серьезное препятствие для французских властей, когда они колонизировали этот район и в период после обретения независимости Нигером.[1]

Борну

Большая часть востока современного Нигера была вовлечена в значительную часть транссахарской работорговли, маршрут которой начинался в Кано и путешествуя по суровым Горы Аир.[2] В Борну Империя центром этого маршрута стал видным участником Транссахарская работорговля до Фулани джихад (1804–1808) на восток и движение Туареги в регион Аир в 1800-х годах. Торговля через Борну была мелкой на протяжении многих веков, но оставалась стабильной, пока не достигла пика в 1500-х годах.[2]

Начиная с 1600-х годов Конфедерация Дзюкун, собрание языческих народов, бросило вызов империи Борну. Результатом была серия ответных набегов рабов между двумя державами, каждая из которых кормила работорговлю на побережье (рынок рабов в Западной Африке для Юкуна и рынки Северной Африки для Борну).[2]

С упадком империи Борну в 17-м и 18-м веках рабы стали более значительной частью домашней экономики с созданием рабских деревень и плантаций рабов по всей империи.[3] Это произошло как из-за подъема Сокотский халифат в 1800-х годах, что увеличило торговлю сельскохозяйственной продукцией и привело к появлению в регионе крупных плантаций рабов, и в результате непомерных налогов, установленных властями Борну, которые заставили свободные люди в империи покупать рабов для увеличения производства и уплаты налогов.[1]

Что касается домашнего использования, наиболее заметное место занимали сельскохозяйственные работы. Женщины были наиболее ценными внутри страны, в значительной степени из-за культурных обычаев, которые диктовали, что только рабы в первом поколении могли заслужить свою свободу и что дети рабов никогда не могли стать свободными. В результате женщины детородного возраста, чьи дети все были бы рабами на всю жизнь, были особенно ценными.[1]

Другие районы Нигера

Начиная с 18 века, но особенно с 19 века, Султанат Дамагарам, расположенный в современном городе Zinder, стал политическим соперником империи Борну. Дамагарам добился успеха, потому что он построил большую мобильную армию, способную защищать торговые пути, и потому, что они заключили союзы с лидерами туарегов, которые теперь стали главной силой в горах Аир.[4] Благодаря этим альянсам Зиндер стал крупной державой на транссахарском торговом пути от Кано до Триполи и Каира.[1] Зиндер объединил популяции из Канури (основная этническая группа империи Борну), Хауса, а Туареги и в результате развились рабские обычаи, заимствованные у всех трех, чтобы создать большое рабское население и различные институты рабства.[4] Таким образом, существовало большое количество домашних и сельскохозяйственных рабов, заимствованных из обычаев канури, развития плантационного рабства из практики хауса и развития отдельных рабских общин из практики туарегов.[4] Рабы были не единственным экспортным товаром из султаната, но были важной частью общей экономической структуры. По мере роста власти султаната султан начал заменять дворян в своем дворе рабами-администраторами, что увеличивало его способность управлять без вмешательства других.[4]

В других частях Нигера рабство практиковалось по-разному. в Зарма В регионах на западе Нигера рабство обеспечивало важнейшую рабочую силу в сельском хозяйстве. Было подсчитано, что до 75% населения этих регионов были рабами в 1904–1905 годах. В отличие от регионов Дамагарам и Борну, любой раб мог быть освобожден своим хозяином в практиках Зарма.[1]

В Северном Нигере, в нынешних регионах Тахуа и Агадес, нет никаких признаков широкомасштабной практики рабства коренных народов до того, как туареги вошли в этот район в 1800-х годах. Поскольку светлокожие туареги были единственными рабовладельцами, а темнокожее коренное население в основном содержалось в рабстве, разделение общества на свободных и рабов привело к расовому разделению в этих регионах.[1] Самым важным сообществом туарегов были Кел Оуэй который поселился в горном районе Айр. Из-за пересеченной местности с серьезными последствиями засухи и из-за своего участия в транссахарской торговле туареги использовали форму рабства, при которой общины рабов пасли животных и занимались ограниченным сельским хозяйством, и им было разрешено свободно передвигаться по местности. . Хотя эти общины обладали некоторыми значительными свободами, их урожай, продукты и дети находились под строгим контролем знати туарегов.[2]

В обществах хауса в центральном Нигере рабство в основном практиковалось в королевских дворах и, следовательно, носило ограниченный характер.[1] Точно так же в том, что сегодня Регион Маради в центральном Нигере лидеры маради были вовлечены в длительную серию напряженных отношений с халифатом Сокото, включая набеги рабов с обеих сторон. Однако маради в основном брали рабов для выкупа, а домашнее рабство обычно использовалось только аристократией и людьми власти.[5]

Французское правление и независимость

Когда французы захватили регион в начале 1900-х годов, у них была политика, запрещающая существование рабства. Однако местные французские администраторы обычно сопротивлялись давлению колониальных и столичных правительств с целью отменить рабство. Французские администраторы признали, что отменили рабство, просто игнорируя его дальнейшее существование или утверждая, что облигации были добровольными. Один местный администратор оправдал такую ​​политику, сказав: «Я не думаю, что в настоящее время возможно искоренить рабство. Наша цивилизация не проникла достаточно глубоко, чтобы туземцы, как хозяева, так и рабы, поняли и приняли любые меры, направленные на полное искоренение рабства ». Однако местные колониальные администраторы проводили политику, направленную на прекращение работорговли и невольничьих рынков. Во время Первой мировой войны, чтобы уложиться в квоты французской армии, традиционные вожди поставляли рабов колониальной администрации.[1] В городских районах и оседлых общинах с сильным французским административным присутствием рабство и принудительное рабство постепенно прекратились, но в остальной части страны практика оставалась активной.[1]

Традиционные вожди, которые были основными рабовладельцами, особенно в общинах туарегов, стали видными лидерами страны после обретения независимости. Они занимали должности в правительстве и были лидерами многих крупных партий в течение короткого периода многопартийности страны. Эти видные должности рабовладельцев продолжались во время военной диктатуры, когда региональные руководители пользовались поддержкой этого правительства. В результате в первые десятилетия независимости правительство в основном игнорировало рабство.[1]

Современное рабство

Рабство продолжает существовать в Нигере и сегодня. Наиболее значимое исследование рабства в Нигере выявило 11 000 респондентов по всей стране, которые были идентифицированы как рабы. Используя дальнейшие ответы от них, частичная выборка выявила 43 000 рабов. Дальнейшая экстраполяция этой информации, включая детей рабов, антирабовладельческая организация Тимидрия по оценкам, в 2002–2003 годах в Нигере могло быть 870 363 раба (как движимые, так и пассивные рабы).[1][6] Существование рабства не ограничивается какой-либо одной этнической группой или регионом, хотя в некоторых оно более заметно. Отчет 2005 г. Конвенция о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин обнаружили, что «рабство - это живая реальность практически для всех этнических групп, особенно туарегов, арабов и кочевых фулани», и в отчете также упоминаются хауса.[7]

Anti-Slavery International определяет три различных типа рабства, практикуемых сегодня в Нигере: движимое рабство, «более мягкая форма» рабства, когда бывшие рабы вынуждены отдавать часть своего урожая бывшему хозяину, и вахая, форма сожительство вовлекающие покупку девочек для выполнения домашних обязанностей и в качестве сексуальных слуг своих хозяев.[1] Шатровое рабство подразумевает прямое владение отдельным лицом, и есть ограниченные примеры покупки рабов, все еще происходивших в Нигере в начале 21 века. Более заметным является второй тип рабства, иногда называемый пассивное рабство, в котором бывшие рабы сохраняют некоторую подчиненность и отношения принудительного труда с бывшими хозяевами. Индивидуальные свободы по-прежнему контролируются в этой форме, и люди могут быть избиты или иным образом наказаны за неподчинение бывшим хозяевам.[1]

Вахая - это уникальная форма рабства, которая в настоящее время практикуется в Нигере (и некоторых частях Нигерии), которая включает продажу молодых девушек (большинство в возрасте до 15 лет), рожденных в рабстве в общинах туарегов, а затем проданных богатым и известным хауса. лиц как неофициальная «пятая жена».[8] Женщины выполняют домашние обязанности за своего хозяина и официальных жен, а также вызывают сексуальные отношения с хозяином по принуждению. Их считают пятыми женами, потому что они являются дополнительными к четырем женам, которых человек может иметь в Нигере по закону (согласно исламской традиции), и считаются подчиненными официальным женам.[8] Несмотря на название, мужчины могут взять несколько «пятых жен».[9]

Женщины и дети туарегов, Нигер, 1997 г.

Хотя рабство редко встречается в городских условиях, социальное давление и социальные запреты на браки потомков рабов с потомками свободных людей создают кастовую систему, которая разделяет людей даже там, где рабство больше не существует.[1]

Торговля людьми

Основная статья: Торговля людьми в Нигере

В последние годы торговля людьми становится все более серьезной проблемой в Нигере. В течение многих лет Нигер был в первую очередь транзитной страной для торговли людьми, но был ограничен в качестве страны происхождения или назначения.[10] Однако в 2000-х годах, когда другие маршруты стали более строгими, маршруты через Нигер стали более заметными.[11] и Нигер также начал становиться страной происхождения торговли людьми.[10] Вслед за этой растущей проблемой в 2010 году Нигер принял закон о борьбе с торговлей людьми и создал высокие должности в правительстве для решения этой проблемы.[10] В отчете Госдепартамента США за 2011 год было обнаружено, что, хотя Нигер добился определенного прогресса в вопросе торговли людьми, но политическая и административная ситуация после Переворот 2010 года препятствовали эффективным усилиям.[12]

Законы против рабства

Хотя Конституция Нигера провозглашает равенство всех людей, до 5 мая 2003 года не существовало закона, конкретно запрещающего рабство или какое-либо уголовное преступление за порабощение другого человека в Нигере. Французские директивы 1905 и 1920 годов, которые были частью Нигерии правовой корпус после обретения независимости относился исключительно к работорговле и не прекратил подневольного домашнего труда или наследственного рабства. В 2003 году был принят новый закон, предусматривающий уголовную ответственность за рабство с максимальным сроком тюремного заключения до 30 лет.[13] Закон, тем не менее, включает системы посредничества между рабами и хозяевами в качестве необходимого первого шага в этом процессе.[1]Благодаря этому закону Нигер стал первой страной в Западной Африке, которая приняла закон, конкретно касающийся рабства и предусматривающий уголовное наказание за преступление.[14]

Два года спустя был план проведения значительного числа публичных церемоний, на которых рабовладельцы-туареги официально освободят своих рабов. Первоначально правительство выступило одним из спонсоров известного мероприятия, на котором Ариссал Аг Амдагу, вождь туарегов в Inates, Департамент Тиллабери освободит 7000 своих рабов. Однако, видимо опасаясь плохой огласки, прямо перед тем, как это произошло, правительство направило делегацию через районы туарегов, угрожая наказанием за любые публичные увольнения. Правительство заявило, что публичная церемония была изменена, потому что в стране больше никто не порабощен, поэтому в этом не было необходимости.[13][15] Хотя Аг Амагдагу подписал с Тимидрией клятву, что он освободит этих 7000 рабов, вместо этого он сказал на мероприятии, что «Рабство не существует в Inates ... Никто не сказал мне, что видел рабов. Если у кого-то есть рабы, они должны Расскажи мне."[16]

Мани против Нигера

Мани против Нигера, иногда называемое "историческим" или "знаменательным" решением,[6] был случай в Экономическое сообщество западноафриканских государств (ЭКОВАС) Суд Сообщества, который явился первым решением регионального суда, которое было заслушано по вопросу рабства в Африке. По словам Йеруна Бейрнауэра, который является главой МКП Дело о принудительном труде установило «региональный стандарт в международном праве прав человека».[14]

Основанием для дела послужило то, что в 1996 году 12-летний Хадиджату Мани Корау, родившийся в рабстве в общине туарегов, был продан за 400 долларов США 46-летнему Эль Хадж Сулейману Наруа как его «пятой жене» по обычаю вахая.[6] За девять лет насилия и принуждения к сексуальным отношениям Мани родила четверых детей от Наруа. В 2005 году Наруа подписал официальный документ об освобождении Мани, но затем заявил, что она его жена, и не позволил ей покинуть его дом. Мани получила первоначальное решение об освобождении ее от брака 20 марта 2006 года, потому что, как постановил суд, никогда не было религиозной церемонии бракосочетания этих двоих. Затем это решение было отменено на более высоком уровне, и дело перешло к Верховный суд.[17] Пока дело находилось на рассмотрении, Мани снова вышла замуж, и Наруа в ответ подала заявление о возбуждении уголовного дела и осудила ее и ее нового мужа за двоеженство (с приговором к шести месяцам тюремного заключения). Суд постановил, что она все еще состояла в законном браке с Наруа, и использовал свой статус рабыни в качестве оправдания брака. В ответ на обвинение в двоеженстве, Мани предъявил Наруа обвинение в рабстве в 2007 году, а затем 14 декабря 2007 года подал петицию в суд ЭКОВАС с просьбой признать Нигер в нарушение Африканская хартия прав человека и народов.[6][17]

Главный аргумент Нигера заключался в том, что дело было неприемлемым для рассмотрения в суде ЭКОВАС, поскольку не были исчерпаны внутренние возможности для исправления ситуации. Что касается дела, Нигер утверждал, что, хотя рабство все еще существует, они добились успеха в борьбе с ним, и оно в значительной степени ограничивалось. 27 октября 2008 г. суд ЭКОВАС постановил, что ни один из аргументов не является достаточным, и вынес решение в пользу Мани. ЭКОВАС отклонил внутренний стандарт исчерпания средств правовой защиты для передачи дела и использовал Барселона Трэкшн Дело Международного Суда в качестве прецедента установило, что рабство требует особого внимания со стороны всех органов государства. Мани был награжден 21 500 долларов США и расходы по делу.[17]

После вынесения постановления правительство Нигера заявило, что они согласились с постановлением с участием юриста правительства Нигерии по делу, объявив, что «постановление вынесено, мы приняли его к сведению, и оно будет применяться».[14][18]

Социальные движения против рабства

Основная статья: Тимидрия

Основным общественным движением, посвященным проблеме рабства и пост-рабской дискриминации в Нигере, является Тимидрия. не государственная организация основан Ильгилас Вейла и других интеллектуалов 15 мая 1991 года. Его название означает братство или солидарность в Тамаджак. Организация проводит регулярные конгрессы и организует множество различных мероприятий, чтобы привлечь внимание к проблеме рабства в Нигере и бороться за его искоренение.[1]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п Абделькадер, Гали кадир (2004). «Рабство в Нигере: исторические, правовые и современные перспективы» (PDF). Anti-Slavery International. Получено 8 февраля 2013.
  2. ^ а б c d Лавджой, Пол Э. (2012). Трансформации рабства: история рабства в Африке. Лондон: Издательство Кембриджского университета.
  3. ^ Мэннинг, Патрик (1990). Рабство и африканская жизнь: работорговля на Западе, Востоке и в Африке. Лондон: Кембридж.
  4. ^ а б c d Данбар, Роберта Энн (1979). «Рабство и эволюция Дамагарама девятнадцатого века». У Сюзанны Майерс и Игоря Копытова (ред.). Рабство в Африке: исторические и антропологические перспективы. Мэдисон, Висконсин: University of Wisconsin Press. С. 155–180.
  5. ^ Купер, Барбара М. (1994). «Размышления о рабстве, изоляции и женском труде в районе Маради в Нигере в девятнадцатом и двадцатом веках». Журнал африканской истории. 35 (1): 61–78. Дои:10,1017 / с0021853700025962.
  6. ^ а б c d Даффи, Хелен (2008). «Хадиджату Мани Коруа против Нигера: рабство, выявленное судом ЭКОВАС» (PDF). Обзор законодательства о правах человека: 1–20. Архивировано из оригинал (PDF) на 2015-06-04.
  7. ^ «Рассмотрение докладов, представленных государствами-участниками в соответствии со статьей 18 Конвенции о ликвидации всех форм дискриминации в отношении женщин» (PDF). Комитет по ликвидации дискриминации в отношении женщин. 21 ноября 2005 г.. Получено 8 февраля 2013.
  8. ^ а б "'Wahaya ': молодые девушки продаются в рабство ". Anti-Slavery International. Получено 8 февраля 2013.
  9. ^ Anti-Slavery International (27 октября 2008 г.). «Нигерское рабство: предыстория». Хранитель. Получено 8 февраля 2013.
  10. ^ а б c «В поисках способов искоренить торговлю людьми в Нигере». Управление Верховного комиссара ООН по правам человека. 26 сентября 2012 г.. Получено 8 февраля 2013.
  11. ^ «Нигер-Нигерия: прозрачная граница способствует торговле людьми». 21 мая 2008 г.. Интегрированные региональные информационные сети (IRIN). Получено 8 февраля 2013.
  12. ^ «Отчет о торговле людьми в Нигере за 2011 год». Государственный департамент США. Получено 8 февраля 2013.
  13. ^ а б Мотлаг, Джейсон (28 марта 2012 г.). «Рабы Нигера все, кроме свободных». UPI.
  14. ^ а б c Beirnaer, Jeroen. "Решение западноафриканского суда о рабстве" (PDF). Международная Организация Труда. Получено 8 февраля 2013.
  15. ^ Пфланц, Майк (10 марта 2005 г.). «На пути к свободе рабы Нигера застряли в подвешенном состоянии». Christian Science Monitor. Получено 8 февраля 2013.
  16. ^ «Нигер: рабство - неразрывная цепь». ИРИН. Получено 8 февраля 2013.
  17. ^ а б c Аллен, Жан (2009). "Хадиджату Мани Корау против Республики Нигер. Решение № ECW / CCJ / JUD / 06/08". Американский журнал международного права. 103 (2): 311–317. Дои:10.2307/20535154.
  18. ^ «Нигер заявляет, что будет придерживаться приговора о рабстве». Агентство Франс Пресс. 28 октября 2008 г.

внешняя ссылка