Священническая одежда (иудаизм) - Priestly robe (Judaism) - Wikipedia

Часть серии статей о
Священство в иудаизме
 Менора
Коэн  · Признание священнического происхождения
Священнический завет
Одеяние Первосвященника, созданное Институтом Храма.

Священник халат (иврит: מְעִיל‎ меняил), иногда одеяние ефода (מְעִיל הָאֵפֹוד‎ Мейл ха-эфод), является одним из священных предметов одежды (Bigdei Kehunah) из Еврейский первосвященник. Халат описан в Исход 28: 31–35. Его носили под Эфод. Как и все священнические одежды, он должен был быть сделан «одаренными мастерами ... исполненными духа мудрости».[1]

Еврейская библия

Существительное на иврите Мейл встречается 30 раз в Масоретский текст из Еврейская библия, и относится не только к одежде первосвященника, но и к любой одежде, которую носят люди высокого ранга поверх туники, например, к одежде Джонатан дал Дэйвид, или его мантию, которая Работа разорвал в отчаянии, а также верхнюю одежду женщин - такую ​​как одежду дочерей Давида.

Это был безрукавный, пурпурно-синий или фиолетовый [2] (Techelet) халат (меняил), сотканные как единое целое. Отверстие в центре, через которое проходила голова первосвященника, было тканым, а не разрезанным или разорванным (Исход 28:32 ). Нижний край одежды был окаймлен маленькими золотыми бубенчиками, чередующимися с гранат -образные кисточки из голубой (бирюзовой), пурпурной и алой шерсти (Исход 28: 33–34 ).

Золотые колокола были необходимостью, и они должны были звенеть, когда первосвященник входил в Святая святых на День искупления, чтобы он не умер (Исход 28:35 ).

Раввинский комментарий

Раши вывел закон для всех священнических облачений: «Из отрицательного можно извлечь положительное: если он получит их, то не будет ответственен за смерть; таким образом, если он входит без одной из этих одежд, он несет ответственность за смерть от рук Неба ».[3] Маймонид правила аналогично.[4]

Согласно Талмуд, ношение священнической одежды искуплен для грех из злая речь со стороны Дети Израиля (Б.Зевахим 88b).

В традиционном раввинском учении каждое священническое одеяние предназначено для искупить для конкретного грех со стороны Дети Израиля. Выдающийся мудрец Раши указывает в своем комментарии к Талмуду, что эта одежда была создана, чтобы искупить грех злой язык, плохо говоря о ком-то другом. Когда Первосвященник, одетый в священнические одежды, шел, колокола громко возвещали о его присутствии, а поскольку шум исходил от мантии, это служило напоминанием людям воздерживаться от сплетен. В Талмуд также говорится, что кисточки между каждым колокольчиком на одежде были сделаны из трех материалов: бирюзового, пурпурного и алой шерсти. Эти три материала обозначают трех человек, которые получают травму при произнесении лашон хара: говорящего, слушающего и того, о ком говорится.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Исход 28: 3 NKJV
  2. ^ Хирш, Эмиль Г .; Левиас, Каспар (1905), "Цвет", Еврейская энциклопедия, IV, Нью-Йорк: Funk and Wagnals, стр. 177, получено 2008-02-24
  3. ^ Раввин Шломо Ицхаки, Комментарий на Вавилонский Талмуд, 28:35. Источники Раши Синедрион 83а и Зевахим 17b.
  4. ^ Моисей Маймонид, Законы сосудов святилища 10:4.

внешняя ссылка