Ниссим Жиронский - Nissim of Gerona

Не путать с Ниссим Бен Джейкоб.

Ниссим бен Реувен (1320 - 9 швата, 1376 г., г. иврит: נִסִּים בֶּן רְאוּבֵן) Из Жирона, Каталония был влиятельным талмудист и авторитет на Еврейский закон. Он был одним из последних великих испанских средневековых талмудистов. Он также известен своим иврит акроним, то RaN (ר"ן), А также по имени РАНБАР (רנב"ר), иврит аббревиатура его полного имени, включая имя его отца, Реувен (ראובן‎),[1] а также Ниссим Геронди.

биография

Нисим родился в Барселона, Каталония. Он был врач и знал астрономия. Его учитель неизвестен; в его работах Р. Перес упоминается как Морену ("наш учитель"),[2] но поскольку он называет своего отца (Рувим бен Ниссим) «моим отцом и учителем»[3] возможно, его отец был его первым учителем.

Он служил судьей и учителем еврейской общины Барселоны и основал там ешиву. Он раскритиковал состоятельных членов сообщества за их поведение, но это вызвало враждебную реакцию с их стороны.[4] Он пострадал от рук некоторых богатых и влиятельных евреев его общины, которые даже оклеветали его и других ведущих раввинов перед правительством.[5] и они даже были заключены в тюрьму сроком на пять месяцев, прежде чем их невиновность была доказана. Когда испанские евреи объединились, чтобы послать королю прошение с просьбой о его защите, Нисим был одним из членов комитета, составившего проект документа.[6]

Его ближайшими учениками были Исаак бен Шешет и Хасдай Крескас.

Стипендия

Комментарий к Альфаси

Его самая известная работа - это его комментарий и объяснение Исаак Альфаси с Сефер Ха-Галахот, который в то время был принят для практических решений. Он очень подробен и ясен там, где предмет важен с практической точки зрения, но чрезвычайно краток, когда имеет дело с теорией. Ран не написал комментарий ко всему Альфаси, хотя весь комментарий часто приписывается ему.

В своих комментариях он без колебаний опровергал величайших более ранних авторитетов, таких как Раши, Раббену Там, Маймонид, Нахманид, и Соломон бен Адерет. Однако он проявил свое почтение к этим учителям, применив их мнения на практике. Часто он опровергал мнение более раннего учителя, но затем писал: «Однако, поскольку древние так решили, их выводы не могут быть отклонены». По словам его ученика Исаака бен Шешета, он в целом очень осторожен в своих решениях и склонен к консерватизму.[7]

В своих комментариях Ниссим попытался установить решения, относящиеся к практике, и он посвятил себя объяснению и защите «Халакот» Альфаси, поскольку этот сборник был принят для практических решений. Сохранившиеся комментарии Нисима к «Галахот» охватывают трактаты Шаббат, Песахим, Таанит, Рош ха-Шана, Беа, Сукка, Мегилла, Кетубот, Гиин, Хиддушин, Шебуот и Авода Зара. Комментарии к Моэд Катан и Маккот ошибочно приписываются ему. Он очень подробен и ясен там, где предмет важен с практической точки зрения, но чрезвычайно краток, когда касается вопросов простой теории. Комментарий теперь печатается с Альфаси в стандартных редакциях Талмуд.

Комментарий к Талмуду

Нисим написал также комментарии к самому Талмуду. В последние годы опубликовано научное издание сохранившихся комментариев.[8] В этих работах Нисим также стремился определить практические решения, и в конце почти каждого изложения и объяснения любой длины он резюмировал все, что было важно для практических целей. Он был первым, кто написал полный комментарий к трактату Недарим; и эта часть его работы является наиболее ценной частью коллекции, поскольку в геонический период этому трактату не уделялось должного внимания, и более поздние глоссы оставляли желать лучшего.

Responsa

Он был признан раввинским авторитетом даже за пределами Испании, и раввинские вопросы («шеелот») задавались ему не только из его собственной страны, но также из Франции, Италии, Африки и других стран. Земля Израиля. Он написал в ответ около 1000 респонсов,[9] из которых сохранились только 77. Это показывает его проницательность и его рационалистический метод обращения с галахическим материалом. Его респонсы были впервые опубликованы в Риме (1546 г.), переизданы в Константинополе (1548 г.) и, в увеличенном виде, в Кремоне (1557 г.).

Другие работы

Он написал философский труд, содержащий двенадцать проповедей («дерашот»), показывающий в этом небольшом томе свое знакомство с философией, особенно с философией. Маймонид и Ибн Эзра. Он не был другом мистика ", и даже порицали Нахманид за то, что уделял слишком много времени Каббала.[10]

Он также написал недавно опубликованный комментарий к Библии и философский труд.

Рекомендации

  1. ^ Нимукей Йосеф, Бава Меция, 'ע"א, עמוד ב: На Гемара בבא מציעא עמוד קט"ז עמוד א‎
  2. ^ Конфорте, Коре ха-Дорот п. 26а
  3. ^ Комментарий к "Халакот" Альфаси, Шевуот, конец
  4. ^ Исаак бен Шешет, тешува 447
  5. ^ Исаак бен Шешет, Responsa nos. 377, 447
  6. ^ О. Х. Шорр, в "He-Ḥaluẓ", 1852, I. 22 и след.
  7. ^ Исаак бен Шешет, Responsa no. 385
  8. ^ חידושי הרןי על השהש - סט 10 רכים‎
  9. ^ Азулай, l.c.
  10. ^ Исаак бен Шешет Responsa 167

В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Певица Исидор; и др., ред. (1901–1906). "НИССИМ Б. РЕУБЕН ГЕРОНДИ (RaN, ר"ן)". Еврейская энциклопедия. Нью-Йорк: Funk & Wagnalls.