Исраэль Иссерлейн - Israel Isserlein

Исраэль Иссерлин (ישראל איסרלן; Исраэль Иссерлайн бен Петахия; 1390 дюйм Марибор, Герцогство Штирия - 1460 дюймов Винер-Нойштадт, Нижняя Австрия ) был талмудист, и Галахист, наиболее известный за его Терумат а-Дешен, который служил одним источником HaMapah, составляющая Шулхан Арух к Моисей Иссерлес. Он также известен как Израиль из Нойштадта, Израиль из Марпурка и Махараи.

Личная жизнь

Хотя Регенсбург в Баварии часто упоминается в литературе как место рождения Иссерлейна, теперь ясно, что он родился в Штирии. Марибор или Марбург-ан-Драу, современный Словения, в последнее десятилетие 14 века. Сын Р. Петахии из Марибора, он происходил из известной ученой семьи. Его дед раввин Хаим, которого звали Хеншель из Хайнбурга или Хетшляйн из Херцогенбурга, был хорошо осведомлен в еврейской науке, особенно в отношении прадеда Иссерляйна Р. Израиль Кремс. Р. Шалом из Нойштадта был в родстве с ним.

Он считается самым влиятельным раввином Империи второй трети 15 века и последним великим раввином средневековья. Австрия. Со своей женой Шендлейн у него было четыре сына по имени Петахия (Качил, Хацчел), Авраам, Шалом, Аарон и дочь Маскат, которая умерла в детстве.

Оказывается, после ранней смерти отца они с матерью переехали в Кремс, где преподавал его дядя Р. Арон Блюмлейн из Кремса / Вены и вместе со своей матерью стал жертвой Вена Гесера в 1421 г. Он учился также в Вена И в Эгер и, вероятно, также в Италии.

Вскоре после Гзеры он вернулся в Марибор, где начал служить раввином; уже в 1425 году засвидетельствовано его переписка и общение с другими учеными его возраста. Таким ученым был, например, Аншель из Марибора (Аншель Марпурк). В его полномочия входили также рукоположения других раввинов. Респона раввинов Исраэль Бруна, Моисей Минц и Якоб Моэлин или Махарил Майнца цитируют Иссерляйн с большим уважением. По неизвестной причине он переехал в Нойштадт, где он засвидетельствован в 1445 году, хотя из-за того, что он часто путешествовал между Марибором и Нойштадтом, мы можем предположить, что он действительно поселился в Нойштадте около 1450 года. Он имел дело с кредитованием лишь незначительно и с небольшими суммами денег. . В Нойштадте, как и раньше в Мариборе, он начал ешива до 1460 г., когда он умер. Из-за его деятельности его также зовут Р. Исраэль Марпурк и Р. Исраэль из Нойштата. Во многих случаях он подписывался как «Маленький и молодой в Израиле» (Ha-katan ve-ha-tzair she-be-Israel).

Его ученики приехали из Австрии, Богемия, Моравия, Венгрия, Силезия, Бавария, а Рейнланд, среди них Исраэль Бруна, Моисей Минц и Иосиф б. Моисей. Его считают идеальным типом средневекового раввина, который требовал от общины и ее членов неукоснительного соблюдения ритуальных законов, социальной справедливости и справедливости в бизнесе и торговле. Он был склонен к мистицизму, изучал каббалистические труды и принимал некоторые каббалистические обычаи как свои собственные, хотя он также был знаком с современной христианской научной литературой. Он часто выступал в роли арбитра между различными сообществами, и его решение считалось окончательным. С появлением прессы и кодификацией галаха его респонсы были включены в многочисленные коллекции, наиболее известными из которых являются Шулхан Арух. Его работы включают: Трумат ха-Дешен, 354 ответа, отредактированные им самим, и Псаким у-Читавим, 267 ответов, отредактированные его учениками после его смерти (оба напечатаны на Венеция уже в 1519 г.), Beurim, комментарии к Раши Комментарий к Тора, 36 Шеарим (36 ворот), законы о Кашрут, и Седер Гитин, справочник по разводам.

Его старший сын Петахия или Р. Качил учился в ешиве отца, где он служил его секретарем. От имени своего отца он даже ответил на вопрос Р. Абрахама из Польши. Он женился в Мариборе. 3 июня 1489 г. он все еще занимался ссудой денег. 12 ноября 1489 г. и 8 марта 1493 г. он упоминается в Граце вместе с Нассаном (Натаном), сыном Хатчла из Марибора, или Р. Кахила, или Петахии, сына Р. Исраэля Иссерлейна.

Работает

Терумат а-Дешен

Терумат а-Дешен это работа в двух частях. Первая часть представляет собой сборник из 354 экземпляров. Responsea пользователя R 'Isserlein.

Работа названа в честь практики в Храм в Иерусалиме удаления из печи части золы предыдущего дня - 354 численная величина из Дешен (Иврит: דשן). Терумат а-Дешен служит важным источником практики Евреи ашкенази. Поэтому работа была использована R ' Моисей Иссерлес как одна основа для HaMapah - компонент Шулхан Арух который определяет расхождения между Сефарды и практика ашкенази.

В соответствии с Шаббатай ха-Коэн («Шах»), было «известно», что рабби Иссерлейн не отвечал на вопросы, заданные ему в Терумат а-ДешенНа самом деле он сам писал вопросы и ответы. Поэтому (заключает Шах), в отличие от других респонсов, параметры вопросов, заданных в Терумат а-Дешен сами по себе являются обязательными, когда упоминаются в ответе.^[1] Однако с печатью работы Лекет Йошер Иосифа (Хоселайна) бен Моисея в 1903 году, стало очевидно, что респонсы на самом деле основывались на реальных вопросах, поскольку здесь четко указаны лица, задававшие вопросы.^[2]

Вторая часть Терумат ха-Дешен, озаглавленный Песаким у-кетавим, содержит 267 решений в основном по вопросам брачного права.

Рекомендации