Михей (пророк) - Micah (prophet)

Не путать с Михей.
Пророк мика
Micah prophet.jpg
Русский православный икона пророка Михея, 18 век (Иконостас из Преображенский Церковь, Кижи Монастырь, Карелия, Россия ).
Пророк
РодилсяMoresheth
Почитается вИудаизм, ислам, христианство, (Армянская Апостольская Церковь, Римская католическая церковь, Восточная Православная Церковь )
Праздник31 июля Римский католик 5 января и 14 августа Восточно-православный

Согласно Еврейская библия, Мика (иврит: מִיכָה הַמֹּרַשְׁתִּי‎ Mīḵā hammraštī «Михей Морашитянин») был пророк в иудаизме и является автором Книга Михея. Он считается одним из Двенадцать малых пророков Еврейской Библии и был современником пророков Исайя, Амос и Осия. Мика был из Морешет-Гат, на юго-западе Иудеи. Он пророчествовал во времена правления королей Джотам, Ахаз, и Езекия Иудеи.

Послания Мики были адресованы в основном Иерусалим. Он пророчествовал о будущем разрушении Иерусалима и Самарии, разрушении, а затем и будущем восстановлении Иудейского государства, и он упрекнул народ Иудеи в нечестности и идолопоклонстве.

Михей 5: 2 интерпретируется христианами как пророчество, которое Вифлеем, небольшая деревня к югу от Иерусалима, была бы местом рождения Мессия.

Библейское повествование

Михей действовал в Иудее еще до падения Израиль в 722 году до нашей эры и испытал опустошение, нанесенное Вторжение Сеннахирима в Иудею в 701 г. до н. э. Он пророчествовал примерно с 737 по 696 год до нашей эры.[нужна цитата ] Михей был из Морешета, также называемого Морешет-Гаф, маленького городка на юго-западе Иудеи. Михей жил в сельской местности и часто упрекал развращение городской жизни в Израиле и Иудее.[1] Отец субъекта не указан и, вероятно, произошел от простых людей, поскольку цель его послания была направлена ​​на привилегированные классы.[2]

Михей пророчествовал во время правления царей Джотам, Ахаз, и Езекия Иудеи.[3] Иоафам, сын Озия, был царем Иудеи с 742 по 735 год до нашей эры. Наследником Иоафама стал его сын Ахаз, правивший Иудеей с 735 по 715 год до нашей эры. Езекия, сын Ахаза, правил с 715 по 696 год до нашей эры.[4] Михей был современником пророков Исайя, Амос, и Осия. Иеремия, который пророчествовал примерно через тридцать лет после Михея, признал Михея пророком из Морешефа, который пророчествовал во время правления Езекии.[5]

Сообщение

Его послания были направлены в основном на Иерусалим и представляли собой смесь обвинений и пророчеств. В своих ранних пророчествах он предсказал уничтожение обоих Самария и Иерусалим за их грехи. Жителей Самарии упрекали в том, что они поклонялись идолам, купленным на доходы проституток.[6] Михей был первым пророком, предсказавшим падение Иерусалима. По его словам, город был обречен, потому что его благоустройство финансировалось нечестными методами ведения бизнеса, что привело к обнищанию горожан.[7] Он также призвал к ответу пророков своего времени, которых он обвинил в том, что они принимают деньги за свои оракулы.[8]

Михей также ожидал разрушения иудейского государства и обещал его восстановление более славным, чем прежде.[9] Он предсказал наступление эры всеобщего мира, когда губернатор будет править из Иерусалима.[10] Михей также заявил, что, когда слава Сиона и Иакова восстановлена, LЗАКАЗАТЬ заставит язычников отказаться от идолопоклонства.[11]

Михей также упрекнул Израиль из-за нечестности на рынке и коррупции в правительстве. Он предупреждал людей от имени Бога о грядущей гибели, если не изменятся пути и сердца. Он сказал им, что LЗАКАЗАТЬ требует от них:

Он показал тебе, о человек, что является хорошо; и что делает LЗАКАЗАТЬ требовать от тебя, но поступать справедливо, любить милосердие и смиренно ходить пред Богом твоим?

— Михея 6: 8

Ответ Израиля на обвинения и угрозы Михея состоял из трех частей: признание вины,[12] предупреждение противников о том, что Израиль будет полагаться на LЗАКАЗАТЬ для избавления и прощения,[13] и молитва о прощении и избавлении.[14]

Другое пророчество Михея подробно описывает будущее разрушение Иерусалима и вспахивание земли. Сион (часть Иерусалима). Этот отрывок (Михей 3: 11–12) снова повторяется в Иеремии 26:18, единственном пророчестве Михея, повторенном в Ветхом Завете. С тех пор Иерусалим был разрушен трижды, первый из которых был исполнением пророчества Михея. Вавилоняне разрушили Иерусалим в 586 году до нашей эры, примерно через 150 лет после того, как Михей дал это пророчество.[15][16]

Христианское толкование

Гравюра пророка Михея. Гюстав Доре.

Михей 5: 2 интерпретируется как пророчество о том, что Вифлеем, небольшая деревня к югу от Иерусалима, была бы местом рождения Мессия.

Но ты, Вифлеем Ефрата, хоть ты и мал среди тысяч Иудейских, но из тебя выйдет ко Мне, который будет князем в Израиле; чьи выходы были издревле, от вечности.

Этот отрывок упоминается в Евангелии от Матфея 2: 6, а исполнение этого пророчества в рождении Иисуса описывается далее в Матфея 2: 1–6.

И ты, Вифлеем, в земле Иудейской, не наименьший из князей Иудейских; ибо от тебя произойдёт правитель, который будет управлять моим народом, Израилем.

В Матфея 10: 35–36 Иисус адаптируется Михея 7: 6 к его собственной ситуации;

Ибо Я пришел настроить человека на отца его, дочь на мать и невестку на свекровь. И враги человека будут из его семьи.

Михей имел в виду разделение в Иудее и Самарии, недоверие, которое возникло между всеми гражданами, даже внутри семей.[16] Иисус использовал те же слова, чтобы описать нечто иное. Иисус сказал, что он пришел не для того, чтобы принести мир, но для разделения семей. Мужчинам велено любить Иисуса Христа больше, чем членов своей семьи, и Иисус указал, что этот приоритет приведет к преследованиям со стороны других и разделению в семьях.[17]

В Михея 7:20 Михей напомнил Иуде о завете Бога быть милостивым к Иакову и проявлять любовь к нему. Авраам и его потомки. Это повторяется в Евангелии от Луки 1: 72–73 в пророчестве. Захария при обрезании и названии Иоанн Креститель. Это пророчество касалось царства и спасения через Мессию. Это шаг к исполнению благословения потомков Авраама.[17] Когда Михей повторил это заветное обещание, он утешал Иуду обещанием Божьей верности и любви.[18]

Пророчество Михея царю Езекии упоминается в Иеремии 26: 17-19:

17 Тогда некоторые из старейшин земли встали и сказали всему собранию народа, говоря: 18 Миха из Морешефа пророчествовал во дни Езекии, царя Иудейского, и говорил всему народу Иудеи, говоря: Так говорит Господь Саваоф:

«Сион будет распахан, как поле, Иерусалим превратится в груды развалин, и гора храма [а] будет подобна голым холмам в лесу» [b] 19 Ставил ли его когда-либо Езекия, царь Иудейский, и весь Иудейский до смерти? Разве он не боялся Господа и не искал Его благосклонности? И Господь смягчился в отношении приговора, который Он объявил им. Но мы совершаем великое зло против самих себя ».

Литургическое поминовение

Мику поминают вместе с другими одиннадцатью второстепенные пророки в Календарь Святых (Армянская Апостольская Церковь) 31 июля. В Восточная Православная Церковь его поминают дважды в году. Первый фестиваль 5 января (для тех церквей, которые следуют традиционному Юлианский календарь, 5 января в настоящее время приходится на 18 января по современному Григорианский календарь ). Однако с 5 января канун Великого праздника Богоявления (на западе Богоявление ) и строгий постный день (почти полное воздержание от еды и нерелигиозных занятий), его главный праздник приходится на 14 августа ( предпраздновать Великого праздника Успение Богородицы ).[19]

использованная литература

  1. ^ Пауэлл, Марк Аллан (2011). "Книга Михея". Библейский словарь HarperCollins - переработанный и обновленный. HarperCollins. п. PT995. ISBN  978-0062078599. Получено 24 июн 2013.
  2. ^ Тейлор, Джон. «Послание Михея». Библейский мир, т. 25, нет. 3, 1905, с. 201 сноска 1 и стр. 202. Сайт JSTOR Проверено 25 января 2020 года.
  3. ^ Мартин, Джон А. Уолворд, Джон Ф .; Цук, Рой Б. (ред.). Михей, Комментарий к Библии. Издательство "Колесница Виктора". п. 1475.
  4. ^ «Михей, Книга», Новый библейский словарь, второе издание, Tyndale Press, 1987, стр. 772–773.
  5. ^ Иеремия 26:18; Иеремия 26. Генри, Мэтью. Краткий комментарий Мэтью Генри ко всей Библии. Издательство Томаса Нельсона, 2000. Страница 589.
  6. ^ Михей 1: 7; «Михей, Книга», Иллюстрированный словарь и соответствие Библии, Иерусалимское издательство, Лтд., 1986. стр. 688–689.
  7. ^ Михей 2: 1–2; "Михей, Книга", Библейский словарь якоря. Том 4. Bantan Doubleday Dell Publishing Group, 1992. стр. 807–810
  8. ^ Михея 3: 5–6; «Мика», Новый библейский словарь, второе издание, Tyndale Press, 1987, стр. 772.
  9. ^ Михей 5: 6–8; Мика, перевод с примечаниями Дж. Шарпа. Михей (пророк), изд. Джон Шарп. 1876. Издательство Оксфордского университета. стр. 33–34
  10. ^ Михей 5: 1–2; История еврейского народа и его литературы с приложением по еврейской хронологии. Шарп, Сэмюэл. Издательство Гарвардского университета, 1908. стр. 27
  11. ^ Михей 5: 10–15; «Михей, Книга», Иллюстрированный словарь и соответствие Библии, Иерусалимское издательство, Лтд., 1986. стр. 688–689.
  12. ^ Михея 7: 1–6; Мика: Комментарий. Мэйс, Джеймс Лютер. Библиотека Ветхого Завета. Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1976. ISBN  978-0-664-20817-2. п. 131–133.
  13. ^ Михея 7: 7–13; Мика, перевод с примечаниями Дж. Шарпа. Михей (пророк), изд. Джон Шарп. 1876. Издательство Оксфордского университета.
  14. ^ Михея 7: 14–20; «Михей, книга», Новый библейский словарь, второе издание, Tyndale Press, 1987, стр. 772–773
  15. ^ История еврейского народа и его литературы с приложением по еврейской хронологии. Шарп, Сэмюэл. Издательство Гарвардского университета, 1908. стр. 27
  16. ^ а б Мика: Комментарий. Мэйс, Джеймс Лютер. Библиотека Ветхого Завета. Вестминстерская пресса Джона Нокса, 1976. ISBN  978-0-664-20817-2. п. 131–133.
  17. ^ а б Мэтью 10. Генри, Мэтью. Краткий комментарий Мэтью Генри ко всей Библии. Издательство Томаса Нельсона, 2000. Стр. 381.
  18. ^ Михей 7. Библия, содержащая Ветхий и Новый Заветы… с комментариями и примечаниями Адама Кларка. Кларк, Адам. Колумбийский университет, 1833. стр. 347.
  19. ^ «Пророк Михей в Восточной Православной Церкви». Православная Церковь Америки. В архиве с оригинала 10 октября 2018 г.. Получено 16 ноября, 2018.

Список используемой литературы

  • Делберт Р. Хиллерс, Мика (Миннеаполис, Fortress Press, 1984) (медсестра).
  • Брюс К. Уолтке, Комментарий к Михею (Гранд-Рапидс, Эрдманс, 2007).
  • Миньон Джейкобс, Концептуальная последовательность Книги Михея (Шеффилд, Sheffield Academic Press, 2009).
  • Яир Хоффман Энгель, «Странствующий плач: Михей 1: 10–16» в Мордехай Коган и Дан'эль Кан (ред.), Сокровища на верблюжьих горбах: историко-литературные исследования древнего Ближнего Востока, представленные Израилю Эфаля (Иерусалим, Magnes Press, 2008).

внешние ссылки