Народ джарай - Jarai people

Джарай
Регионы со значительным населением
 Вьетнам513,930 (2019)[1]
 Камбоджа26,335 (2008)[2]
Языки
Джарай;[3] вьетнамский и Кхмерский как второй язык во Вьетнаме и Камбодже соответственно
Религия
Анимизм, Евангелизм, буддизм [4]
Родственные этнические группы
Чам, E De, Acehnese, Филиппинский

Народ джарай или же Jarais (в вьетнамский Người Gia Rai, Гиа Рай, или же Gia-rai; в Кхмерский ចារ៉ាយ - Chareay) являются этнической группой в Вьетнам с Центральное нагорье (Гиа Лай и Кон Тум Провинции с некоторыми другими в Оклонская область ), а также в Камбоджийский северо-восточная провинция Ратанакири. Вовремя война во Вьетнаме, многие джараи, а также члены других групп монтаньяров (Кхмерский лое и Дегар ), были вовлечены военными США в военные дела и, таким образом, переселились со своими семьями в Соединенные Штаты, особенно в состоянии Северная Каролина.

В Джарайский язык является членом Малайско-полинезийский филиал Австронезийский языковая семья. Это связано с Язык чам Центрального Вьетнама и Камбоджи и Малайско-полинезийский языки Индонезия, Малайзия, Мадагаскар, Филиппины и другие острова Тихого океана (Гавайи, Новая Зеландия, Остров Пасхи, Самоа, Гуам и Фиджи ). Насчитывается около 332 557 человек, говорящих на языке джарай. Они являются крупнейшей из горных этнических групп Центрального нагорья, известной как Дегар или же Монтаньяры и они составляют 23% населения провинции Ратанакири в Камбодже. Обе группы, камбоджийский и вьетнамский джарай, разделяют одни и те же традиции и поддерживают тесную связь культурного обмена, но их язык получает влияние соответственно их кхмерской и вьетнамской языковой среды. Некоторые кхмерские слова джарай заимствованы из кхмерского и лаосского языков. Обмениваясь разговорами между кхмерским джараем и вьетнамским джараем, между ними может возникнуть некоторое недоумение. Вьетнамский джарай имеет письменную форму на латинском языке, а кхмерский джарай - нет.

Имя

Слово Джарай (ចារ៉ាយ - Chareay) означает «Люди водопадов или Люди текущей реки».[5]

Дух-хранитель гробницы Джарай в Контумская провинция

Происхождение

Исследования о народе джарай и его культуре в основном сосредоточены на их языке и проводились евангелическими группами, стремящимися к обращению. Лингвистически они связаны с Малайско-полинезийский язык. Нет никаких известных древних записей о народе Джарай в этом районе. Первые сообщения поступают из французской колонии в 19 веке, которая проводила демаркацию границы между Вьетнамом и Камбоджей, разделяя территорию Джарай и отдавая небольшую часть территории нынешней провинции Ратанакири.[6]

Народ Джарай населял регион нынешних вьетнамских провинций Гиа Лай, Кон Тум и Ак Лук и камбоджийской провинции Ратанакири на протяжении многих веков. Требуются исследования по таким особенностям, как даты и географическое перемещение.

Карта королевства Чампа (1380 г.) во время правления короля Че Бунги. Джараи - современные потомки Чампа с другими группами региона.

Будучи частью Зомия которые включают в себя все коренные народы горцев вдоль горного хребта от Тибетское плато во все северные районы Полуостров Индокитай, вполне возможно, что джараи принадлежат к очень древним переселенцам с запада и центральной части Азии. В тесте ДНК некоторым студентам Джараи в Камбодже в 2017 году они представили доказательства принадлежности к Гаплогруппа T-M184[7] который берет свое начало более 25 тысяч лет назад на Средиземноморский бассейн.

Исследования Джарайский язык с середины 19 века установлено, что Харай родственен Тиамесу (Chams ) и Раде языки древнего царства Чампа, поместив предков джараев в Малайский происхождение и Хамские языки.

Современный народ джарай можно разделить на шесть подгрупп, последняя из которых находится в Камбодже:

  1. Джарай Чор.
  2. Jarai Hdrung.
  3. Джарай Арап.
  4. Джараи Мтур
  5. Джарай Тбуан.
  6. Джарай Кхмер также двуязычный в Тампуанский язык.

История

Высокогорные районы на севере Индокитая были заселены людьми между Камень и Бронзовый век, около 10 тысяч лет назад.

Са Хуэнь культура

В Са Хуэнь культура был культурой в современной центральной и южной Вьетнам и Филиппины который процветал между 1000 г. до н.э. и 200 г. н.э.[8][9] Археологические памятники этой культуры были обнаружены с Дельта Меконга в провинцию Куангбинь в центральном Вьетнаме. Народ Са Хыинь, скорее всего, был предшественником Чам люди, Австронезийский говорящий люди и основатели королевства Чампа.[10]:211–217

Чампа

Период, термин Чампа относится к совокупности независимых Чам государства, которые простирались по побережью того, что сегодня является центральным и южным Вьетнам примерно со 2-го по 19-й век (1832 г.), прежде чем он был поглощен и аннексирован вьетнамским государством.[11] Королевство было известно как Нагара Кампа (санскрит: नगरः कम्पः; Кхмерский: ចាម្ប៉ា) в Chamic и Камбоджийский надписи, Чам Па в вьетнамский (Chiêm Thành в Китайско-вьетнамская лексика ) и 占城 (Чжанчэн) в китайских записях. Уничтожение Чампа вызвало распространение различных племен в регионах нынешнего Вьетнама, Лаоса и Камбоджи, имеющих один лингвистический корень, как и у народа Джарай.

Горцы

Торговля между горцами и жителями низин, живущими вокруг Сиамский залив произошло примерно в 4 веке до нашей эры,[12] но были и рейды во главе с Кхмерский, Лаосский и Тайский работорговцы.[13] Регион, где сегодня живут люди Джарай, был завоеван правителями Лаоса в 18 веке, а затем - тайцами в 19 веке. Область вошла в состав Французский Индокитай колония в 1893 году и работорговля была отменена,[14] но коренные народы использовали для строительства огромных каучуковых плантаций.[15] Французы способствовали разграничению территорий внутри своих колоний в Индокитае - Камбоджи, Вьетнама и Лаоса. Народ Джарай в основном был разделен между Камбоджей (небольшая часть их территории внутри Ратанакири) и Центральным нагорьем Вьетнама, хотя другая теория гласит, что люди Джараи переселились на территорию Камбоджи в колониальные времена, но вполне вероятно, что они населяли всю территорию территории на протяжении веков.

Контакт с западом

Первое западное сообщение о джарае исходит от о. Бульво, французский миссионер, совершивший вторжение через Меконг в 1850 г. и упоминал о некоем «Короле огня», уважаемом человеке, принадлежавшем к определенной группе людей, называемых Джарай.[16]

Французские правители не слишком сильно вмешивались в дела горных групп коренного населения, но считали их отличным источником личного состава для армейских застав и вербовали большое количество молодых людей Джараи, Кхмеров Лое и Дегаров во французские войска.

Вьетнамская война

Два бомбардировщика Boeing B-52D Stratofortress ВВС США над Камбоджей, 1970 г. в Оперативном меню, затронувшем многие коренные общины, такие как народ Джарай.

После провозглашения независимости правительства Камбоджи и Вьетнама возглавили программы по обучению коренных народов их языкам и их ассимиляции в своих национальных обществах, но такие усилия встретили культурное сопротивление со стороны большинства коренных общин. В Камбодже красные кхмеры партизаны воспользовались этим недовольством и завербовали в свои ряды много кхмерских лое, в то время как во Вьетнаме армия США вернула французскую традицию вербовать их для участия в военных действиях, в которых участвовало много молодых джараев. Это сделало джараи и многие другие группы коренных народов целью других врагов. В 1977 г. в Ратанакири сотрудники Красных кхмеров подвергли пыткам и казнили около 100 мужчин-джараев по делу, возбужденному в Трибунал красных кхмеров.[17]

Вовремя война во Вьетнаме, Деревни Джарай пострадали от борьбы между военными США и коммунистическими партизанами. К 31 октября 1970 года военные США приказали массово переселить горские деревни, заявив, что они «небезопасны».[18] В то же время евангелисты США вступили в контакт с джарайцами и опубликовали Библии на их языке (за исключением кхмерского джарая). Джарайские Библии создали для них некоторую грамотность, но после Вьетнамское воссоединение В 1975 году большинство помощников Джараи американских вооруженных сил были эвакуированы со своей земли в Соединенные Штаты. Кхмеры-джараи пострадали от интенсивной бомбардировки США их территории в так называемой Операционное меню (1969-1970) с намерением разрушить коммунистические святилища, но с вытеснением сотен мирных жителей и коренных народов, которые в конечном итоге присоединились к красным кхмерам.[19]

Красные кхмеры продолжали попытки вовлечь народы кхмеров-лое в их борьбу против вьетнамского и камбоджийского центрального правительства после его поражения в 1979 году, но в 1984 году была проведена кампания по интеграции коренных народов в нацию, пропаганде грамотности и созданию государственных структур, подобных остальная часть страны. Во Вьетнаме народ Джарай пострадал от ограничений религиозных партий, из-за чего некоторые из них предпочли эмигрировать.

В 1950-х и 1960-х годах Дегар движение набирает популярность среди джараев и их братьев-горцев (Дегар - Rhade слово, означающее «сыновья горы»). Цель Дегар должен был создать независимое государство на вьетнамском нагорье, полностью состоящее из групп коренных народов. В результате движения вьетнамское правительство стало все более подозрительно относиться к джараю. Нарушения прав человека со стороны правительства стали частыми среди всех горцев.

Современное время

В наше время джарайцы столкнулись с проблемой выселения земель и захват земли, особенно в Камбодже при большой системе коррупция и вырубка леса для создания огромных каучуковые плантации. Хотя в Камбодже действуют четкие законы, касающиеся уважения и защиты территорий коренных народов, этот закон не применяется, и влиятельные лица и группы извлекают из этого выгоду, выселяя общины джарай с их исконных земель. Во Вьетнаме некоторые люди из племени джарай ищут убежища в таких странах, как Соединенные Штаты, пересекая территорию Камбоджи, чтобы избежать ограничений своих собственных традиций и культур.

Легенды

У народа Джарай есть несколько легенд, основанных на джунглях, которые полезны для понимания их собственной культуры и истории. Повторяющийся элемент должен быть виден в историях о трех королях: Огне, Воды и Ветре и Священном Мече, который спустился с небес, чтобы дать народу Джарай великие силы. Король огня, первый, живет во Вьетнаме, полагаясь на свою власть в религиозных обрядах. Джараи означает «водопад», и поэтому вода является их неотъемлемой частью. Некоторые старейшины говорят, что люди Джараи родились в Хребет аннамит и мигрировали на юг, разделившись на разные группы.

Культура

Деревни

Традиционно джараи живут в небольших деревнях с населением 50-500 человек. Деревни расположены квадратом, с одноквартирными домами или общинными домами (Рунг) расположены вокруг центра села. Часто в центре поселка есть коммунальный дом, колодец, волейбольная сетка или рисовая мельница.

Дома сделаны из бамбук, на высоте одного метра от земли. Набирают популярность более прочные деревянные дома со стальной крышей. Они ориентированы с севера на юг и построены в месте, приемлемом для местных духов. Дома обустроены согласно по материнской линии клан. Выйдя замуж, дочь живет в доме своей матери с мужем и, следовательно, с собственной дочерью. Дом может быть длиной до 50 метров. Дома только для нуклеарной семьи также распространены в наше время.

Малые генераторы широко используются в деревнях Джараи Ратанакири, где нет электричества. Традиционная мебель включает скамейки и кухонные принадлежности, сделанные из дерева и бамбука, а теперь можно найти и современные дополнения, в том числе кровати и телевизоры.

Свадьба

Джарай - это по материнской линии культура, отслеживающая спуск по женской линии и отождествляя каждого человека с его матрилином родословная, который может включать наследование собственности и / или титулов. Мать берет на себя инициативу замужества своих дочерей, и ожидается, что муж переедет жить в дом своей свекрови. Смешанные браки с представителями других этнических групп могут быть обычным явлением, особенно при близости деревень. В провинции Ратанакири люди Джараи вступают в смешанные браки, особенно с Люди тампуана, несвязанная группа Пн-кхмерский языковая семья. Благодаря доступу многих молодых людей из Джарая к образованию в крупных городах, таких как Пномпень или же Хошимин, смешанные браки с другими этническими группами увеличиваются, создавая многоязычный семьи.

Религия

Традиционная религия Джарая Анимизм. Они полагать что предметы, места и существа обладают отличительными духовными качествами.[20] В анимизме джарай есть два основных элемента: идея о том, что народ джарай получил Священный меч с небес, что означает мудрость, и духовную фигуру Короля огня, короля воды и короля ветра. Короли не представляют политических фигур, но они скорее духовные лидеры с шаманский полномочия. Короли Джараи привлекают даже людей из других этнических групп, которые верят в свое влияние на тайны человеческой природы и душ всех живых существ. Анимизм Джарай тесно связан с джунглями и включает в себя жертвоприношения животных, чтобы успокоить духов.

Как и в случае с большинством анимистических систем, другие основные религии смотрят на них свысока, считая это дикий или же примитивный вера и поощрение работы посвященных миссионеры которые тратят время и ресурсы на изучение своего языка, чтобы обратить их в свои убеждения и тем самым сделать процесс того, что они считали цивилизованный другие.

В Вьетнамское воссоединение в 1975 г. Коммунистический режим из Ханой означал религиозные ограничения для многих людей в стране, затрагивая исконные религиозные традиции вьетнамского джарая. Вьетнам разрешает исповедовать только шесть официальных религий в стране, и джарайский анимизм - одна из исключенных. Это побуждает многих джарай искать убежища в зарубежных странах под предлогом религиозных преследований.

В то же время вторжение США Евангелисты во время войны во Вьетнаме, как и американские миссионеры под Христианский и миссионерский союз, привлекла многих обращенных в эту религию. Публикация Джараи Библия во Вьетнаме был частью этого процесса.

В Камбодже народ джарай живет вместе с кхмерским населением, которое в большинстве своем практикует Буддизм тхеравады. Тот факт, что буддизм не ведет к движениям миссионерского обращения в другие народы, и что буддизм Юго-Восточной Азии также имеет синкретический основа древнего анимизма, похожего на Джараи и Брахманизм, создает более гармоничные отношения и взаимообмен между двумя группами. Некоторые джараи в Ратанакири включают буддийские символы в свои обряды и дома и участвуют в буддийских церемониях со своими кхмерскими соседями, хотя буддистов нет. пагоды в деревнях Джарай.

Музыка и танец

Музыка и танец - отличительные элементы культуры Джарай. Ночи Джараи в деревнях или внутри домашнего клана оживляются музыкой их предков, исполняемой с гонги, ксилофоны, цитры и различные другие традиционные инструменты, многие из которых сделаны из дерева и бамбука. Джарай Трова композиция, импровизированная музыкантом, в которой он рассказывает о проблемах повседневной жизни народа Джарай, пока клан пьет Срах Пхиен (банка ликер ) из ферментированного риса. Это момент, когда дети узнают древние истории о джунглях и исконных ценностях культуры Джарай. Музыка и танцы однообразны и ностальгичны, создавая тесную связь с джунглями, естественной средой обитания людей.

В 1996 году Док Рмах, известный джарайский музыкант, живущий в Соединенных Штатах, получил премию Народного наследия от Совет искусств Северной Каролины.

Похоронные традиции

Телевидение и подношения духу умершего в небольшой гробнице Джарай в Контумская провинция

Традиционные гробницы Джарай - это маленькие хижины, в которых помещают имущество умерших и некоторые приношения. Вокруг гробницы установлены деревянные столбы, увенчанные грубой резьбой, некоторые из которых представляют собой духовных хранителей.

Церемония погребения очень дорогая и обычно влечет за собой жертвоприношение водяных буйволов и коров. В Ратанакири люди Джараи заменяют жертвоприношения крупных животных крупными объектами, такими как мотоциклы. Некоторых умерших хоронят вместе с мотоциклом. Если семья умершего не может позволить себе церемонию, ее можно отложить на несколько лет.

Спустя несколько лет гробницы заброшены. Эта заключительная церемония покидания гробницы знаменует момент, когда смерть становится окончательной и умерший дух освобождается, таким образом, например, освобождая вдову для повторного брака.

Язык и система письма

Дальнейшая информация: Джарайский язык

Джарайский язык классифицируется с 1864 года как западный. Малайско-полинезийский Малайский, Ахинский -Chamic, Чамик, Юг, Плато, идентифицированное М. Фонтеном как родственное языкам тиамов (Chams ) и Раде древнего королевства Чампа, сегодня провинция Annam.[21]

Разделение народа джарай между двумя странами (Камбоджа и Вьетнам) приводит к прогрессивному развитию двух отличительных лингвистических групп джарай: джарайских кхмеров и джарайских вьетнамцев, последний использует латинские вьетнамские писания, а камбоджийский джарай остается без системы письма. с кхмерским писанием.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Отчет об итогах переписи населения 2019 года». Главное статистическое управление Вьетнама. Получено 1 мая 2020.
  2. ^ Национальный институт статистики Министерства планирования Камбоджи (август 2009 г.). Всеобщая перепись населения Камбоджи 2008 г. - окончательные результаты переписи. Национальный институт статистики.
  3. ^ Хоанг, Льен (24 апреля 2013 г.). «Двуязычный эксперимент Вьетнама». Нью-Йорк Таймс.
  4. ^ Перепись 1999 года во Вьетнаме
  5. ^ Кхонг Дьен (2002). Население и этнодемография Вьетнама. Чиангмай, Таиланд: Книги шелкопряда, коп. 2002 г. ISBN  9789747551655
  6. ^ Лейтон, Мэриан Кирш. 1978. Перспективы вьетнамско-камбоджийского пограничного конфликта. Обзор Азии 18, 5, 448-458. Дои:10.2307/2643459
  7. ^ Родас А. (2017). Камбоджийский народ Джарай. Детский фонд Дон Боско Кэп. 30 апреля 2017 г. Ссылка получена 30.04.2017 из http://donboscokepchildrenfund.org/?p=692&lang=en В архиве 2017-12-07 в Wayback Machine
  8. ^ Джон Н. Миксич, Геок Йиан Го, Сью О Коннор - Переосмысление управления культурными ресурсами в Юго-Восточной Азии 2011 Страница 251 «Это место датируется V – I веками до нашей эры и является одним из самых ранних памятников культуры Са Хуэн в долине Тху Бун (Reinecke et al. 2002, 153–216); 2) Лай Нги - доисторический объект. кладбище, богатое железными орудиями и оружием, ... "
  9. ^ Вьетнамский национальный музей изящных искусств (Bảo tàng mỹ thuật Việt Nam ) 2000 «С самого начала истории - до и после христианской эры - более двадцати веков спустя произошел культурный обмен между тремя основными центрами культуры Зон Сон на севере, культурой Са Хуэнь в Центральной и юго-восточной части Нам Бу. ... "
  10. ^ Хайэм, К., 2014 г., Ранний континент в Юго-Восточной Азии, Бангкок: River Books Co., Ltd., ISBN  9786167339443
  11. ^ Паркер, Вриндаван Браннон. "Вьетнамское королевство Чампа идет дальше". Индуизм сегодня. Получено 21 ноября 2015.
  12. ^ Гловер, Ян (2004). Юго-Восточная Азия: от предыстории к истории. Psychology Press, 2004. С. 96.
  13. ^ Коренные народы: этнические меньшинства и сокращение бедности, стр. 6–7; «Поселение и сельское хозяйство в национальном парке Вирачей и прилегающих к нему территориях», с. 5.
  14. ^ «Поселение и сельское хозяйство в национальном парке Вирачей и прилегающих к нему территориях», с. 5.
  15. ^ Коренные народы: этнические меньшинства и сокращение бедности, стр. 6–7.
  16. ^ Иоахим Шлизингер (2015). Этнические группы Камбоджи Том 3: Профиль австро-тайских и китайскоязычных народов. Буксманго, 11 января 2015 г., страницы 35–37
  17. ^ Cambodia Tribunal Monitor (2016). Свидетель подтверждает казнь группы меньшинства Джарай. 21 марта 2016 г. Ссылка получена 05.01.2017 из http://www.cambodiatribunal.org/2016/03/21/witness-confirms-execution-of-jarai-minority-group/
  18. ^ Джеральд Кэннон Хики (2002). Окно в войну: антрополог во вьетнамском конфликте. Издательство Техасского технического университета, 2002 - История - С. 288.
  19. ^ Clymer, p. 11; Сит Самат и др., Стр. 353; Ваджпей, стр. 127.
  20. ^ Стрингер, Мартин Д. (1999). «Переосмысление анимизма: мысли с детства нашей дисциплины». Журнал Королевского антропологического института. 5 (4): 541–56. Дои:10.2307/2661147. JSTOR  2661147.
  21. ^ Дэвид Томас (1989). Восприятие хамских отношений в XIX веке. Университет Махидол и Летний институт лингвистики. Ссылка получена 05.01.2017 из http://sealang.net/archives/mks/pdf/16-17:181-182.pdf
  • Ào Huy Quyền. 1998 г. Nhạc khí dân tộc Jrai và Bahnar [Музыкальные инструменты Джрай и Бахнар]. Ханой: Nhà xuất bản trẻ.

внешняя ссылка