История рабства в Вирджинии - History of slavery in Virginia

Рабы в ожидании продажи в Ричмонд, Вирджиния, 1853 г. работа.
История Вирджинии
Флаг Вирджинии.svg Портал Вирджинии
Часть серия на
Рабство
Голосование на прозрачном фоне.png

Рабство в Вирджинии восходит к 1619 году,[1] вскоре после основания Вирджиния как английский колония Лондонская компания Вирджиния. Компания создала головная система побудить колонистов перевозить Наемные слуги в исправительную колонию; они получили определенное количество земли для людей, проезд которых они заплатили в Вирджинию.[2]

В 1619 году работорговцы заставили африканцев сесть на невольничий корабль. белый лев, и отвез их в Вирджинию. Около 20 африканцев на этом корабле, родом из наших дней. Ангола, был захвачен британской командой с португальского невольничьего корабля «Сан-Жуан-Баутиста».[3][4]

В 1661 году Вирджиния приняла первый закон, разрешающий любому свободному человеку иметь рабов. В предыдущие годы африканцы юридически считались Наемные слуги, в том числе один, Джон Касор, который был объявлен «пожизненным контрактом» в 1655 году.[5] Дополнительные законы относительно рабство африканцев были переданы в семнадцатом веке и включены в первый рабский кодекс Вирджинии в 1705 году.[6] Среди законов, касающихся рабов, был один из законов 1662 года, в котором говорилось, что дети, рожденные в колонии, будут иметь социальный статус своих матерей, независимо от того, кем были их отцы (Partus sequitur ventrem ). Это было в отличие от Английское общее право того времени, и в результате поколение за поколением порабощенные люди, в том числе смешанная раса дети и взрослые, некоторые из которых были в большинстве своем белыми. Среди наиболее заметных были Салли Хемингс и ее братья и сестры, рожденные плантатором Джон Уэйлс, и ее четверо выживших детей Томас Джеферсон.

В 2007 г. Генеральная Ассамблея Вирджинии одобрил официальное заявление о «глубоком сожалении» по поводу истории рабства Содружества.[7]

Наемные слуги

Основная статья: Поручительство в Вирджинии
Реклама табачных рабочих в Вирджинии

В марте 1620 года было зарегистрировано 32 африканца, проживающих в Вирджинии.[3] К 1650 году это число увеличилось примерно до 300 африканцев, около 1% от примерно 30 000 населения людей английского и европейского происхождения. Они по-прежнему считались наемными слугами, как примерно 4000 белых наемных работников, поскольку закон о рабах не принимался в Вирджинии до 1661 года.[8][9]

Многие африканцы заслужили свою свободу, и каждому из них было предоставлено по 50 акров (200000 кв.2) земли, когда они были освобождены от своих долговых обязательств, чтобы они могли сами табак или другие культуры. Хотя в невыгодном положении им приходилось платить за обследование своей недавно приобретенной земли, чтобы запатентовать ее, белые наемные служащие оказались в таком же затруднительном положении. Некоторые черные слуги по контракту запатентовали и купили землю после обретения свободы.

Энтони Джонсон был африканцем, освобожденным вскоре после 1635 года; он поселился на земле на восточном берегу после окончания договора, позже покупая африканских наемных слуг в качестве рабочих. Джордж Диллард, белый наемный слуга, который поселился в округе Нью-Кент после того, как его рабство закончилось, владел по крайней мере 79 акрами (320 000 м 2).2) своей земли и женился, несмотря на недостаток женщин в колониях в то время.[10]

Николас Феррар написал современный текст Неправильное управление сэром Томасом Смитом компанией Вирджиния (впервые опубликовано Roxburghe Club в 1990 г.). Здесь он утверждает, что Смит и его зять, Роберт Джонсон, управляли компанией внутри компании, чтобы снимать прибыль с акционеров. Он также утверждал, что д-р. Джон Вудалл купил несколько Польский поселенцы в качестве рабы, продавая их Лорд де ла Варр. Он утверждал, что Смит пытался обратить в рабство других колонистов, продлевая период их жизни. договор на неопределенный срок после седьмого года.[11]

Обязанный слуга раба

Хотя история чернокожих в Вирджинии начинается в 1619 году, переход статуса от наемного слуги к пожизненному рабу был постепенным процессом. Некоторые историки считают, что некоторые из первых чернокожих, прибывших в Вирджинию, уже были рабами; они определенно были порабощены. Другие утверждают, что такие люди были взяты в колонию в качестве прислуги. Историки обычно считают, что официально рабство в английских колониях в Северной Америке возникло как институт только в 1660-х годах.[12] Закон о рабстве был принят в 1641 году в Массачусетсе, но только в 1661 году в Вирджинии.[8]

Ранние случаи показывают различия в обращении между негритянскими и европейскими наемными слугами. В 1640 году Генеральный суд Вирджинии решил дело Эммануэля. Эммануэль был негром по контракту, который участвовал в заговоре с целью побега вместе с шестью белыми слугами. Вместе они украли кукурузу, порох и дробовики, но были пойманы перед побегом. Каждый из членов группы был осужден; они были приговорены к различным наказаниям. Кристофер Миллер, лидер группы, был приговорен к одному году ношения кандалов. Белый слуга Джон Уильямс был приговорен к лишению свободы на семь лет. Питера Уиллкока заклеймили, высекли, и от него потребовали прослужить в колонии еще семь лет. Ричард Куксон должен был служить еще два года. Эммануэль, негр, был избит плетью и заклеймен буквой «R» на щеке. Срок службы всех белых слуг был увеличен в некоторой степени, но суд не продлил срок службы Эммануила. Хотя статус Эммануэля не определен в записях, многие историки предполагают, что Эммануэль уже был слугой на всю жизнь. Хотя этот случай предполагает, что рабство могло существовать, различие между пожизненным рабством или рабством, связанное с африканцами или людьми африканского происхождения, не было широко распространено до позднего времени.[13]

В том же 1640 году «в Вирджинии появляется первое явное указание на прямое порабощение».[14] Джон Панч, негр, наемный слуга, сбежал от своего хозяина, Хью Гвина, вместе с двумя белыми слугами. Хью Гвин подал прошение в суд, и трое слуг были схвачены, осуждены и приговорены. Контракты белых слуг продлили на четыре года, но суды приговорили Джона Панча к гораздо более суровому приговору. Суды постановили, что «третий негр по имени Джон Панч будет служить своему хозяину или назначенным им в течение всего периода своей естественной жизни здесь или где-то еще». Это считается самым ранним юридическим документом о рабстве в Вирджинии. Это знаменовало расовое неравенство в обращении с черными слугами и их белыми коллегами, но также и начало вирджинских судов, переводящих негров из состояния кабального рабства в рабство. Леон Хиггинботэм считает, что этот случай является доказательством того, что колония разрабатывала политику, заставляющую рабочих-негров отбывать пожизненные каторги.[13]

В других случаях хозяева отказывались признать истечение срока контрактов чернокожих, большинство из которых не знали английского языка. Энтони Джонсон утверждалось, что держал своего наемного слугу, Джон Касор, истек срок его полномочий. Джонсон был доставлен в Джеймстаун в 1621 году на борту «Джеймса» в качестве наемный слуга. К 1623 году анголец получил свободу. К 1651 году он был достаточно богат, чтобы импортировать пять собственных «слуг», за что ему было выделено 250 акров (1,0 км2) как "права на голову".[15] Одним из его слуг был Джон Касор. Позже Касор заявил соседнему фермеру Роберту Паркеру, что срок его полномочий истек. Паркер убедил Джонсона освободить Касора, который затем пошел работать на Паркера. Фермер подписал с ним новый срок аренды. Джонсон бросил вызов Паркеру в суде, заявив, что забрал своего работника. В иске Джонсон против Паркера, суд округа Нортгемптон постановил, что «серьезно рассмотрев и тщательно взвесив все предпосылки, мы обнаружим, что упомянутый г-н Роберт Паркер совершенно несправедливо оставляет указанного негра от Энтони Джонсона своим хозяином ... Таким образом, это Решение Суда и приказал, чтобы упомянутый негр Джон Касор немедленно вернулся на службу к упомянутому господину Энтони Джонсону, а мистер Роберт Паркер оплатил все расходы по иску ". Касора вернули Джонсону и прослужили ему всю оставшуюся жизнь.

Есть свидетельства того, что в 1650-х годах некоторые негры Вирджинии служили пожизненно. В 1660 году Собрание постановило, что «в случае, если какой-либо английский слуга убежит вместе с какими-либо неграми, которые не могут получить удовлетворение добавлением времени… [он] должен служить на время отсутствия упомянутых негров». Этот статут совершенно ясно указывает на то, что негры служили пожизненно и, следовательно, не могли получить «удовлетворение», служа дольше, после того, как их снова поймали. Эта фраза придавала юридический статус уже существующей практике пожизненного порабощения негров. Вскоре были приняты законы, определяющие рабство с большим количеством условий, чем пожизненное рабство.[16]

В 1660 г. Элизабет Ки выиграл первый костюм свободы в Вирджинии. Она возражала против того, чтобы ее признали рабом в сложном деле, связанном с длительным договором и наследством. Женщина смешанной расы, дочь африканской женщины и английского плантатора, утверждала, что она была свободна благодаря своему белому английскому отцу, который признал ее своей дочерью, крестил ее как христианку и пытался защитить ее, назначив опекуна. и контракт на нее как девочку, когда он умирал. После этого случая законодательный орган колонии принял принцип Partus sequitur ventrem, заявив, что все дети, рожденные в колонии, получат статус своих матерей, независимо от отцовства. Таким образом, дети, рожденные от порабощенных матерей, будут порабощены, независимо от их этнической принадлежности или отцовства. Это противоречило английскому общему праву для детей родителей, которые оба являются английскими подданными, в соответствии с которым ребенок получает статус от отца. Но закон также означал, что смешанная раса дети белых женщин рождались свободными, и многие семьи свободных афроамериканцев произошли от союзов между белыми женщинами и этническими африканскими мужчинами в колониальную эпоху.

Хотя Энтони Джонсон был свободным человеком, после его смерти в 1670 году его плантация была отдана белому колонисту, а не детям Джонсона. Судья постановил, что он «не гражданин колонии», потому что он был черным.[5] В 1677 году внук Энтони и Мэри, Джон-младший, купил ферму площадью 44 акра, которую назвал Анголой. Однако Джон-младший умер, не оставив наследника. К 1730 году семья Джонсонов исчезла из исторических источников.[17]

Рабство становится институтом

Тюрьма для рабов в Александрии, Вирджиния, ок. 1836 г.

К концу 17 века все больше и больше рабы из Африки были привезены нидерландский язык и английские невольничьи корабли в колонию Вирджиния, а также Мэриленд и другие южные колонии. На больших табачных плантациях плантаторы использовали их как движимость (собственность) для замены наемных служащих (которые были обязаны работать только в течение определенного периода времени) в качестве полевых работников, а также в качестве домашних и квалифицированных рабочих. В качестве рабов африканцы работали не по обоюдному согласию и не в течение ограниченного периода времени. Трудоемкий табак и позже хлопок плантации Юга зависели от рабства для получения прибыли.

Partus sequitur ventrem

До принятия доктрины Partus sequitur ventrem (партус) в английских колониях в 1662 г., начиная с Вирджинии, английский общее право считал, что среди англичан Британские подданные, статус ребенка унаследован от отца. Сообщество может потребовать, чтобы отец признал незаконнорожденных детей и поддержал их. Чиновники не знали, как обращаться с детьми в колонии, рожденными от родителей, один из которых не был английским подданным. В 1658 г. Элизабет Ки была первой женщиной африканского происхождения, принесшей костюм свободы в колонии Вирджиния. Она искала признания как свободная цветная женщина, а не быть классифицированным как негр (Африканский ) и раб. Ее естественный отец был англичанин (и член Дома Burgesses). Он признал ее, крестил ее как Христианин в Церковь Англии, и перед своей смертью устроила ей опеку по договору.[18]

Перед тем, как ее опекун вернулся в Англию, он продал договор Ки другому человеку, который удерживал Ки сверх срока. Когда он умер, поместье классифицировало Ки и ее ребенка (также естественного сына английского подданного) как негров-рабов. Ки подала в суд за свою свободу и свободу ее маленького сына, основываясь на их английском происхождении, ее христианском статусе и записи об аренде. Она выиграла дело.[18]

Число белых наемных слуг сократилось в конце семнадцатого века, так как улучшение экономики в Англии сделало рабочих менее склонными бросать вызов колониям. На этом фоне в 1662 г. Вирджиния Дом Burgesses принял закон, включающий принцип партус, чтобы помешать рабам с английскими отцами требовать свободы. Другие колонии быстро приняли этот принцип. Он постановил, что «все дети, рожденные в этой стране, должны содержаться в залоге или на свободе только в зависимости от состояния матери».[19][ненадежный источник ][20] Поскольку большинство рабынь были африканками и, следовательно, считались иностранками, их дети также считались иностранками и исключались из рассмотрения как английские подданные. Расовые различия облегчили их идентификацию. Рабство стало расовой кастой, связанной с африканским происхождением, независимо от отцовского происхождения детей. Этот принцип был включен в закон штата, когда Вирджиния добилась независимости от Великобритании.[20] Спрос на рабочую силу привел к тому, что колонисты завозили больше африканских рабов в конце 17 - начале 18 веков.

В партус Доктрина отражала экономические потребности колонии, которая постоянно испытывала нехватку рабочей силы. Условия были тяжелыми, смертность была высокой, и правительство испытывало трудности с привлечением достаточного количества наемных служащих.[18] Это изменение также прикрыло сексуальное использование рабынь белыми плантаторами, их сыновьями, надзирателями и другими белыми мужчинами. Результирующий "мулат " (смешанная раса ) дети были теперь «заключены» в рабские помещения, если отцы не предприняли конкретных юридических действий от их имени. Новый закон 1662 года означал, что от белых отцов больше не требовалось юридически признавать, поддерживать или освобождать своих детей от рабов. Мужчины могли продать своих детей или заставить их работать.[18]

Рост товарных культур и рабство

Плантаторы Вирджинии выращивали табак в качестве основной экспортной продукции. Это была трудоемкая культура, и спрос на нее в Англии и Европе привел к увеличению импорта африканских рабов в колонию. К середине восемнадцатого века в регионе Чесапикского залива насчитывалось 145000 рабов,[21] по сравнению с 50 000 человек в испанской колонии на Кубе, где они работали в городских поселениях; 60 000 человек в Британском Барбадосе; и 450 000 человек во французской плантационной колонии Сен-Доминго.[22] В восемнадцатом веке поселенцы постепенно перемещались на запад, поскольку почвы в Приливной воде истощались. Плантаторы брали рабов в Пьемонт, но к концу восемнадцатого века начали развивать смешанное сельское хозяйство.

Свобода для некоторых рабов

Практически сразу после практики рабства - фактически, подневольного труда до принятия закона о рабах 1661 года - некоторые люди начали получать свободу.[8] Обычно это достигалось путем побега, путем покупки свободы за счет экономии заработной платы (как при найме рабов) или благодаря милосердию их хозяев, когда между некоторыми из них росли семейные узы, а некоторые смешанная раса рабы произошли непосредственно от плантаторов или их сыновей. Одним из первых освобожденных африканцев был Энтони Джонсон примерно после 1635 года; Затем он купил свободу своей семьи. Джонсон приобрел землю и своих собственных слуг и начал выращивать табак. Один из тех слуг, Джон Касор Позже стал первым африканцем, которого объявили пожизненным контрактом.[5] К 1650-м годам Джонсон и его жена Мэри обрабатывали 250 акров земли в Округ Нортгемптон, Вирджиния в то время как их два сына владели соответственно 450 акрами и 100 акрами.[23][24]

Наиболее свободные люди цвета предпочел остаться в Вирджинии или присоединился к соседям, мигрируя на западную границу штата и постепенно в Северную Каролину, Кентукки и Теннесси. Они сочли пограничные условия более терпимыми, чем Tidewater общества.

Многие сбежавшие рабы жили свободно как часть сообщества Мароны Великого Мрачного Болота. Другие бежали к границе, иногда вступая в союзы с остатками индейских племен.

В Бесплатные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Вирджинии (1995-2005), Пол Хейнегг проследил глав семей свободные люди цвета (также записывались как мулаты или свободные чернокожие в некоторых случаях) при переписи населения с 1790 по 1810 год. Он обнаружил, что 80 процентов могут быть отнесены к свободным семьям, возникшим в результате союзов между белыми женщинами (наемными или свободными) и африканскими мужчинами (наемными, свободными, или раб) в колониальной Вирджинии. Поскольку их дети от смешанной расы были рождены от свободных матерей, они имели свободный статус. В 17-м и начале 18-го веков рабочий класс наемных слуг, а затем и рабов жили и работали в тесном сотрудничестве. У них естественным образом образовывались союзы или официальные браки, так как кастовые линии рабства к тому времени еще не укрепились. Хотя такие дети смешанной расы рождались свободными, им часто приходилось служить на долгие годы в качестве слуг хозяину матери, особенно если ребенок был незаконнорожденным. Но эти свободные цветные люди составляли основу большинства свободных черных семей в колониальной Вирджинии.[25]

Во время Американская революционная война, то, что позже было названо "своеобразное учреждение «рабство было нерешенным вопросом среди 13 колоний. Отцы-основатели страны установили принципы равенства в обеих Декларация независимости и новый Конституция США, хотя в то время они интерпретировались как относящиеся только к белым мужчинам. Когда конституция была ратифицирована, свободные черные могли голосовать в пяти из тринадцати штатов,[который? ] с указанием их принятия в гражданство. В некоторых случаях, как в Северной Каролине, свободным чернокожим позже запретили голосовать после печально известных восстаний рабов, таких как восстание Нат Тернер.

В 19 веке

В первые два десятилетия после революции, вдохновленные революцией и евангельскими проповедниками, многочисленные рабовладельцы в регионе Чесапик освобожденный некоторые или все их рабы, при жизни или по воле. С 1800 человек в 1782 году общая численность свободных чернокожих в Вирджинии увеличилась до 12 766 (4,3 процента черных) в 1790 году и до 30 570 человек в 1810 году. Процентное изменение произошло от свободных чернокожих, составляющих менее одного процента от всего черного населения. в Вирджинии - до 7,2 процента к 1810 году, несмотря на рост населения.[26] Одна сеялка, Роберт Картер III, освободил более 450 рабов за свою жизнь, больше, чем любой другой плантатор. Джордж Вашингтон освободил всех своих рабов после своей смерти.[27]

В 19 веке было предпринято две попытки восстание рабов в Вирджинии: Восстание Габриэля в 1800 г. и Восстание рабов Нэта Тернера в 1831 году. «[Последнее] восстание вызвало первые и последние согласованные усилия рабовладельческого государства по отмене рабства в его границах. Чарльз Фолкнер, из Западной Вирджинии, и внук Томаса Джефферсона, Томас Джефферсон Рэндольф,[28] вел проигрышную борьбу. Их законопроект освободит всех детей, рожденных от родителей-рабов после 4 июля 1840 года. [Томас Р.] Роса выступил против этого; его книга, Обзор дебатов в Законодательном собрании Вирджинии, оказал влияние на его поражение ".[29] В результате законодательный орган Вирджинии лишил рабовладельцев возможности самостоятельно освобождать своих рабов и потребовал, чтобы каждое освобождение было одобрено законодательным актом.[нужна цитата ]. Кроме того, он принял законы, которые ограничивали права свободных цветных людей, запрещали им носить оружие и сокращали собрания в группах.[нужна цитата ].

В 1861 году союзный генерал командовал Форт Монро объявили, что рабы, пробравшиеся туда, были «контрабандой», и поэтому их не нужно было возвращать своим владельцам

Рабы из Вирджинии бежали водными путями и по суше в свободные штаты на севере, некоторым из них помогали люди, живущие вдоль побережья. Подземная железная дорога, поддерживаемый как белыми, так и черными. В 1849 г. раб Генри "Бокс" Браун сбежал из рабства в Вирджинии, когда договорился о доставке экспресс-почтой в ящике в Филадельфию,[30] прибытие немногим более 24 часов.[31]

К 1860 году в Вирджинии было черное население, которое насчитывало около 550 000 человек; только 58 042 человека, или 11%, были свободными цветными. На Кубе, напротив, было 213 167 свободных цветных людей, или 39% от ее черного населения в 550 000 человек.[22] Куба в первые годы своего существования не имела системы плантаций, и ее экономика поддерживала Испанскую империю за счет городских поселений. Из-за нехватки белой рабочей силы чернокожие стали активно участвовать в городских ремеслах и бизнесе. В этой обстановке рабы могли выкупиться из рабства.

Эмансипация

Экономика южных штатов зависела от рабства, но на Севере росли настроения в пользу отмены рабства. Рабство было источником нарастающего конфликта между штатами по мере роста новых Соединенных Штатов. Рабовладельческие общества хотели распространить его на запад. Массовое освобождение всех оставшихся рабов произошло в годы американская гражданская война (1861–1865) и сразу после этого.

Смотрите также

Сноски

  1. ^ "Первые африканцы Вирджинии". www.encyclopediavirginia.org. Получено 2015-11-04.
  2. ^ Хашоу, Тим (2007). Рождение Черной Америки. Нью-Йорк: Издательство Carroll & Graf. стр.76–77, 211–212, 239–240. ISBN  978-0-7867-1718-7.
  3. ^ а б https://www.nationalgeographic.com/archaeology-and-history/magazine/2019/07-08/virginia-first-africans-transatlantic-slave-trade/, 400 лет назад порабощенные африканцы впервые прибыли в Вирджинию.
  4. ^ https://time.com/5653369/august-1619-jamestown-history/, Первые африканцы в Вирджинии высадились в 1619 году.
  5. ^ а б c https://www.smithsonianmag.com/smart-news/horrible-fate-john-casor-180962352/#TewjfFASFy7jWzhh.99, Ужасная судьба Джона Касора, первого чернокожего человека, которого объявили рабом на всю жизнь в Америке
  6. ^ Биллингс, Уоррен (2009). Старое господство в семнадцатом веке: документальная история Вирджинии, 1606–1700 гг.. С. 286–287. ISBN  978-1-4429-6126-5.
  7. ^ Крейг, Тим (3 февраля 2007 г.). "In Va. House, 'Глубокое сожаление' о рабстве". Вашингтон Пост.
  8. ^ а б c https://www.pbs.org/opb/historydetectives/feature/indentured-servants-in-the-us/, Поручители в США
  9. ^ "Обязанные слуги в колониальной Вирджинии". www.encyclopediavirginia.org. Получено 2015-11-04.
  10. ^ 9Нелл Мэрион Ньюджент, Кавалеры и пионеры: рефераты о земельных патентах и ​​грантах Вирджинии, 1623–1666, с введением Роберта Армистеда Стюарта (Балтимор: Genealogical Publishing Co., Inc., 1963 [далее GPCo], первоначально опубликовано в Ричмонде, Вирджиния: 1934), стр. 194–195, в Патентной книге 2, стр. 231. Здесь и далее Nugent, C&P 1: 194, PB 2: 231; и более поздний том Наджента - Кавальеры и пионеры. . . , 1666-1695, Vol. 2, (Ричмонд: Государственная библиотека Вирджинии, 1977): Ньюджент, C&P 2: 240, PB 7: 173; 2: 259, РВ 3: 99; 2; 341-342, ПБ 8:37, 42; и 2: 386, PB 8, 320.
  11. ^ Неправильное управление сэром Томасом Смитом компании Вирджиния. Николас Феррар. Рукопись девонширских бумаг в Чатсуорт-хаус. Отредактировано с введением Д. Р. Рэнсома. Roxburghe Club, 1990. Не опубликовано. Представлено членам герцогом Девонширским.
  12. ^ Фонер, Филип С. (1980). «История чернокожих американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства». Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал на 2013-10-14. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  13. ^ а б Хиггинботэм, А. Леон (1975). В вопросе цвета: раса и американский правовой процесс: колониальный период. Гринвуд Пресс. ISBN  9780195027457.
  14. ^ Джордан, Уинтроп (1968). Белое поверх черного: отношение американцев к неграм, 1550-1812 гг.. Пресса Университета Северной Каролины. КАК В  0807871419.CS1 maint: ASIN использует ISBN (связь)
  15. ^ Вирджиния, Путеводитель по Старому Доминиону, Программа писателей WPA, Oxford University Press, NY 1940
  16. ^ Фонер, Филип С. (1980). История чернокожих американцев: от Африки до возникновения Хлопкового королевства. Издательство Оксфордского университета. Архивировано из оригинал на 2013-10-14.
  17. ^ «Джонсон, Энтони - 1670», Black Past.org
  18. ^ а б c d Таунья Ловелл Бэнкс, «Опасная женщина: костюм свободы Элизабет Ки - субъектность и расовая идентичность в колониальной Вирджинии семнадцатого века», 41 Обзор закона Акрона 799 (2008), Digital Commons Law, Школа права Университета Мэриленда, по состоянию на 21 апреля 2009 г.
  19. ^ Фрэнк В. Свит, «Переходный период» В архиве 2007-04-09 на Wayback Machine, Backintyme Essays, доступ 21 апреля 2009 г.
  20. ^ а б Колчин, Петр Американское рабство, 1619-1877 гг., Нью-Йорк: Хилл и Ван, 1993, стр. 17
  21. ^ Кляйн, Герберт С. (2010). Атлантическая работорговля (2-е изд.). Кембридж: Издательство Кембриджского университета. п. 44. ISBN  9780521182508. OCLC  662453011.
  22. ^ а б Мелвин Дриммер, "Рецензируемая работа: Рабство в Америке: сравнительное исследование Вирджинии и Кубы Герберта С. Кляйна ", The William and Mary Quarterly Vol. 25, No. 2 (Apr., 1968), pp. 307-309, в JSTOR, по состоянию на 1 марта 2015 г.
  23. ^ https://www.encyclopediavirginia.org/virginia_s_first_africans, Первые африканцы Вирджинии
  24. ^ https://books.google.ca/books?id=2hexv5SmqLgC&pg=PT85&lpg=PT85&dq=anthony+johnson+virginia+indentured+gained+freedom+in+16&source=bl&ots=Xh9EUsyf0g&sig=ACfU3U13LrneWta7qUXi41hTmjaJq14fuw&hl=en&sa=X&ved=2ahUKEwiH3pyT1p7kAhXyRt8KHbyLCQg4HhDoATACegQICBAB#v= onepage & q = anthony% 20johnson% 20virginia% 20indentured% 20gained% 20freedom% 20in% 2016 & f = false, Колониальная Америка: История до 1763 г.
  25. ^ Пол Хейнегг, Бесплатные афроамериканцы в Вирджинии, Северной Каролине, Южной Каролине, Мэриленде и Вирджинии (1995-2005), на сайте книги
  26. ^ Колчин, Американское рабство, п. 81 год
  27. ^ Эндрю Леви, Первый освободитель: забытая история Роберта Картера, отца-основателя, освободившего своих рабов, Нью-Йорк: Случайный дом, 2005 (ISBN  0-375-50865-1)
  28. ^ Рэндольф, Томас Р. (1832). Выступление Томаса Дж. Рэндольфа в Палате делегатов Вирджинии об отмене рабства. Ричмонд, Вирджиния. Получено 20 ноября, 2018.
  29. ^ «Очерк рабства. Второе издание». Словарь американской биографии. Получено 20 ноября, 2018.
  30. ^ Спенсер, С. (1 января 2012 г.). "Генри Бокс Браун (1815 или 1816 - после 26 февраля 1889 г.)". Словарь Биографии Вирджинии. Получено 17 мая, 2012.
  31. ^ Роббинс, Холлис (2009). Коробка "Беглецкая почта: Освобождение Генриха" "Коричневая и довоенная почтовая политика". Американские исследования. 50: 5–25. Дои:10.1353 / ams.2011.0045. S2CID  142902898.

дальнейшее чтение

  • Кристалин Мари Шефвеланд, Англо-коренная Вирджиния: обращение и индийское рабство в Старом Доминионе, 1646-1722 гг. Афины, Джорджия: Издательство Университета Джорджии, 2016.
  • Алан Тейлор, Внутренний враг: рабство и война в Вирджинии, 1772-1832 гг. Нью-Йорк: W.W. Нортон и Ко., 2013 г.