Конфликтная археология - Conflict archaeology

Конфликтная археология это суб-дисциплина внутри археология сосредоточены на межгрупповых и внутригрупповых конфликтах. Тесно связан с археология поля боя и военные памятники Археология, археология конфликтов развивается[1] в качестве зонтичной суб-дисциплины, которая охватывает эти другие, позволяя эпистемологический эластичность, чем другие условия. Современная конфликтная археология занимается технологическими, социальными, культурными и психологическими аспектами нынешних конфликтов. В отличие от археологии поля битвы, современная археология конфликтов глубже занимается антропологическим изучением конфликтов, а не физическими проявлениями сражений. Как заявил Николас Сондерс в своей книге под названием «За пределами мертвого горизонта»: «Эти сложности частично порождаются природой современных войн / конфликтов индустриальной интенсивности и включают политические и националистические мотивы и представления об этничности и идентичности». [2]

Чтобы понять современный конфликт, важно признать два фундаментальных вопроса:

1. Осознайте, что каждый конфликт - это многогранная проблема, которая включает в себя многие антропологические контексты вовлеченных групп населения.

2. Чтобы понять реальный конфликт, нужно понимать все грани мотивирующих проблем и их уровни конфликта.

Как заявил Сондерс; «Это множество проблем делает современные места конфликтов ... многослойными ландшафтами ... которые требуют надежных междисциплинарных подходов» (Сондерс, стр. X). Археология конфликта обращается к любому типу проблемы, независимо от размера или эффекта, и, что более важно, остаточного воздействия самого конфликта на окружающее население. «С этой точки зрения постоянно меняющиеся многомерные последствия конфликта так же важны, как и сам конфликт». [3]

Археология конфликта наиболее активно изучается некоторыми историческими археологами в Соединенные Штаты и археологи всех периодов времени в Европа. Значительные исследования конфликта в Северная Америка до прихода европейцев, но эти работы в основном относятся к региональной, а не тематической литературе.

Тематическое исследование: голые кости; части тела и конфликтное поведение

В работе Сондерс статья Сюзанны Кэллоу представлена, поскольку она анализирует роль, в которой части тела умершего выступают в качестве ключевых индикаторов сложных повествований об индивидуальном опыте во время конфликта (например, политика, социальный статус, личные воспоминания и т. , "... тело занимает центральное место в человеческом опыте современной войны ... материальное и человеческое разрушение ... становится способом живой материальной формы для обсуждения, а тело, страдающее от боли, является жизненно важным компонентом в битве, чтобы утвердить смысл и авторитет . "[4]

По сути, наши тела действуют как физические проявления прошлых конфликтов. Физические эффекты, которые насилие оказывает на наши тела, допускаются для характеристики окружающего конфликта, в котором участвовали. Наши тела говорят нам о происходящем человеческом взаимодействии и ходе конфликта, о том, преобладала ли одна сторона по отношению к другой, на основе вещественное доказательство. Как утверждает Кэллоу: «Постоянные раны, такие как шрамы или отсутствующие части тела, передают сообщения об успехе или неудаче заживления ран друг другу ... и военном успехе человека, совершающего такие действия».[5]Первичный компонент - дегуманизация. «Дегуманизация - это психологический термин, описывающий процесс отрицания человечности или человеческих характеристик индивида / подгруппы». Дегуманизация проявляется в актах нанесения увечий и часто проявляется в том, как убивают мертвых. Этот психологический процесс приводит к отсутствию сдержанности и часто провоцирует празднование смерти. Таким образом, это часто иллюстрируется массовыми убийствами, геноцидом, использованием и неиспользованием частей и создания артефактов частей тела. С точки зрения дегуманизации можно выделить два основных компонента:

1. Части тела эквивалентны материальной культуре. Это выражается в линчеваниях на юге в конце 18 века. На этих линчеваниях часто собиралась толпа, которая брала и продавала части тела умершего. Эти действия, как утверждает Кэллоу, «... сделали ставку на принадлежность к« правильной »группе»[6]

2. Умершие люди рассматриваются как отходы. Например, в нацистских концентрационных лагерях евреев часто называют «грузами или товарами», что приводит к потере идентичности жертв. Это дополнительно подчеркивается тем, что они были отмечены цифрами и паслись, как скот. . В конце концов, утилизация их тел часто была механической, зачастую без надлежащих методов вскрытия. Кроме того, части тела умерших часто использовались для создания различных товаров. Например, черепа собирали и продавали с целью получения прибыли, а кожу использовали для изготовления кожи. человеческий жир использовался для изготовления мыла. Таким образом, именно на этих примерах мы понимаем, что современные конфликты не ограничиваются сражениями и войнами, но психологическими и антропологическими взаимодействиями между различными группами населения и лежащими в основе мотивами, которые они раскрывают.

Методы и теория

Происхождение

За последние два десятилетия археология конфликтов развилась из исторической археологии, чтобы включить множество элементов в области антропологии и археологии. Ранние попытки включают в себя исследования 1842 года на месте Гражданской войны в Англии в Нэсби и в двадцатом веке исследования 1950-х годов португальской битвы при Альджбаротте в 1325 году нашей эры.[7] В Соединенных Штатах внимание было обращено на возможности археологии конфликтов в национальных парках Литл-Биг-Хорн и на отдельных полях Гражданской битвы.[8] Большая часть работы, проделанной на этих более поздних объектах, была связана с металлоискателями.[9] Хотя эта технология получила не очень теплый прием в полевых условиях из-за ее использования в поиске реликвий, она стала основным продуктом во многих исследованиях. Охота за реликвиями началась задолго до изобретения металлоискателя.

Полевая методология

Поскольку большая часть археологии конфликтов относится к историческому периоду, документальные исследования остаются основной отправной точкой для этого процесса. Опубликованные документы, карты, схемы, аэрофотосъемка - все это помогает получить предварительную отправную точку. Затем полевые работы будут включать в себя обследование пешеходов и, возможно, дистанционное зондирование, включая не только обнаружение металлов, но также магнитометрию, наземный радар (GPR), сопротивление и, в последнее время, обнаружение света и определение дальности (LIDAR). Эта способность ощущать то, что находится под поверхностью, часто позволяет определить истинное местоположение конструкции. В конфликтной археологии это часто укрепления, такие как окопы, брустверы, а также жилые дома, транспортные и складские помещения.

Объекты, расположенные за пределами поля битвы, также являются проблемой археологии конфликта. Другие комплексы, такие как снабжение, приготовление пищи, санитария, транспорт, командные структуры, помещения для заключенных, больницы и, возможно, захоронение мертвых.[10][11][12]

Структурные элементы и укрепления могут быть мобильными или статичными, краткосрочными или долгосрочными и даже могут использоваться в течение длительного периода времени. Идентификация этих структур должна отражать культурные тенденции группы в тот период. Следуя этой теме, местоположение с помощью дистанционного зондирования и традиционных тестовых раскопок может выявить элементы конфликта на более личном уровне. Все это можно использовать для непосредственного наблюдения за поведением групп и отдельных лиц в условиях боевого стресса.

Приложения к антропологии

Культурные модели. Один из подходов к работе в этой области - понять природу конфликта данных культур. Не все люди сражаются одинаково. Изучая культурные особенности противостоящих групп, можно получить понимание, которое поможет интерпретировать не только поле битвы, но и области, вовлеченные в деятельность до и после конфликта.

Обучение - одно из таких направлений. Опять же, не все люди сражаются одинаково, учитывая их индивидуальную историю, демографический состав, а также технические и природные ресурсы. Кроме того, люди склонны сражаться так, как они были обучены, поэтому при изучении области конфликта могут появиться похожие модели. То, как силы разведывают, приближаются, развертывают и выходят из конфликта, часто отражает подготовку данной группы, поэтому их можно предсказать, таким образом обнаруживая археологические свидетельства, изучая обучение групп или культурные склонности.

Пейзаж

Ландшафт в чисто географическом смысле долгое время был элементом археологических исследований и отчетов, но местность играет решающую роль, которая является частью не только конфликта на поле боя, но и плацдарма, путей доступа и отхода, а также движения до, во время и после сам конфликт. В зоне конфликта, а также до и после действий будут получены совершенно разные материалы для наблюдения. Театры конфликта между колониальной державой и группой коренного населения, скорее всего, приведут к существенно разным археологическим данным. Как был выбран район и с какой целью можно раскрыть стратегии и тактики, такие как осада или удержание. Тайная и партизанская тактика часто проявляется в базах различного типа и транспортных операциях, таких как туннели и пещеры.

Время и место

Время и пространство также являются ключевыми факторами при изучении конфликта. Время может измеряться секундами или годами, даже десятилетиями или дольше. Возможности для хранения археологических свидетельств могут состоять из очень крохотных следов в слоях множества скоплений, каждая из которых рассказывает уникальные истории. То же самое и с космосом. Он также может варьироваться от единичного контакта «один на один» до областей конфликта, которые действительно носят глобальный характер. События небольшого физического масштаба, опять же, могут оставлять или не оставлять много свидетельств, но более крупные эпизоды фактически полностью меняют картину. Крупные объекты строительства лагерей, доков, аэродромов и укреплений могут сохраняться веками.[13]

Чуждость

Альтернативность - это концепция идентификации тех групп, которые не упоминаются в традиционных исторических повествованиях, иногда идентифицируемых как «другие». Археология конфликтов стремится быть более инклюзивной в отношении нетрадиционных повествований, которые меньше фокусируются на чисто военных аспектах битвы. Роль коренных народов, повстанцев и мирных жителей сильно занижается как в исторических, так и в археологических отчетах о конфликтах. К этому следует добавить женщин и детей, которые часто являются неотъемлемыми элементами сценариев конфликта в качестве взрослых участников мужского пола.[14] Часто это недооцененные участники поддержки, шпионажа и партизанской деятельности.

Колониализм

Внимательное изучение документов периода колониализма часто обнаруживает, что записи конфликта будут отражать оправдания подчиняющейся державы. Эти «истории» могут быть не чем иным, как периодической пропагандой, и часто они будут увековечены в долго изученных и повторяющихся рассказах. Они также будут игнорировать, преуменьшать или намеренно опускать роль подчиненных игроков в этих драмах.[15] Примеры некоторых из новых экзаменов варьируются от фашистского контроля над Эфиопией в 1930-х годах до массовых убийств аборигенов в Австралии.[16]

Этика

Последние инновации в изучении и идентификации человеческих останков, которые использовались в последние три десятилетия, привлекают внимание к изучению конфликтов и археологии.[17] Современные примеры вненациональных конфликтов, гражданских войн, эпизодов геноцида, концентрационных лагерей, «этнических чисток» создают места казней, массовые захоронения и другие археологические свидетельства. Эти эпизоды в значительной степени вовлекают археологию конфликта в правовое поле, чтобы усилить доказательства военных преступлений и злодеяний. Те же методы восстановления также используются для репатриации останков семьям и закрытия событий, которые могут длиться десятилетия.[18][19]

Заметки

  1. ^ Фаррелл, Нэнси (29 марта 2011 г.). «Исторические поля сражений: изучение и управление полями конфликтов». В Томас Ф. Кинг (ред.). Компаньон в управлении культурными ресурсами. Джон Уайли и сыновья. С. 205–. ISBN  978-1-4443-9605-8. Получено 30 сентября 2011.
  2. ^ Сондерс, Николас (2012). За пределами мертвого горизонта: исследования современной конфликтной археологии. Оксфорд, Великобритания: Oxbow Books. п. Икс. ISBN  978-1-84217-471-5.
  3. ^ Сондерс, Николас (2012). За пределами мертвого горизонта: исследования современной конфликтной археологии. Оксфорд, Великобритания: Oxbow Books. п. xi. ISBN  978-1-84217-471-5.
  4. ^ Сондерс, Николас (2012). За пределами мертвого горизонта: исследования современной конфликтной археологии. Оксфорд, Великобритания: Oxbow Books. С. 29–30. ISBN  978-1-84217-471-5.
  5. ^ Сондерс, Николас (2012). За пределами мертвого горизонта: исследования современной конфликтной археологии. Оксфорд, Великобритания: Oxbow Books. п. 31. ISBN  978-1-84217-471-5.
  6. ^ Сондерс, Николас (2012). За пределами мертвого горизонта: исследования современной конфликтной археологии. Оксфорд, Великобритания: Oxbow Books. С. 33–34. ISBN  978-1-84217-471-5.
  7. ^ Скотт, Дуглас Д. (март 2011 г.). «Археология исторических полей сражений: история и теоретические разработки в археологии конфликтов». Журнал археологических исследований. 19: 103–132. Дои:10.1007 / s10814-010-9044-8.
  8. ^ Коннор, М. А .; и другие. (1988). «Безымянные лица Кастерского поля битвы». Жирная трава. 4: 2–4.
  9. ^ Круз, Дж. Бретт (2008). Сражения войны за Красную реку: археологические перспективы индийской кампании 1874 г.. Texas A&M Press.
  10. ^ Роджерс, Джо Д. (1989). "Лагерь Херефорд: итальянские военнопленные на равнинах Техаса". Исторический обзор Panhandle-Plains. V.LXII .: 57–110.
  11. ^ Краммер, Арнольд П. (1991). Нацистские военнопленные в Америке. Скарборо Хаус.
  12. ^ Waters, Michael R .; и другие. (2004). Шталаг «Одинокая звезда»: немецкие военнопленные в лагере Херн. Texas A&M Press.
  13. ^ Скотт, Дуглас Д. (март 2011 г.). «Археология исторических полей сражений: история и теоретические разработки в археологии конфликтов». Журнал археологических исследований. 19 (1): 103–132. Дои:10.1007 / s10814-010-9044-8.
  14. ^ Гонсалес-Руибаль, А. (2018). «Этика археологии». Ежегодный обзор антропологии. 47: 345–60.
  15. ^ Гонсалес-Руибаль, А. (2018). «Этика археологии». Ежегодный обзор антропологии. 47: 345–60.
  16. ^ Гонсалес-Руибаль, Альфредо (март 2011 г.). «Социальная археология колониальной войны в Эфиопии». Мировая археология. 43: 40–65.
  17. ^ Мошенская, Г. (2008). «Этика и этическая критика в археологии современного конфликта». Норвежский археологический обзор. 41: 159–75. Дои:10.1080/00293650802522662.
  18. ^ Гонсалес-Руибаль, А. (2018). «Этика археологии». Ежегодный обзор антропологии. 47: 345–360.
  19. ^ Бейкер, Брайс (июнь 2007 г.). «Резня, пограничный конфликт и австралийская археология». Австралийская археология. 64: 9–14.