Голый Мессия - Bare-faced Messiah

Голый Мессия
Обложка Bare Faced Messiah UK в мягкой обложке.jpg
Обложка британского издания в мягкой обложке
АвторРассел Миллер
Странаобъединенное Королевство
Языканглийский
ПредметЛ. Рон Хаббард
ИздательМайкл Джозеф
Дата публикации
26 октября 1987 г.
Тип СМИРаспечатать (Твердая обложка и Мягкая обложка )
Страницы380
ISBN0-7181-2764-1
OCLC20634668
299 / .936 / 092 B 20
Класс LCBP605.S2 M55 1987 г.

Мессия с открытым лицом: правдивая история Л. Рона Хаббарда посмертная биография Саентология основатель Л. Рон Хаббард британского журналиста Рассел Миллер. Книга, впервые опубликованная в Соединенном Королевстве 26 октября 1987 г., критически относится к Церковь Саентологии отчет о жизни и работе Хаббарда.[1] В нем много цитат из официальных документов, полученных с помощью Закон о свободе информации и из личных бумаг Хаббарда, которые были получены через перебежчика из саентологии. Он также был опубликован в Австралии, Канаде и США.

Церковь Саентологии решительно выступила против публикации книги. Организацию обвинили в организации клеветы и преследования Миллера и его издателя, хотя она категорически отвергала это обвинение, а частный следователь, участвовавший в кампании, отрицал, что организация была его клиентом.[2][3] Однако утечка внутренних саентологических документов в прессу в 1990 году раскрыла многие детали кампании.[2] Организация и связанные с ней юридические лица пытались воспрепятствовать публикации книги в суде, в результате чего дела дошли до Верховный суд США, то Апелляционный суд Англии и Уэльса и Федеральный суд Канады. Решение Верховного суда США оставить в силе постановление суда низшей инстанции, отрицая добросовестное использование защита использования книгой неопубликованных источников, создание прецедента в пользу Авторские права защита неопубликованных материалов над биографическими Свобода слова. Суды в Великобритании и Канаде придерживались противоположной точки зрения, разрешив публикацию Голый Мессия в общественных интересах.

Рецензии на книгу были в целом положительными - одни называли ее «лучшей и наиболее полной биографией Л. Рона Хаббарда».[4] - и хвалить качество и глубину исследований Миллера. Саентологическая организация была менее комплиментарной; исполнитель имущества Хаббарда назвал его "отморозкой ... полной чуши" в показаниях суда в США.[5]

Предпосылки и синопсис

Миллер проследил Хаббарда до района Сан-Луис-Обиспо в Калифорнии, где лидер саентологии тайно жил на этом ранчо, но Хаббард умер прежде, чем Миллер смог закончить свои исследования.

Рассел Миллер был журналистом-расследователем Sunday Times[6][7] и написал хорошо принятые биографии Хью Хефнер (Кролик, опубликовано в 1984 г.) и Дж. Пол Гетти (Дом Гетти, 1985).[8] Это были первые две биографии трилогии о сексе, деньгах и религии, завершающей трилогию книга Хаббарда. Он потратил два года на изучение книги,[6][9] который последовал за Журнал Sunday Times расследование Церкви Саентологии, опубликованное в октябре 1984 года.[10] В 1985 году он предположил, что Sunday Times должен попытаться найти Хаббарда, который исчез из поля зрения общественности несколькими годами ранее. Если проект увенчается успехом, газета узнает о нем во всем мире. Даже если бы он не нашел лидера саентологов-затворников, продолжающаяся тайна сама по себе была бы хорошей историей. Благодаря контактам между бывшими саентологами в США Миллер сузил область, где скрывался Хаббард, до Сан-Луис-Обиспо, Калифорния. Однако Хаббард умер в январе 1986 года, прежде чем Миллер смог завершить свой проект. В этот момент он решил использовать свое исследование в качестве основы для полноценной биографии Хаббарда в дополнение к написанию заранее согласованной серии статей для журнала. Sunday Times.[11]

Голый Мессия охватывает период от 1911 года, когда родился Хаббард, до его смерти в 1986 году, с некоторыми дополнительными сведениями об истории его семьи. Это описывает его ранняя жизнь, его успехи как писателя-фантаста в 1930-1940-х годах, его военная карьера во время Второй мировой войны рост Дианетика и саентологии в 1950-х, его путешествия по морю со своими последователями в 1960-х и начале 1970-х, а также его юридические проблемы и период затворничества с середины 1970-х по 1986 год. Автор опирается на ранее неопубликованные материалы, такие как подростковые дневники Хаббарда и личную переписку с коллегами, работодателями и ФБР, а также правительственные документы, такие как послужной список Хаббарда и досье ФБР. В «примечании автора» Миллер пишет, что книга была бы невозможна без Закона о свободе информации. Среди частных бумаг, цитируемых в книге, есть письмо, написанное Хаббардом в ФБР, в котором его жена осуждается как советский шпион, другое, в котором он говорит своей дочери Алексис, что он на самом деле не ее отец, и внутреннее письмо, в котором он предполагает, что саентология должны добиваться религиозного статуса по деловым причинам.[12] Другие источники, используемые Миллером, включают новостные статьи и комментарии из интервью, которые он провел со старыми знакомыми Хаббарда и членами семьи.[13]

Исследованию Миллера способствовал набор личных бумаг Хаббарда, полученных от Джерри Армстронг, разочарованный бывший сотрудник Церкви Саентологии.[7] Армстронг готовил материал для официальной биографии Хаббарда, но покинул саентологическую организацию в 1981 году, обнаружив, что утверждения Хаббарда о его жизни противоречат данным независимых источников.[14] Церковь Саентологии получила судебный запрет в Калифорнии, чтобы запретить Армстронгу дальнейшее распространение документов. Однако английские суды отказались исполнить это постановление.[7][15]

В предисловии к книге Миллер резюмирует свой взгляд на Хаббарда:

Прославление «Рона», сверхчеловека и спасителя, требовало бесцеремонного игнорирования фактов: таким образом, каждая биография Хаббарда, опубликованная церковью, переплетается с ложью, полуправдой и нелепыми приукрашиваниями. Удивительная ирония этого обмана заключается в том, что настоящая история Л. Рона Хаббарда гораздо более причудлива и невероятнее любой лжи.[16]

В книге хвастовство Хаббарда противопоставляется исследованиям Миллера. Например, глава 6, озаглавленная «Герой, которого никогда не было», начинается с цитаты из официальной церковной биографии: «По заказу перед войной в 1941 г. ВМС США ... служил на всех пяти театрах военных действий во время Второй мировой войны и получил 21 медаль и пальму первенства ... "И это заканчивается противодействием:

Если верить его собственному рассказу о своем военном опыте, он определенно заслужил двадцать одну медаль и ладонь, которые, как говорили, получил. К сожалению, его послужной список в ВМС США указывает на то, что он был награжден всего четырьмя обычными медалями - медалью американской службы обороны, присуждаемой всем, кто служил во время Перл-Харбора, медалью американской кампании, медалью азиатско-тихоокеанской кампании и медалью победы во Второй мировой войне. , последнее получено всеми, кто выступал в День VJ.[17]

Более подробную информацию о дебатах вокруг военной карьеры Хаббарда см. основная статья.

Реакция последователей Хаббарда

Преследование автора и издателей

Л. Рон Хаббард, предмет Голый Мессия.

Церковь Саентологии отказалась сотрудничать с Миллером и попыталась помешать его исследованиям.[11] Он написал в своей «заметке автора» в начале книги:

[T] он Церковь сделала все возможное, чтобы отговорить людей, которые знали Хаббарда, от разговоров со мной и постоянно угрожали судебным разбирательством. Саентологические юристы в Нью-Йорке и Лос-Анджелесе в частых письмах ясно давали понять, что ожидают от меня клеветы и клеветы на Л. Рона Хаббарда. Когда я возразил, что за тридцать лет работы журналиста и писателя меня ни разу не обвиняли в клевете, по всей видимости, в отношении меня было проведено расследование, и моим издателям в Нью-Йорке было написано письмо, в котором утверждалось, что мое утверждение «просто не соответствует действительности». Было и есть.[16]

Миллера предупредили еще до того, как он начал свою работу, о том, что он столкнется с трудностями, но он не был готов к тому уровню преследований, которым он подвергался. Во время исследования книги в США за ним шпионили, и за ним постоянно следили. Его друзья и деловые партнеры также подвергались враждебным визитам саентологов и частных детективов, пытающихся найти на него «компромат».[11] В октябре 1987 года Миллер прокомментировал: «В США и этой стране есть команды частных детективов, которые допрашивают моих друзей и пытаются дискредитировать меня».[3] Были предприняты попытки обвинить его в убийстве частного детектива в Южном Лондоне, за пожар в Уилтшир авиазавод и за убийство американского певца Дин Рид.[1][6][18][19] Рид умер за день до того, как Миллер прибыл в Восточный Берлин, чтобы взять у него интервью.[3] К семье Миллера обратились частные детективы, пытающиеся обвинить его в смерти Рида, хотя они не сказали, кто был их клиентом. Другой частный следователь опросил друзей и соратников Миллера, утверждая, что действует от имени семьи Рида, хотя они отрицали его использование.[3] Бывший инсайдер Саентологии рассказал Sunday Times что Миллер "находится под постоянным наблюдением. Каждый раз, когда он уезжает за границу, его будет ждать миссия из двух человек в аэропорту, когда он прибудет. Они будут следить за тем, куда он идет, с кем встречается, где находится. Эта информация будет добавил к своему файлу, который уже превышает 100 страниц ».[2]

Руководители высшего звена в издательстве Майкл Джозеф и в Sunday Times, который издал серию книги, получил телефонные звонки с угрозами и визит частного сыщика Юджина Ингрэма, который работал на Церковь.[6] Другой частный сыщик, Ярл Грив Эйнар Синевульф, рассказал Sunday Times журналистам, что ему предложили "большие суммы денег", чтобы найти связь между Миллером и Центральное Разведывательное Управление (ЦРУ), поскольку, как сообщается, Церковь полагала, что ЦРУ проводило расследование своих налоговых дел в США. По словам Кайневульфа, почта и телефоны Миллера были перехвачены, а его дом находился под постоянным наблюдением. Газета сообщила, что Cynewulf преследовал своего репортера и фотографа по улицам Бристоль, вооруженный пистолетом, из которого он стрелял в них, говоря: «Вам лучше идти, если вы не хотите оказаться в деревянном ящике. Вы хотите быть другим? Хангерфорд мученик ?"[20]

В 1990 году, почти через три года после первой публикации книги, перебежчик из Церкви Саентологии предоставил Sunday Times с внутренними документами, подробно описывающими клеветническую кампанию против Миллера.[2] В этих записях перечислялось несколько частных сыщиков, которые были наняты для наблюдения за Миллером и передачи ложной информации о нем соседям и полиции. Руководитель саентологии прилетел из Лос-Анджелеса в квартиру в Лондоне, где он и частный детектив координировали кампанию. Мусор из офисов издательства регулярно сливали в ванну квартиры, чтобы ее тщательно перебирали. По словам информатора, следователи использовали контакты с британской полицией, чтобы попытаться вовлечь его в нераскрытые преступления: «Людей привозили из-за границы, выдавая себя за журналистов, чтобы договориться о интервью. Скотланд-Ярд где они бросали намек на Миллера. Других следователей использовали для того, чтобы очернить его имя среди коллег, друзей и соседей. Они упорно работали на линии, что он был тайным британской разведки человек.»Представитель Церковь, отверг эти обвинения, говоря,„кто дает вам такую ​​информацию должны быть сумасшедшим, или от наркотиков“.[2]

Правовые споры

Джерри Армстронг, бывший саентологический архивист, чье разглашение неопубликованных работ Хаббарда стало центральным вопросом в судебном разбирательстве по Голый Мессия.

Церковь Саентологии и связанные с ней организации разыскивали судебные запреты против публикации книги, требуя Авторские права нарушение личных документов Хаббарда.[7][21] Они угрожали подать в суд в пятидесяти странах,[1] приняв стратегию, Пенсильванский университет Профессор Пол К. Сен-Амур охарактеризовал это как «международный парад судебных разбирательств» и «судебных разбирательств по кротому делу».[5] Большая часть спора была сосредоточена на доводе истцов о том, что действия бывшего саентологического архивариуса Джерри Армстронга по предоставлению Миллеру неопубликованных материалов (прямо или косвенно) были нарушением его долга по доверию Церкви, и что использование выдержек из этот материал нарушает авторские права, принадлежащие имению Хаббарда.[22] Позже Миллер отметил, что истцы не пытались оспорить факты книги в суде, что, по его словам, было очень жаль, поскольку он с нетерпением ждал возможности защитить свое тщательное исследование.[11]

объединенное Королевство

Первый иск был рассмотрен в Великобритании в октябре 1987 г. Судья Винелотт. Истцы, Церковь Саентологии Калифорнии, не добились судебного запрета на публикацию книги. В своем решении от 9 октября 1987 г. судья заявил, что «очевидно, что общественные интересы намного перевешивают любой долг по доверию, который предположительно может быть возложен на г-на Хаббарда или его церковь». Неопубликованные материалы были сочтены «необходимыми» для «должной оценки» ранней карьеры Хаббарда, а судебные решения против Армстронга в Калифорнии не могли связывать английский суд. Судья постановил, что Церковь поступила ненадлежащим образом, подав иск в столь поздний срок. В мае стало известно о планах публикации Голый Мессия, но не предъявил иск до 29 сентября, менее чем за месяц до публикации. Заявление о судебном запрете, по его словам, «было подано в то время, независимо от того, рассчитано оно или нет, когда изданию Penguin Books будет нанесен максимально возможный ущерб и неудобства». Удовлетворительного объяснения задержки не было дано, и, по мнению судьи, заявление «было репрессивным и не было подано для защиты каких-либо законных интересов».[22]

Решение было оставлено без изменения Апелляционным судом 22 октября. Решение Лорд Джастис Фокс утверждал, что «космическое значение» Хаббарда для Саентологии - группы, которая сама была предметом Отчет правительства 1972 г. - подразумевает сильный общественный интерес к содержанию книги. Задержка с подачей судебного запрета сама по себе являлась причиной для оправдания отклонения апелляции, но, кроме того, суд постановил, что «общественность была заинтересована в том, чтобы утверждения [церкви] о фактах подвергались общественной критике. Основатель был мертв и материалы не были заявлены как ложные ".[1][7][23] Суд отметил, что истцы не утверждали, что публикация книги нанесет вред репутации Хаббарда или церкви или что она будет каким-либо образом клеветнической.[24] Церкви было отказано в разрешении на обращение к Дом лордов.[25]

Перед началом судебного процесса была обнаружена женщина-саентолог, которая собирала семь копий неопубликованных доказательств в копировальном магазине в г. Ист-Гринстед, недалеко от штаб-квартиры Церкви Саентологии в Великобритании по адресу Поместье Сент-Хилл.[9] Ее арестовали, но позже отпустили, так как не было доказательств кражи.[9]

Канада, Австралия и Южная Африка

В Канаде, New Era Publications International ApS Дании - филиал Церкви Саентологии - подал прошение Федеральный суд Канады заблокировать публикацию Голый Мессия в декабре 1987 года. New Era представила свой запрос за несколько дней до того, как издатель Ключевые книги портера планируется начать его тираж. Компания утверждала, что на ее продажах книг Хаббарда отрицательно скажется ущерб, который книга Миллера нанесет репутации Хаббарда. Он также утверждал, что авторские права были нарушены из-за несанкционированного извлечения неопубликованных материалов и книг, написанных Хаббардом, и что это помешает собственным планам New Era опубликовать «авторизованную» биографию, основанную на тех же материалах.[26] Заявка New Era была отклонена Justice Бад Каллен, который сказал, что доказательства, представленные в пользу судебного запрета, "далеко не соответствуют доказательствам, необходимым" для поддержки такого запроса. Он охарактеризовал Хаббарда как автора «диковинных, глупых, порочных, расистских произведений».[27] Подобные заявки на блокировку книги не прошли в Австралии[21] и Южная Африка.[11]

Соединенные Штаты

В мае 1988 г. New Era Publications подала иск в США, чтобы предотвратить Голый Мессия распространяется после того, как он уже был опубликован и отправлен.[28] Перед публикацией New Era предложила выкупить права публикации на Голый Мессия но получил отказ. Издатель Генри Холт распространила 12 500 копий к тому времени, когда New Era получила временный запретительный судебный приказ, чтобы предотвратить отгрузку оставшихся копий с первого тиража. Запрос New Era о судебном запрете на распространение существующих копий был отклонен. Президент Генри Холта Бруно Куинсон заявил о намерении его компании выступить против иска: "Это, мягко говоря, серьезное дело. Первая поправка соображений, и мы решительно противостоим попыткам саентологов предотвратить публикацию этой книги ».[29]

В окружной суд тот, кто первым заслушал дело, постановил, что, хотя цитирование частной корреспонденции нарушает закон об авторском праве, судебный запрет лишает издателя прав на Первую поправку.[28][30][31] По совпадению судья, слушавший дело, Пьер Н. Леваль, был тем же человеком, который недавно слушал дело о частной переписке писателя Дж. Д. Сэлинджер, в результате чего вышестоящий суд создал спорный прецедент, добросовестное использование не может быть предоставлена ​​охрана произведениям, цитирующим неопубликованные материалы. Его решение было воспринято как отказ от решения суда более высокой инстанции. Сэлинджер прецедент: «Выдача судебного запрета ... подавит интересное, хорошо изученное, провокационное исследование личности, которая, претендуя как на научную, так и на религиозную квалификацию, обладает огромным влиянием на миллионы людей».[32]

Когда дело было обжаловано, Второй контур не согласился с суждением Леваль, утверждая, что авторское право перевешивает аргументы о свободе слова. Опять же по совпадению автором решения был судья Роджер Майнер, которые были в числе авторов Сэлинджер решение.[32] Суд подтвердил Сэлинджер вывод о том, что существует «сильная презумпция против добросовестного использования неопубликованных работ» и что неопубликованные первичные исходные материалы должны «обычно пользоваться полной защитой» от требований добросовестного использования. Это не могло быть отменено Первой поправкой. Тем не менее, суд по-прежнему отказал в судебном запрете на основании лаги В частности, New Era ждала два года, чтобы предъявить дело после того, как впервые узнала о книге.[30][33] «Сон на своих правах» - слишком долгое ожидание - New Era потеряла право на справедливую компенсацию и несправедливо нанесла ущерб издателю Миллера задержкой.[32] Судить Джеймс Л. Оукс согласился с решением в совпадающем мнении, но утверждал, что большинство ошибалось, отклоняя Первую поправку в качестве защиты. Он утверждал: «Ответственные биографы и историки постоянно используют первоисточники, письма, дневники и меморандумы. Действительно, это было бы безответственный игнорировать такие источники информации ».[34]

Хотя они и победили, Генри Холт и компания попросили всех судей апелляционного суда провести повторное слушание. в банке чтобы установить, что они выиграли не только по техническим причинам. Суд отклонил это ходатайство большинством в 7–5 голосов. Отрицание вызвало необычный раскол между судьями; четверо из тех, кто поддержали повторное слушание, заявили, что, по их мнению, «копирование небольшого количества неопубликованных высказываний для точного и справедливого сообщения фактов» покрывается принципом добросовестного использования, а пять, выступавших против него, отвергли это предложение, заявив, что «при обычных обстоятельствах» использование «больше, чем минимальное количество неопубликованного выразительного материала» должно влечь за собой автоматический запрет.[34] Этот аргумент подвергся широкой критике после рассмотрения дела. Дэвид Дж. Голдберг и Роберт Дж. Бернштейн писали в New York Law Journal в мае 1989 г. основная проблема с мнением большинства заключалась в следующем:

Большинство Второго округа в Новая эра отошли от основных принципов добросовестного использования, которые требуют согласования конкурирующих интересов и акций. Вместо этого он поднял один факт - неопубликованный статус работ Хаббарда - до почти непреодолимого препятствия на пути к успешной защите добросовестного использования. Закрыв наручники будущим соображениям защиты добросовестного использования в контексте неопубликованных документов, Второй округ проигнорировал явное требование о том, что акции должны быть гибко сбалансированы в каждом конкретном случае.[35]

В 1990 году Генри Холт подал прошение в Верховный суд, который оставил решение Второго округа в силе.[12][36][37] Исход дела вызвал обеспокоенную реакцию со стороны издателей и журналистов, которые жаловались, что публиковать биографии станет гораздо труднее с юридической и финансовой точек зрения.[28][31][33][37] Бриф для Американский ПЕН-центр и Гильдия авторов выразил «замешательство, испуг и озабоченность» издательской индустрии по поводу результата.[12] Американский историк Артур М. Шлезингер-младший. назвал это решение «большой печалью», аргументируя это тем, что если бы оно было принято ранее, он не смог бы опубликовать все три тома своей истории. Эпоха Рузвельта.[33][38]

В конце концов, Генри Холт отказался от судебного разбирательства, поскольку текущие судебные издержки становились невыносимыми. Тираж Голый Мессия в США закончилась после того, как было напечатано всего 14 000 экземпляров. Многие ходили в публичные библиотеки, но, по словам Миллера, многочисленные библиотечные экземпляры книги пропали или в них были вставлены вкладыши саентологами.[11]

Прием

Обзоры Голый Мессия были в целом очень положительными,[11] хотя некоторые рецензенты критиковали то, что они считали упущением со стороны Миллера. Церковь Саентологии резко критиковала книгу. Свой взгляд на книгу Миллера резюмировал исполнитель поместья Хаббарда, назвав ее «отморозочной книгой ... полной ерунды»,[5] в то время как представитель саентологии в Канаде сравнил это с «жизнью Христа [написанной] Иуда Искариот."[39]

Дэйв Лэнгфорд рассмотрел Голый Мессия за Белый Гном # 97, и заявил, что «я высокого мнения о честности и порядочности Айзека Азимова: в строгом контракте с Хаббардом он всегда был привержен истине».[40]

"Голый Мессия... остается лучшей и наиболее полной биографией Л. Рона Хаббарда "

- Джанет Райтман, Саентология изнутри: история самой секретной религии Америки, 2011[4]

Американский научный писатель Мартин Гарднер обзор в Природа называется Голый Мессия «замечательная, тщательно задокументированная биография». Гарднер ранее писал о зарождении Саентологии в своей классической книге 1952 года. Причуды и заблуждения во имя науки, в то время он считал Хаббарда безобидным заводить, но книга Миллера убедила Гарднера в том, что Хаббард был «патологическим лжецом, постепенно превращавшимся из очаровательного мошенника в параноидального эгоиста».[41]

Социолог Дж. Гордон Мелтон написал это вместе со Стюартом Ламонтом Religion Inc., Книга Миллера «безусловно лучшая» среди книг, опубликованных критиками Саентологии, хотя он отмечает, что Церковь Саентологии «подготовила заявления по каждому [существенному утверждению], указывающие на фактические ошибки и упущения».[42] Мелтон приходит к выводу, что книга Миллера скомпрометирована отсутствием у автора доступа к документам, описывающим жизнь Хаббарда.[43] и ранняя история церкви.[42] Мелтон оспаривает утверждение Миллера о том, что Хаббард лгал о своей военной карьере: «Хаббард оставил службу в феврале 1946 года, имея в своем послужном списке 21 цитату, благодарственные письма и медали. Подробности военно-морской карьеры Хаббарда были поставлены под сомнение критики Саентологии. Критики полагаются на предполагаемую копию извещения Хаббарда о разводе, депонированного в Администрацию ветеранов и доступного через Закон о свободе информации."[43] Однако документ, на котором Церковь Саентологии основывает свое требование о 21 награде, является подделкой, по словам архивистов правительства США, и в нем перечислены корабли и медали, которых не было.[44]

Написание для Марбургский журнал религии, немецкий протестант теолог и история религии ученый Марко Френшковский назвал Голый Мессия "важнейшая критическая биография Хаббарда. Как [Фридрих-Вильгельм Хаак Саентология - Magie des 20. Jahrhunderts] и [Bent Corydon's Л. Рон Хаббард: Мессия или безумец? ] он крайне полемичен и очень пытается разорвать Хаббарда на части ».[45] Он добавил, что в книге Миллера «определенно разоблачены некоторые преувеличенные заявления о ранних достижениях Хаббарда», но Церковь Саентологии смогла опровергнуть ряд моментов, высказанных Миллером: «Утверждения Хаббарда о его военной карьере во время Второй мировой войны, например, были был гораздо ближе к истине, чем пытается показать Миллер ... (полный набор соответствующих документов является частью моей коллекции) ».[45] Миллер заявляет, что он не смог подтвердить существование наставника Хаббарда, Джозефа «Снейка» Томпсона, но Френшковски подтверждает версию Хаббарда о том, что Томпсон был фактическим командующим Медицинского корпуса ВМС США и личным другом Зигмунд Фрейд.[46] Миллер утверждает, что Хаббард был учеником Алистер Кроули, подразумевая, что Саентология происходит от учения Кроули, но Френшковски заключает: «Тем не менее остается совершенно очевидным, что Хаббард не черпал вдохновения у Кроули и Парсонс."[46]

Писать в Королевство культов, обзор новые религиозные движения Написанный с христианской точки зрения, Уолтер Ральстон Мартин прокомментировал, что из различных книг о жизни Хаббарда «ни одна не наносит такого серьезного ущерба его репутации», как Голый Мессия и книга Бента Коридона.[47] Британский писатель-фантаст и критик. Дэвид Лэнгфорд оценил книгу Миллера как «в целом более ровную и лучше написанную» и утверждал, что она «заслуживает того, чтобы быть стандартным справочником» о жизни Хаббарда.[48] Социолог Дэвид Дж. Бромли описал книгу как «один из самых значительных» рассказов о жизни Хаббарда.[49] Джанет Райтман, которая задокументировала историю Саентологии в своей книге 2011 года. Саентология изнутри: история самой секретной религии Америки, называется Голый Мессия «лучшая и наиболее полная биография Л. Рона Хаббарда».[4]

«[A] книга подонков ... полная чуши»

- Норман Старки, показания в New Era Publications против Генри Холта, 1988[5]

Мализ Ратвен наблюдается в Литературное приложение Times что Миллер «не навязывает своим читателям тезисы, позволяя им делать собственные выводы из фактов, которые он раскрывает».[50] Он воспринял это как силу и слабость книги, поскольку она оставляет открытым вопрос о том, был ли Хаббард преднамеренным аферистом или искренне заблуждающимся. Он также выразил разочарование по поводу того, что Миллер не объяснил, как Хаббард добился такого признания, но похвалил тщательное исследование автора по отделению фактов от вымысла. Сатирический журнал Частный сыщик описал книгу как «тщательно задокументированную», но заметил, что автор «не теоретизирует и даже не очень часто морализирует. Читатель должен представить свои собственные междометия, смех и вздохи изумления».[51]

В Sunday Times описал книгу как «великолепно написанную, хорошо задокументированную и, должно быть, потребовавшую большого количества кропотливых исследований». Он хвалил Миллера за противодействие попыткам саентологов дискредитировать его.[52] В Новый государственный деятель похвалил Голый Мессия как доступно написано и тщательно исследовано, но, как Частный сыщик, раскритиковал его за то, что он не разъясняет, почему люди находят саентологию привлекательной.[8] Патрик Скин Кэтлинг обзор в Зритель рекомендовал книгу «безоговорочно», назвав ее «непревзойденно язвительным исследованием безумной мании величия с деньгами и властью».[53] Питер Конрад, в Наблюдатель, в целом хвалил книгу, но критиковал Миллера за то, что тот не признал «актуальность Хаббарда. Миллер обращается с ним как с психом и уродом; на самом деле он был болезненным симптомом самой Америки».[54] Психолог и телеведущая Энтони Клэр перечисленные Голый Мессия в Времена как одна из его книг 1987 года, комментируя, что это «свидетельство легковерия человека перед лицом шарлатанства Саентологии»,[55] в то время как кинокритик и литературный критик Том Хатчинсон похвалил Миллера за «увлекательный рассказ» о том, что он назвал «причудливой карьерой Хаббарда».[56]

В Канаде Дэвид Тодд из новостного журнала Maclean's высоко оценил то, как Миллер "прибыл [под ред.] к портрету основателя [Саентологии], который, в свою очередь, был забавным и глубоко тревожным", комментируя это, "будучи едко критичным по отношению к Хаббарду и его церкви, Голый Мессия на самом деле абсолютно справедливо ".[57] Майкл Харрисон из Торонто Финансовая почта раскритиковал книгу за «отсутствие критической точки зрения, помимо необходимого ехидного комментария» и заявил, что разочарован тем, что Миллер избегает вопроса о том, был ли Хаббард «подлинным или просто мошенником», что Харрисон счел важным упущением », поскольку вопросы эгоизма, честности и мотивации являются ключевыми моментами в биографиях людей, страдающих комплексом мессии ».[58]

В Sydney Morning Herald's Джудит Уайт назвала книгу «увлекательной», «хорошо задокументированной и графически рассказанной».[59] Алан Робертс написал в Аделаида Рекламодатель который Голый Мессия был «тщательно исследованным, тщательно подтвержденным отчетом» о «бесконечном каталоге обмана, искажения и психопатологической лжи», совершенном Хаббардом и «почти утомительно записанном» Миллером.[60] В Брисбен Воскресенье почта's Рецензент охарактеризовал книгу как «увлекательное чтение, обладающее мощным ударом», в котором влияние было оказано «тщательным и профессиональным исследованием Миллера, которое проявляется в том, как он воспитывает человека, а затем сбивает его с ног, факт за фактом».[61]

В Обзор законодательства штата Орегон описанный Голый Мессия как «показательную, увлекательную биографию неоднозначного общественного деятеля».[21] Чарльз Платт, пишет Вашингтон Пост '', назвал книгу «впечатляюще тщательной», хотя и упрекнул Миллера в том, что «не упустил возможность подшутить над Хаббардом. Действительно, он так принижает этого человека, что это упражнение почти начинает казаться бессмысленным». Он отметил, что перед публикацией его обзора Церковь Саентологии разослала его газете «большой пакет документов, опровергающих многие утверждения Миллера».[62] Его рецензия впоследствии была оспорена вице-президентом Международной церкви Саентологии Брайаном Андерсоном, который осудил книгу в письме в газету, заявив, что она была «явно рассчитана на то, чтобы быстро заработать на имени Л. Рона Хаббарда» и была работа "быстрая и низкопробная". В ответ Платт указал, что «[Миллер] не оспаривает успех работы Л. Рона Хаббарда; он просто представляет доказательства, указывающие на мошенничество. В этом суть книги Рассела Миллера, и я считаю важным то, что Брайан Андерсон не делает этого. попытаться ответить на него ".[63]

История публикации

  • 1987, Великобритания, Майкл Джозеф (ISBN  978-0-7181-2764-0), Первое издание, Твердый переплет
  • 1987, Канада, Ки Портер (ISBN  978-1-55013-027-0), Твердый переплет
  • 1988, США, Генри Холт (ISBN  978-0-8050-0654-4), Твердый переплет
  • 1988, Великобритания, Sphere Books (ISBN  978-0-7474-0332-6), Второе издание, Мягкая обложка
  • 1993, Франция, Plon (ISBN  978-2-259-02550-8) в качестве Рон Хаббард: le gourou démasqué («Рон Хаббард: гуру разоблачен»), французский перевод Сибиллы Ланг.
  • Февраль 2014, Великобритания, Silvertail Books (ISBN  978-1-909-26914-9), Третье издание, Твердый переплет
Сериализация

Краткое содержание книги опубликовано в Искусство и отдых раздел Sunday Times в течение трех статей.

  • «Научная фантастика». (1 ноября 1987 г.)
  • «Мессия в поместье». (8 ноября 1987 г.)
  • «Фарс и страх: в личном флоте Саентологии». (15 ноября 1987 г.)

Выписки также появились в Выходные в Австралии и Торонто Стар.

Интернет-издание
  • An Интернет-издание был составлен в 1997 году и широко отражен с разрешения Миллера и при его сотрудничестве. Миллер опубликовал несколько оригинальных расшифровок стенограмм интервью вместе с релизом. Эти стенограммы будут включены в третье печатное издание книги за 2014 год, предназначенное для обновления интернет-версии.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c d Палмер, Ричард (1 ноября 1987 г.). «Культ грозит подать в суд из-за книги». Санди Таймс. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.
  2. ^ а б c d е Палмер, Ричард; Ричард Кейсби (15 июля 1990 г.). «Саентологи в кампании грязных трюков». Sunday Times. п. 3.
  3. ^ а б c d Палмер, Ричард (25 октября 1987 г.). "'Убийство использовано в заговоре против культового автора ». Санди Таймс. п. 3.
  4. ^ а б c Рейтман, Джанет (2011). Саентология изнутри: история самой секретной религии Америки. Houghton Mifflin Harcourt. п.372. ISBN  978-0-618-88302-8.
  5. ^ а б c d Сен-Амур, Поль К. (2011). Модернизм и авторское право. Издательство Оксфордского университета. п. 223. ISBN  978-0-19-973153-4.
  6. ^ а б c d Палмер, Ричард (18 октября 1987 г.). «Саентологи в грязной кампании, чтобы остановить книгу». Санди Таймс. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. п. 7.
  7. ^ а б c d е «Саентологическая церковь Калифорнии против Миллера и других: общественный интерес важнее личного долга». Times Law Reports. Газета Times. 15 октября 1987 г.
  8. ^ а б Кэмпбелл, Дункан (4 декабря 1987 г.). «Скучно до безумия». Новый государственный деятель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. п. 32.
  9. ^ а б c Олтон, Чарльз (4 октября 1987 г.). «Копии культовой книги пазла издателя». Санди Таймс. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.
  10. ^ Барнс, Джон (28 октября 1984 г.). «Тонет капитана-мореплавателя». Журнал «Санди Таймс».
  11. ^ а б c d е ж грамм Миллер, Рассел (24 октября 2010 г.). «Беседы из бледно-голубой точки: интервью с Расселом Миллером». Получено 21 мая 2012.
  12. ^ а б c Маркус, Рут; Дэвид Стрейтфельд (21 февраля 1990 г.). «Судьи разрешают строгие ограничения на использование неопубликованных материалов». Вашингтон Пост. стр. A1, A4. Получено 5 января 2011.
  13. ^ Мур, Рой Л .; Фаррар, Рональд Т .; Коллинз, Эрик (1998). Закон о рекламе и связях с общественностью. Рутледж. п.301. ISBN  978-0-8058-1679-2.
  14. ^ Ливси, Брюс (23 июня 2008 г.). «Бросивший вызов Саентологии: Брюс Ливси расследует, как бывший член Внутреннего святилища Джерри Армстронг стал Саентологом Салманом Рушди». Журнал Maisonneuve. Архивировано из оригинал 13 июня 2011 г.. Получено 4 января 2011.
  15. ^ Муртаг, Питер (10 октября 1987 г.). «Саентологам не удается скрыть книгу об основателе церкви». Хранитель.
  16. ^ а б Миллер, Рассел (1987). Голый Мессия. Michael Joseph Ltd. ISBN  978-0-7181-2764-0.
  17. ^ Миллер, Рассел (26 октября 1987 г.). Голый Мессия: Правдивая история Л. Рона Хаббарда. Michael Joseph Ltd. стр. 110. ISBN  978-0718127640. Получено 14 мая 2015.
  18. ^ Велкос, Роберт В. (ноябрь – декабрь 1991 г.). «Встретитесь в тишине: Церковь Саентологии не любит негативное освещение». Перо. Сообщество профессиональных журналистов: 36–38.
  19. ^ Дрисколл, Маргарет; Стивен Хейнс (19 января 1997 г.). «Преследуемый церковью звезд и шумихи». Санди Таймс. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.
  20. ^ Палмер, Ричард (8 ноября 1987 г.). «Частный детектив Культа стреляет в журналистов». Санди Таймс. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.
  21. ^ а б c Холл, Джеймс (1991). «Беспорядок с открытым лицом: добросовестное использование и Первая поправка». Обзор законодательства штата Орегон. Школа права Университета Орегона. 70: 224–225.
  22. ^ а б «Общественный интерес перевешивает частный долг». Времена. 15 октября 1987 г. с. 43.
  23. ^ «Саентологическая церковь Калифорнии против Миллера и других: призыв церкви запретить книгу проваливается». Времена. Times Law Reports. 23 октября 1987 г.
  24. ^ Герберт, Шираниха (24 октября 1987 г.). «Юридический отчет: саентологам не удается остановить книгу Хаббарда». Хранитель.
  25. ^ «Книга Хаббарда одобрена судьями». Хранитель. 23 октября 1987 г.
  26. ^ «В заявке на запрет книги говорится, что саентологи« притесняют »». Торонто Стар. 2 декабря 1987 г.
  27. ^ Кларидж, Томас (3 декабря 1987 г.). «Суд отклоняет ходатайство о запрете биографии саентолога». Globe and Mail (Канада). п. A20.
  28. ^ а б c Гейнс, Джинджер А. (1992). «Райт против Уорнер Букс, Инк.: Последняя глава в продолжающейся борьбе второго округа с добросовестным использованием и неопубликованными произведениями». Форум по праву в сфере развлечений, СМИ и интеллектуальной собственности Fordham. Юридическая школа Фордхэма. 3 (1): 183–186. ISSN  1079-9699. Получено 1 января 2011.
  29. ^ Макдауэлл, Эдвин (21 мая 1988 г.). «Суд приостанавливает распространение биографии Хаббарда». Нью-Йорк Таймс. Получено 21 мая 2012.
  30. ^ а б Трунко, Тиффани Д. (декабрь 1989 г.). «Средства правовой защиты от нарушения авторских прав: соблюдение Первой поправки». Columbia Law Review. Колумбийская ассоциация обзора права. 89 (8): 1944–1945. ISSN  0010-1958. JSTOR  1122789.
  31. ^ а б Билдер, Мэри Сара (январь 1981 г.). "The Shrinking Back: The Law of Biography". Stanford Law Review. 43 (2): 304–307. ISSN  0038-9765. JSTOR  1228926.
  32. ^ а б c Saint-Amour (2011), p. 224
  33. ^ а б c Landes, William M. (January 1992). "Copyright Protection of Letters, Diaries, and Other Unpublished Works: An Economic Approach". Журнал юридических исследований. Издательство Чикагского университета. 21 (1): 80–81. Дои:10.1086/467901. ISSN  0047-2530. JSTOR  724402.
  34. ^ а б Saint-Amour (2011), p. 225
  35. ^ Goldberg, David J; Bernstein, Robert J. "Fair Use: The Biographer's Bane," New York Law Journal (19 May 1989): 2
  36. ^ Смит, Джеффри Д. (1997). "Through the Breach: Public Access to Private Papers". Текст. Издательство Индианского университета. 10: 120–121. ISSN  0736-3974. JSTOR  30228053.
  37. ^ а б Savage, David G. (21 February 1990). "Curbs Stand on Unpublished Writings". Лос-Анджелес Таймс. Получено 5 января 2011.
  38. ^ Sipchen, Bob (12 March 1990). "Who Is the Owner of the Written Word?". Лос-Анджелес Таймс. Получено 5 января 2011.
  39. ^ Bilodeau, Paul (1 December 1987). "Injunction sought to block book critical of Scientology founder". Звезда Торонто.
  40. ^ Лэнгфорд, Дэйв (Январь 1988 г.). "Критическая масса". Белый Гном. Мастерская игр (Ошибка 97): 13.
  41. ^ Gardner, Martin (14 January 1988). "Propheteering business". Природа. 331 (6152): 125–126. Bibcode:1988Natur.331..125G. Дои:10.1038/331125a0.
  42. ^ а б Мелтон, Дж. Гордон (2000). Церковь Саентологии. Солт-Лейк-Сити: Signature Press. стр.65, 79–80. ISBN  978-1-56085-139-4.
  43. ^ а б Melton, J. Gordon (2000). Исследования современной религии: Церковь Саентологии. United States: Signature Books, Inc. p.66. ISBN  978-1-56085-139-4.
  44. ^ Wright, Lawrence (14 February 2011). «Отступник: Пол Хаггис против Церкви Саентологии». Житель Нью-Йорка.
  45. ^ а б Френшковский, Марко (июль 1999 г.). «Л. Рон Хаббард и Саентология: аннотированный библиографический обзор первичной и избранной вторичной литературы». Марбургский журнал религии. 4 (1). Получено 21 мая 2009.
  46. ^ а б Френшковский, Марко (июль 1999 г.). «Л. Рон Хаббард и Саентология: аннотированный библиографический обзор первичной и избранной вторичной литературы» (PDF). Марбургский журнал религии. 4 (1): 15. Получено 13 мая 2015.
  47. ^ Martin, Walter (2003). Zacharias, Ravi K. (ed.). Королевство культов. Bethany House. п. 353. ISBN  978-0-7642-2821-6.
  48. ^ Langford, David (2003). Up Through an Empty House of Stars. ООО "Уайлдсайд Пресс". С. 96–97. ISBN  978-1-59224-055-5.
  49. ^ Бромли, Дэвид Г. (2003). Olson, Laura R.; Djupe, Paul A. (eds.). Encyclopedia of American Religion and Politics. Публикация информационной базы. п. 208. ISBN  978-1-4381-3020-0.
  50. ^ Ruthven, Malise (8 January 1988). "Spiritual Escapologist". Литературное приложение Times. п. 32.
  51. ^ "Literary review: A profit without honor". Частный сыщик. 30 октября 1987 г.
  52. ^ Hooberman, Ben (15 November 1987). "Face to face with fanaticism". Санди Таймс. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ.
  53. ^ Catling, Patrick Skene (7 November 1987). "God became an undesirable alien". Зритель. ВЕЛИКОБРИТАНИЯ. п. 47.
  54. ^ Conrad, Peter (22 ноября 1987 г.). "Whoring after strange gods". Наблюдатель.
  55. ^ "Books of the year — Who read what in 1987?". Санди Таймс. 29 November 1987.
  56. ^ "Books for Christmas: Our critics' choice of the books which have given them pleasure". Времена. 28 ноября 1987 г.
  57. ^ Todd, David (25 January 1988). "The gold mine in heaven". Maclean's. п. 49.
  58. ^ Harrison, Michael (7 March 1988). "Tale of Messiah's life bares much, not all". Финансовая почта.
  59. ^ White, Judith (17 January 1988). "L. Ron Hubbard, con-man". Sydney Morning Herald. п. 124.
  60. ^ Roberts, Alan (16 January 1988). "Exposing a life inflated by deception". Рекламодатель.
  61. ^ Maclean, Sandra (29 May 1988). "Loopholes in Hubbard's legend". The Sunday Mail (Брисбен).
  62. ^ Platt, Charles (28 June 1988). "The Making Of One Man's Myth". Вашингтон Пост.
  63. ^ "Буквы". Вашингтон Пост. 24 июня 1988 г.

дальнейшее чтение

  • Miller, Russell (19 February 1988). "See You In Court". Ударить кулаком. First-person account of the UK court hearing
  • Reuter, Madalynne (12 May 1989) "'Salinger' Haunts Ruling on Hubbard Biography", Publishers Weekly
  • Miller, Russell (30 March 1997). "The True Story of a False Prophet". Почта в воскресенье. pp. 10–14, Night & Day section. Includes first-person account of the campaign against Miller

внешняя ссылка

Полный текст

Справочные материалы

Интервью с автором