Саентология и другие религии - Scientology and other religions

Отношения между Саентология и другие религии очень сложно. Пока Саентология утверждает, что она полностью совместима со всеми существующими основными мировыми религиями и не противоречит ни им, ни их религиозным практикам, что существуют серьезные различия в верованиях и практиках между Саентологией и большинством религий, особенно основными монотеистический религии. Участникам не разрешается участвовать в других подобных психотерапевтических процедурах или процедурах, религиозных или иных.[1] Однако некоторые служители из других церквей приняли некоторые светские саентологические программы.[2][3]

В соответствии с Джейкоб Нойснер, Саентология - это «синтез существующих идей и отражение определенных культурных, социальных и исторических обстоятельств, в которых она зародилась и развивалась». Религия отражает западные и американские ценности, такие как «вера в демократию, индивидуализм и свободу», но мало заимствует у религий, основанных на Библии. Есть сходства между Саентологией и восточными религиями, такими как индуизм и буддизм.[4]

Религиозная совместимость

Заявление Саентологии о религиозной совместимости с саентологами начального уровня вскоре модифицируется дополнительным учением о том, что различные уровни духовного процесса, которые могут быть достигнуты с помощью саентологии, более продвинуты, чем те, которые достигаются в других религиях. Главная монотеистический религии и саентология разделяют утверждение Универсальность их системы убеждений, что исключает совместимость с точки зрения большинства ученых.[1] Критики отмечают, что в Саентологии «духовные способности» имеют тенденцию быть синонимом «мистических сил», а не «внутреннего покоя». Сам Хаббард в своей книге предостерег от неразумного или неправильного использования сил. История Человека.

В своем заявлении о предоставлении статуса освобожденного от налогов в Соединенных Штатах Международная церковь Саентологии заявляет:

Хотя не существует политики или библейского предписания, прямо требующего от саентологов отказаться от других религиозных убеждений или членства в других церквях, с практической точки зрения ожидается, что саентологи будут полностью посвящены саентологии, исключая другие религии. Как саентологи, они должны искать ответы на фундаментальные вопросы своего существования только в Священных Писаниях Саентологии и искать просветления только в Саентологии.[5]

Выявленные верования в саентологию на более высоких уровнях становятся все более противоречащими основным мировым религиям. Представление о прошлых жизнях в Саентологии расходится с христианство и ислам. Убеждения относительно происхождения и возраста Земли, корня зла и природы человека делают невозможным отстаивать убеждения большинства других религий, будучи при этом саентологом. Хаббард утверждал, что ислам является результатом внеземного имплантата памяти, называемого Эманатором, из которого Кааба якобы артефакт. Основные религии, по его мнению, не смогли реализовать свои цели: «Очень хорошо идеализировать бедность и связывать мудрость с чашами для подаяний, а добродетель - с низким положением. Однако те, кто это сделали (буддисты, христиане, коммунисты, и другие фанатики) зашли в тупик или зашли в тупик ".[6]

Раздел Аффидевит Фишмана относительно Оперирующего Тэтана VIII уровня выдвинул, что Хаббард сказал, что Иисус был педераст. Церковь Саентологии постоянно считала этот раздел Аффидевита Фишмана подделка.[7]

Хаббард скептически относился к религиозным утверждениям, даже к существованию Бога. В июле 1950 года, отвечая на вопрос ребенка о существовании ангелов, он ясно показал, что говорит о том, чего не существует. В марте 1954 года он говорил о мистицизме, спиритизме и «ангелах-хранителях, священниках и обо всем этом, как о требовании спрашивать у небытия для направления». Ссылаясь на Бога, он упоминает «выполнение приказов из неопределенного небытия». Дианетика не упоминает Бога.[8]

По словам ученого Микаэля Ротштейна, точно так же, как Иисус является единственным объектом религиозного поклонения и источником спасения, а церковь рассматривается как «продолжение» божественности Иисуса, «вся структура Саентологии лучше всего понимается как расширение всего сущего. человека, Л. Рона Хаббарда, включая здания, которые в настоящее время появляются как физические проявления саентологических идеалов и добродетелей ».[9]

Буддизм и индуизм

Церковь Саентологии извлекла выгоду из сходства религии с буддизмом, чтобы завоевать последователей в странах, исторически находившихся под влиянием буддизма, таких как Тайвань.[10]

Хаббард обсуждал буддизм в лекции в начале 1952 года в Лондоне, говоря о буддийских историях о реинкарнации, о христианском Боге и на другие религиозные темы. Хотя теолог Марко Френшковски утверждает, что Хаббард, возможно, экспериментировал с тем, как Саентология похожа на буддизм, некоторые ученые, такие как Фрэнк К. Флинн и Стивен А. Кент интерпретируют «почтение основателя саентологии к буддизму как довольно неудобную реакцию на внешнее давление». Хаббард пояснил, что Саентология не является необуддийской группой.[11] Саентология и буддизм отличаются тем, что в Саентологии нет понятия нирваны. По словам религиозного деятеля Альдо Натале Террина, приверженцы буддизма стремятся к подавлению разума, что прямо противоположно саентологической идее «прозрачности для самого себя».[12] Флинн называл саентологию технологическим буддизмом, однако его можно отличить от буддийского аскетизма, поскольку его целью не является искоренение боли путем устранения желания или отделения себя от мира. Более того, это не имеет ничего общего с буддийскими молитвенными подношениями; он не созерцательный, а ориентированный на действие и практичный.[13]

Хаббард иногда отождествлял себя с Майтрейя (Меттея в пали ), а предсказал Будда о будущем. Это отождествление наиболее ярко выражено в его стихотворении 1955–1956 годов. Гимн Азии,[11] который начинается строкой "Я Меттейя?" и подчеркивает определенные черты Хаббарда, которые, по словам редакторов публикации, совпадают с чертами, предсказанными «Легендой Меттейи», например, появление Меттеи на Западе, наличие золотых или рыжих волос (Хаббард был рыжеволосым) и появление в свое время мировой опасности, причем самая ранняя из предсказанных дат его возвращения - 2500 лет спустя Гаутама Будда, или примерно в 1950 году. Однако, по словам Кента, черты, которые, по словам редакторов, предсказаны «Легендой Меттейя», либо на самом деле не присутствуют в буддийских текстах, либо в некоторых случаях тексты противоречат им: вместо того, чтобы проявляться сразу например, о мировой опасности, предсказания о Майтрейе говорят, что он будет рожден в королевской семье, владения которой «велики и процветают, полны людей, многолюдны и хорошо накормлены», и вместо того, чтобы иметь волосы «как пламя», Кент говорит, что тексты предсказывают Майтрейю кудрявые черные волосы.[14]

Саентология похожа на буддизм в том, что в обеих религиях есть шаги и дисциплина, ведущие к духовному совершенствованию; оба не верят в божественное откровение, но принимают за истину только то, что имеет отношение к собственному опыту; и оба поддерживают терпимость к другим религиям. Концепция выживания Церкви Саентологии похожа на «Срединный путь», изложенный Буддой. По мнению саентологов, это означает «искать величайшее благо для наибольшего числа динамик».[15]

Автор Ричард Холлоуэй пишет, что основополагающий принцип Саентологии - это древняя индуистская доктрина реинкарнации или сансары, но без нирваны. Саентологи верят в бессмертие душ, которые переходят из одного тела в другое в течение триллиона лет без окончательного спасения или проклятия. «Есть только вечное возвращение жизни за жизнью».[16]

Хаббард прямо сослался на сравнение Саентологии и восточных религий: «Но разве мы в долгу перед Азией?… У всех нас одинаковые возможности, но бывает, что информация, которая собиралась годами, доступна в Азии. не сохранилось в западном мире. Поэтому мы обращаем внимание на такие вещи, как Веда. »Хаббард говорит в« Лекциях Феникса »:« И то, о чем мы только что говорили с точки зрения познания пути к Знанию, очень, очень тесно связано здесь с Буддой, или Владыкой Буддой, или Гаутамой Буддой, или Благословенным, или Благословенным. Просветленный ".

В исследовании, в котором Саентология сравнивается с восточными религиями, ученый Рой Уоллис писали, что между индуистской йогой и саентологией существует много параллелей. В индуистской йоге система йоги приведет к знанию, в котором перерождение приводит к «необусловленному способу существования», а цель санкхья-йоги будет заключаться в отделении пуруши (бессмертного духа) от пракрити (материи). То же самое могло бы быть целью Саентологии в стремлении отделить тэтана - эквивалент пуруши (бессмертного, свободного, божественного) - в попытке освободить себя от МЭСТ (материи, пракрити).

христианство

Саентология несовместима с христианством. Саентология учит, что люди существуют для выживания, но христианство учит, что люди существуют для прославления Бога. Христиане верят, что мы умираем один раз и попадаем в загробную жизнь, в то время как Саентология учит, что мы «занимаем несколько тел в течение нескольких жизней». Саентология утверждает, что «человек в основном хорош», в то время как Саентология учит первородному греху.[17]

Церковь Англии

В Церковь Англии в марте 2003 г. подал жалобу в Управление по стандартам рекламы на церковный рекламный плакат, продвигающий «Нарконон» - программу реабилитации от наркозависимости, основанную на трудах Л. Рона Хаббарда. Плакат утверждал, что «250 000 человек спаслись от наркотиков». Епархия англиканской церкви Бирмингема оспорила это требование. Поддерживая жалобу, ASA посчитало, что «без разъяснений читатели могли бы истолковать утверждение« 250 000 человек, спасенных от наркотиков », как означающее, что 250 000 человек перестали зависеть от уличных или отпускаемых по рецепту лекарств из-за саентологии. Власть» признала это более 250 000 человек приняли участие в церковных программах по очищению от наркотиков и избавлению от наркотиков, которые были разработаны для того, чтобы избавить людей от последствий приема наркотиков », но« Власть поняла, что в Саентологии понятие «употребление наркотиков» относится к различным поведения, которое варьировалось от интенсивного употребления уличных наркотиков до случайного употребления алкоголя или рецептурных лекарств и воздействия химических токсинов ".[18]

В Епархия Бирмингема возражал против использования саентологами помещения в общественном центре, отведенного для религиозных целей. Епархия указала, что Саентология не имеет религиозного статуса в Великобритании: «Саентология была справедливо отклонена в признании религии в качестве религии уполномоченными по благотворительности Великобритании», по словам представителя епархии.[19] Епархия также заявила, что Саентология - «такая же религия, как собака - овощ».[19]

Восточная Православная Церковь

Максимос Агиоргуси, то епископ из Греческая православная архиепископия Америки в Питтсбурге, заявил, что Саентология на самом деле не «церковь», а скорее гностик или же теософский система мысли. Далее он сказал, что между двумя группами существует как минимум шесть серьезных разногласий, в том числе:

  • то пантеистический природа Саентологии
  • Утверждение Саентологии о том, что личность является бестелесной, полубожественной "тэтан, "что противоречит греческой православной точке зрения, согласно которой индивид является одновременно телом и душой и, хотя и создан по образу Бога, не сам бог,
  • Саентологическая вера в то, что вселенная - это «результат игры тэтанов», а не счет Рассказ о сотворении Бытия,
  • Саентологическая вера в то, что тэтана можно спасти, очистив его инграммы, который отличается от Христианский взгляд на спасение будучи только через Христа, и
  • Мнение Саентологии о том, что смерть «не имеет последствий и значения, потому что смерть повторяется бесчисленное количество раз», что противоречит христианской точке зрения на одно физическое воплощение.

Он также заявляет, что «Саентология учит, что экстрасенсорные способности, (злых) духов и внетелесные события могут быть использованы для того, чтобы тэтаны заново открыли свои истинные силы. Из-за этого были проведены параллели между Саентологией и оккультизм[нужна цитата ]. Далее он говорит, что, несмотря на утверждения саентологии об улучшении психического здоровья, дианетика уже нанесла вред многим людям. Взывая к тем, кого он называет «нечистыми духами», неопытность тех, кто делает аудиторская проверка вызывают «галлюцинации, иррациональное поведение, серьезную дезориентацию, странные телесные ощущения, физическое и психическое заболевание, бессознательное состояние и самоубийство. Хаббард признал большинство из вышеперечисленных опасностей,« хотя он утверждал, что они произошли только в результате неправильного применения саентологической технологии ».[20]В мае 2001 г. Русская Православная Церковь критиковал саентологов, Свидетели Иеговы, Сторонники унификации, и Мормоны как опасные «тоталитарные секты».[21]

Лютеранская церковь

В Лютеранская церковь в Германии критиковал деятельность и доктрины Саентологии, а также несколько других религиозных движений. Согласно страновым отчетам Государственного департамента США о соблюдении прав человека за 2004 год, "Лютеранская церковь также характеризует Церковь Иисуса Христа Святых последних дней (Мормоны), Свидетели Иеговы, Церковь Христа, Христианские ученые, то Новоапостольская церковь, а Иоаннская церковь как «секты», но в менее негативных терминах, чем саентология ».[22]

Римская католическая церковь

В Римская католическая церковь не делал официальных доктринальных заявлений, конкретно относящихся к Саентологии, однако Кардинал Марк Уэлле заявил: «Саентология - это нечто другое. Для меня это сообщество не церковь».[23] Определенные убеждения, широко связанные с Саентологией, такие как реинкарнация, специально отвергаются католической церковью как несовместимые с католической верой и практикой. Саентология также, по мнению ряда религиозных ученых, является формой гностицизм, что затруднило бы примирение с католицизмом и другими деноминациями, которые рассматривают гностицизм как ересь.[24]

Исследователь нового религиозного движения Дуглас Э. Коуэн сравнивает базовую сессию саентологического одитинга с римо-католической конфессией. Он пишет: «Сессия одитинга посвящена признанию - открытию, раскрытию и избавлению от критического жизненного опыта». Он различает их, однако признание опосредовано физическим телом экрана, а одитинг опосредуется е-метром.[25]

Нация ислама

Отношения Саентологии с Нация ислама По словам ученого Дональда Уэстбрука, это связано с его включением в другие деноминации. Эти отношения развивались с 2009 года, когда 4000 членов NOI прошли вводную подготовку в качестве аудиторов с одобрения лидера NOI Луиса Фаррахана.[26] Связь между NOI и Церковью Саентологии началась, когда Тони Мухаммед, глава Западного региона NOI, был ознакомлен с Саентологией Альфредди Джонсоном. Затем Фаррахан спросил Джонсона о «укреплении отношений» между NOI и церковью. Джонсон сделал презентацию о Саентологии Фаррахану в Клируотере, в результате чего Фаррахан пообещал пройти клир и ОТ и обучить служителей НОИ практике Дианетики.[27]

В мае 2011 года «Нация ислама» (NOI) объявила в официальной газете, что около 700 членов NOI стали сертифицированными одиторами дианетики Хаббарда, а еще больше членов NOI скоро будут обучены саентологическим методам.[28]

Известно, что Фаррахан поощряет свою паству читать Дианетику и проходить обучение одитингу. Элиза Грей комментирует сравнение и противопоставление двух религий, утверждая, что «в основе обеих религий лежит нескончаемое стремление к лучшему. В случае Саентологии это лучшее« я »« очищено »от остаточных травм, похороненных в подсознании. В Нации [ислама] это «я» свободно от привязанностей белой культуры, которые черные люди усвоили себе во вред ». Фаррахан учил своих последователей искать истину везде, где она содержится, несмотря на внутреннее противоречие, присущее учению Хаббарда, когда он оказывает сопротивление «белым». Он заявляет своим последователям, что Л. Рон Хаббард сделал «белых людей лучше, чем они есть», описывая дианетику Хаббарда как способ для «белых избавиться от« дьявольских »качеств».[29]

Фаррахан поддерживает духовные технологии Хаббарда, включая одитинг, который, по его словам, является «жизненно важным инструментом» для пробуждения его народа. Лия Нельсон пишет, что Фаррахан «велел своим последователям принять саентологию, чтобы приблизиться к совершенству в подготовке к последнему времени».[28] Фаррахан прокомментировал дополнительную и дополнительную роль Саентологии в отношении NOI. Он не обязательно рассматривает обучение дианетике как преобразование в саентологию, скорее, он рассматривает технологии Хаббарда как инструменты для «расширения возможностей и улучшения черных, которые способствуют его особому теологическому видению мусульман в Америке», как пишет Дональд А. Вестбрук.[26] Размышляя об энтузиазме Фаррахана в отношении саентологии, Чип Берле из Южный правовой центр бедности, выдвигает гипотезу: «Существует возможность, что Фаррахан считает своих последователей недостаточно« ясными », чтобы вступить в контакт с Кораблем-матерью».[28]

Джеральд Уильямс утверждает, что, как и NOI, Саентология является «очень рационализированной или современной религией». Джейкоб Майкл Кинг заявляет, что обе религии «заняты переосмыслением традиционных духовных идей, и обе используют научный язык в попытке« модернизировать »элементы, которые считаются устаревшими». Дианетический одитинг проходит параллельно с определением познания себя NOI. «В то время как самопознание в NOI предлагает верующему идентичность как часть коллектива, одитинг посредством« определения областей духовного неблагополучия… и улучшения их состояния »имеет целью освободить человека, чтобы он мог определять себя и лучше управлять своей собственной судьбой», заявляет Джейкоб Кинг.[30]

В настоящее время Чикаго, Инглвуд, Голливуд и Клируотер являются центрами обучения NOI Dianetics. Общественный центр Церкви Саентологии в Инглвуде также функционирует как место воскресных встреч членов NOI. Саентологи также работали с инициативами NOI по сокращению преступных обрядов во внутренних районах Лос-Анджелеса, используя спонсируемую саентологами программу. Путь к счастью.[26]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б Стив Брюс: Соборы в культы: развивающиеся формы религиозной жизни. В: Пол Хилас (Hrsg.): Религия, современность и постмодерн, Блэквелл, Оксфорд, 1998, стр. 19-35, 23.
  2. ^ Награды саентологии достаются черному сообществу РОБЕРТ ФАРЛИ, St. Petersburg Times, 18 февраля 2006 г.
  3. ^ Седенский, Мэтт (25 августа 2007 г.). «Маловероятные союзники». AP. Knoxville News Sentinel. Архивировано из оригинал на 2007-09-01. Получено 2007-08-30.
  4. ^ Нойснер, Джейкоб (2009). Мировые религии в Америке (4-е изд.). Вестминстерская пресса Джона Нокса.
  5. ^ Ответ на последнюю серию вопросов IRS до признания освобождения от уплаты налогов в соответствии с разделом 501 (c) (3) как церковь, 1 октября 1993 г.
  6. ^ Хаббард, HCO PL от 21 января 1965 г.
  7. ^ Карин Спанек. Аффидевит Фишмана: введение. Проверено 29 февраля 2008. [1]
  8. ^ Френшковский, Марко (2016). Льюис, Джеймс Р .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Брилла по Саентологии. Книги Брилла Ханба о современной религии. Бостон: Брилл. ISBN  9789004328716.
  9. ^ Льюис, Дж. (2017). Льюис, Джеймс Р .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии. Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN  9789004330542.
  10. ^ «Любопытный рост саентологии на Тайване». 2016-07-29.
  11. ^ а б Френшковский, Марко (2016). «Образы религий и истории религии в произведениях Л. Рона Хаббарда». Обзор альтернативной духовности и религии. 7: 111–153. Дои:10.5840 / asrr20166620.
  12. ^ Террин, Альдо Натале (2014). "Acta Comparanda". Саентология и ее связь с гностической религией и восточными религиями. Международная конференция «Саентология в научной перспективе» 24-25 января 2014 г. (на английском и французском языках). Антверпен, Бельгия: Антверпенский университет, факультет сравнительного исследования религий и гуманизма. Архивировано из оригинал на 2017-02-16.
  13. ^ Dericquebourg, Regis (2014). "Acta Comparanda". Сходство между саентологией и теософией. Международная конференция «Саентология в научной перспективе» 24-25 января 2014 г. (на английском и французском языках). Антверпен, Бельгия: Антверпенский университет, факультет сравнительного исследования религий и гуманизма. Архивировано из оригинал на 2017-02-16.
  14. ^ Кент, Стивен А. (1996). «Отношения Саентологии с восточными религиозными традициями». Журнал современной религии. 11 (1): 21–36. Дои:10.1080/13537909608580753. Получено 2007-03-31.
  15. ^ https://www.cesnur.org/2020/scientology-ethics.htm
  16. ^ Холлоуэй, Ричард (20 сентября 2016 г.). Немного истории религии. Издательство Йельского университета. ISBN  978-0300208832.
  17. ^ https://www.crosswalk.com/faith/spiritual-life/who-are-scientologist-and-what-do-they-believe.html
  18. ^ Запись Управления по стандартам рекламы В архиве 2007-09-28 на Wayback Machine успешной жалобы англиканской церкви на рекламу Нарконона
  19. ^ а б Картледж, Джеймс (2004-04-24). «Церковный гнев на« культовое »пространство». Вечерняя почта. Получено 2007-08-30.
  20. ^ «Вызов метафизических переживаний вне Православия и православный ответ» в ProQuest
  21. ^ «Русские православные атакуют тоталитарные секты» в Информационное агентство ЗенитАрхивная копия на Интернет-архив Wayback Machine
  22. ^ "Страновой отчет о соблюдении прав человека в Германии за 2004 год" в Государственный департамент США
  23. ^ Бюссьер, Ян (5 февраля 2009 г.). "Scientologie:" Ce n'est pas une Église "- Mgr Ouellet". Le Soleil. Энергетическая корпорация Канады. Получено 2009-02-17.
  24. ^ Дерахшани, Тирдад (2005-07-03). «Духовность через терапию». The Philadelphia Inquirer. Получено 2006-07-01.[мертвая ссылка ]
  25. ^ Коуэн, Дуглас Э. (2014). "Acta Comparanda". Ясно материальный: объекты, значение и продолжающееся построение новой религиозной реальности. Международная конференция «Саентология в научной перспективе» 24-25 января 2014 г. (на английском и французском языках). Антверпен, Бельгия: Антверпенский университет, факультет сравнительного исследования религий и гуманизма. Архивировано из оригинал на 2017-02-16.
  26. ^ а б c Уэстбрук, Дональд А. (2017). «Исследование саентологии и саентологов в США: методы и выводы». В Lewis, James R .; Hellesoy, Kjersti (ред.). Справочник Саентологии. Справочники Брилла по современной религии. Брилл. ISBN  9789004330542.
  27. ^ Уэстбрук, Дональд А. (2018). Среди саентологов: история, теология и практика. Оксфордские исследования. ISBN  9780190664978.
  28. ^ а б c Нельсон, Лия (7 июня 2011 г.). «Исламская нация, выступающая за превосходство черных, продвигает саентологию, в которой доминируют белые». Hatewatch. Южный правовой центр бедности. Получено 12 декабря, 2019.
  29. ^ Грей, Элиза (5 октября 2012 г.). "Тэтаны и бабочки". Новая Республика. Получено 12 декабря, 2019.
  30. ^ Уиллмс, Джеральд (2009). «Саентология: современная религия или религия современности?». В Льюис, Джеймс Р. (ред.). Саентология. Издательство Оксфордского университета. С. 245–265. Дои:10.1093 / acprof: oso / 9780195331493.003.0013. ISBN  9780195331493.