Археология Израиля - Archaeology of Israel

Дальнейшая информация: Библейская археология, Школа библейской археологии, и Левантийская археология
Часть набор на
История о Израиль
Стена Плача, Иерусалим
Древний Израиль и Иуда
Период Второго Храма (530 г. до н.э. – 70 г. н.э.)
Поздний классический (70-636)
Средний возраст (636–1517)
Современная история (1517–1948)
Государство Израиль (1948 – настоящее время)
История создания Земля Израиля по теме
Связанный
Флаг Израиля.svg Израильский портал
Бейт Шеан руины
Эллинистический Саркофаг обнаружен в Ашкелон
Уплотнения ЛМЛК с израильскими почтовыми марками в память о них

В археология Израиля это исследование археология современного Израиль, простираясь от предыстория через три тысячелетия документированной истории. Древний Земля Израиля был географическим мостом между политическими и культурными центрами Месопотамия и Египет. Несмотря на важность страны для трех основных религий, серьезные археологические исследования начались только в 15 веке.[1] Первым крупным произведением о древностях Израиля было Адриан Реланд с Палестина экс памятник ветерибус, опубликовано в 1709 году. Эдвард Робинсон, американский теолог, посетивший страну в 1838 году, опубликовал первые топографические исследования. Леди Эстер Стэнхоуп провела первые современные раскопки в Ашкелоне в 1815 году. Француз, Луи Фелисьен де Соси, приступил к ранним «современным» раскопкам в 1850 году.[1]

Обсуждая состояние археологии в Израиле в свое время, Давид Уссишкин в 1980-х годах заметил, что обозначение "Израильская археология«больше не представляет собой единый единый методологический подход; скорее, его сфера действия охватывает множество различных археологических школ, дисциплин, концепций и методов, существующих в настоящее время в Израиле.[2]

Археологические периоды времени

Период палеолита

Смотрите также: Палеолит

Нижний палеолит

Смотрите также: Ашельский и Ашело-ябрудийский комплекс

Начало Нижний палеолит в Израиле определяется самыми ранними доступными археологическими находками. Иногда, когда открываются новые, более древние памятники, границы этого периода пересматриваются. В настоящее время это самое древнее поселение в Израиле и одно из самых ранних за пределами Африка, является Убейдия, в Иорданская рифтовая долина. Его возраст оценивается от 1,55 до 1,2 миллиона лет. BP. Много каменные инструменты из Ашельский культуры были обнаружены там. Среди других сайтов этого периода есть сайт по адресу Дочери Иакова Бриджа, который был датирован 790 000 BP, с помощью палеомагнетизм. На этом месте были обнаружены одни из самых ранних свидетельств использования огня и деревянных инструментов.

Было подсчитано, что люди, оставившие останки, обнаруженные на двух вышеупомянутых участках, принадлежали к видам человек прямоходящий, Хотя окаменелости человека было найдено слишком мало и они неполны, чтобы сделать возможной точную идентификацию. Еще одним памятником раннего нижнего палеолита является болото Рухама на севере Негев, который содержит остатки Олдовская культура.

Большинство сайтов этого периода относятся к Ашельская культура, и на многих из них были найдены останки слоновьих костей, а также инструменты, сделанные из кремень и из базальт. Дополнительные важные сайты Ревадим, Пещера Табун в Заповедник Нахаль Меарот, участок недалеко от г. Холон, и участок, расположенный рядом кибуц Evron.

В конце нижнего палеолита, между 400 000 и 250 000 л.н. Ашело-ябрудийский комплекс появился. Сайт рядом Озеро Рам, в Голанские высоты, где Венера Берехат Рам был обнаружен, вероятно, принадлежит этому культурный горизонт. Некоторые считают эту статую самым ранним художественным изображением человеческого тела. Одна из человеческих окаменелостей этого периода - череп Галилеи - часть черепа, обнаруженная Фрэнсис Турвиль-Петре в Мугарет эль-Зуттие, в Нахаль Амуд - который сегодня считается черепом Homo heidelbergensis или из ранний Homo Sapiens. Известные ашело-ябрудийские памятники Пещера Табун и Пещера Кесем.

Средний палеолит

Основная статья: Мустье
Мустьерская культура, каменные наконечники копий, 250 000–50 000. Музей Израиля

Этот период датируется 250–45 тыс. Лет назад. Окаменелости Неандертальцы и из Homo-Sapiens с этого периода были обнаружены в Израиле. Останки Homo-Sapiens, найденные в Израиле, являются старейшими. анатомически современный человек останки, которые были обнаружены за пределами Африки. Пока неясно, сосуществовали ли популяции неандертальцев и Homo-Sapiens бок о бок в этой области или заменяли друг друга в качестве глобальный климат сдвинута, как это было обычно во время Плейстоцен. Оба использовали один и тот же стиль каменные инструменты, идентифицированный как Мустьерская культура. Остатки этой культуры были обнаружены по всему Израилю в десятках пещерных и открытых мест. Судя по размеру и содержанию этих сайтов, кажется, что население, проживавшее на территории современного Израиля в тот период, было небольшим. Группы были небольшими, и они существовали на охота, поедая трупы мертвых животных и сбор растения.

Их предпочтительная игра была Горная газель, то Персидская лань и Зубр. В пещерах, которые в то время использовались как сезонные жилища, были обнаружены десятки захороненных человеческих скелетов. Самые известные древние скелеты Homo-Sapiens - это те, что были обнаружены в Эс Схул пещера в Нахаль Меарот и в Меарат Кедумим (Кедумимская пещера ) в Нижней Галилее; самые известные скелеты неандертальцев из Пещера Табун в Нахаль Меарот, из Пещера Кебара, около Зихрон Яаков, и из пещеры Амуд в Нахаль Амуд. Другими важными объектами являются пещера Мислия и пещера Сефуним в Кармиле, а также несколько открытых участков на Голанах в Негев и в Прибрежная равнина.

Верхний палеолит

Основная статья: Ориньяк

Этот период в Израиле датируется периодом между 45000 и 20500 годами до нашей эры, и его памятники связаны с двумя культурными горизонтами: Ахмариан культура и Левантийский ориньяк культура. В этот период были достигнуты некоторые технологические успехи, в том числе внедрение новых технологий производства. кремневые инструменты, изобретение лук и стрела, и производство каменные инструменты предназначен для измельчения пищи и приготовления красители. Люди начали делать инструменты из костей животных и использовать ракушки для украшения получили широкое распространение. Части скелетов были обнаружены на разных стоянках, но нет кладбища с этого периода никогда не были найдены. Кажется, что в эту эпоху Неандертальцы исчезли из Израиля, поскольку они вымерли на протяжении Средний Восток и Европа, в это время.

Скелет женщины периода палеолита

Эпипалеолитический период

Основные статьи: Эпипалеолит (Левант), Кебаран, Мушабийская культура, Натуфийская культура, и Харифян

В эту эпоху, соединяющую мобильные банды охотников-собирателей палеолита и сельскохозяйственные деревни неолита, в Израиле существовали 3 разные культуры: Кебаран культура, датируемая 18000–12 500 гг. до н. э., геометрическая культура Кебаран, датируемая 12 500–10 500 гг. до н. э. и Натуфийская культура датируется 12 500–9 500 гг. до н. э.

Период неолита

Дальнейшая информация: Неолит
Натуфийское захоронение, ручей Нахаль Меарот, Израиль

Период неолита, похоже, начался, когда народы Натуфийская культура, которые распространились по современным Сирия, Израиль и Ливан, начал заниматься сельским хозяйством. Эта Неолитическая революция был связан с холодным периодом, известным как Младший дриас. Это сельское хозяйство в Левант это самый ранний из известных практик. Период неолита в этом регионе датируется 8500–4300 гг. До н. Э. Энеолит 4300–3300 гг. До н. Э. Термин «натуфийцы» был придуман Дороти Гаррод в 1928 году, после выявления археологической последовательности в Вади-аль-Натуфе, которая включала поздний леваллуазско-мустьерский слой и стратифицированные отложения, мезолит Палестины, который содержал следы древесного угля и микролитическую промышленность кремневых инструментов.[3] Натуфийские сайты в Израиле включают Айн Маллаха, Эль-Вад, Эйн Гев, Пещера Хаоним, Нахаль Орен и Кфар ха-Хореш.

Энеолитический период

Определение

Понимание Энеолит период в Израиле и в Левант все еще далека от совершенства. Похоже, что хальколитские культуры появились на севере Иорданская долина около 4800 г. до н.э., и в южных частях этой долины, и особенно в Teleilat el-Ghassul около 4500 г. до н.э. Хотя прямых доказательств этого в настоящее время нет, вполне возможно, что энеолитические цивилизации распространились из северных частей Израиля в его южные части в течение нескольких столетий, в течение первой половины 5-го тысячелетия до нашей эры. Судя по свидетельствам материальной культуры, в этом регионе не существует прямой связи между культурами позднего неолита и пришедшими на их место культурами раннего халхолита.[4] Период энеолита закончился в Израиле около 3500 г. до н.э., когда возникла цивилизация ранней бронзы.[5]

Главным среди энеолитических культур Леванта является Гасулян культура среднего и позднего энеолита. Возможно, этому предшествовала бсорианская культура. Сама гасульская культура состоит из нескольких субкультур, одна из которых Культура Беэр-Шева.

Пропитание

Сотни памятников эпохи энеолита были обнаружены в Израиле. Их существование было основано на выращивании сельскохозяйственных культур - в основном пшеница, ячмень и чечевица - и на домашний скот: овец, козы, свиньи и крупный рогатый скот. Поголовье также использовалось для производства шерсти и молочных продуктов. Это видно из многих маслобойки, сделанных из глины, а также из большого количества фигурок животных, обнаруженных на стоянках эпохи энеолита. Люди периода энеолита также первыми в Израиле начали выращивать культурные плодовые деревья, такие как финиковые пальмы, оливковые деревья и гранаты.

Промышленность и материальная культура

В Гасулийцы были первыми в округе, кто плавил и работал медь. Поселения Культура Беэр-Шева, поздняя гасульская субкультура, специализирующаяся на различных отраслях промышленности. Бир Абу Матар производил медные и медные инструменты, артефакты и Ювелирные изделия. Медная руда, импортировано из Вади Фейнан или из Тимна, был измельчен, а затем приготовлен в духовках. Затем его выплавляли в специальных печах из уплотненной земли, смешанной с соломой. Расплавленный металл собирали в специальные глиняные чаши и отливали в глиняные формы, которые разбивались после остывания металла. Жители Бир-Цафада специализировались на резьба по слоновой кости.[6]

Люди эпохи энеолита также произвели множество каменные (кремневые) инструменты, главными среди которых были фанаты скребки, используется в основном для обработки кожи.[7][4][6] Костные инструменты - такие как кирки, иглы, гребни и серпы - также использовались.[4]

Гасулийское искусство

Сложные разноцветные настенные росписи, выполненные на гипсе, которые, вероятно, были связаны с религиозными обрядами гасулий, были обнаружены в более поздних энеолитических слоях Телеилат-эль-Гассула - слоях, связанных с гасульской культурой. Художники использовали сложные техники, в том числе использование линейки для рисования прямых линий, и создавали работы с высокой точностью. Периодически на стены наносили новый слой штукатурки и покрывали свежими картинами. На стенах одного из домов обнаружено более 20 таких слоев.[6]

Гасулийцы также производили статуэтки из слоновой кости, часто с обнаженными женщинами или бородатыми мужчинами, или с использованием других мотивов, например, птиц. Эти статуэтки имели отверстия наверху и, вероятно, предназначались для подвешивания на веревке. Они включают мотивы, найденные в артефактах из додинастический Верхний Египет (Амратян и Герзейский культур).[6]

Сделка

Люди эпохи энеолита вели обширную торговлю. Медная руда для медной промышленности Гасулии импортировалась из Тимна или из Вади Фейнан, в сегодняшней Иордании. Базальт артефакты (наборы больших базальтовых чаш тонкой работы), которые, вероятно, использовались в религиозных ритуалах, были импортированы с севера, из Голаны или из Houran. Эти наборы изысканных артефактов также указывают на раннюю фазу социальной стратификации в обществах эпохи энеолита, поскольку они были обнаружены только в нескольких домах, тогда как в других были обнаружены аналогичные наборы, сделанные из глины.[8][6] Слоновая кость для изготовления статуэток из слоновой кости привозилась из Африки, морские ракушки - из Средиземноморье береговая линия, от красное море и из Долина Нила. Поселения также вели торговлю между собой.[8]

Бронзовый век / ханаанский период

Терракотовая статуэтка эпохи средней бронзы, Израильский национальный морской музей

Бронзовый век - это период 3300–1200 гг. До н.э., когда предметы, сделанные из бронза были в употреблении. Многие писатели связывают историю Леванта, начиная с бронзового века, с событиями, описанными в Библия. Бронзовый век и железный век вместе иногда называют «библейским периодом».[9] Периоды бронзового века включают в себя следующее:

  • Ранний бронзовый век I (EB I) 3330–3050 гг. До н. Э.
  • Ранний бронзовый век II – III (EB II – III) 3050–2300 гг. До н. Э.
  • Ранний бронзовый век IV / средний бронзовый век I (EB IV / MB I) 2300–2000 гг. До н. Э.
  • Средний бронзовый век IIA (MB IIA) 2000–1750 гг. До н. Э.
  • Средний бронзовый век IIB (MB IIB) 1800–1550 гг. До н. Э.
  • Поздний бронзовый век I – II (LB I – II) 1550–1200 гг. До н. Э.

Поздний бронзовый век характеризуется отдельными городами-государствами, в которых время от времени доминировали Египет до последнего вторжения Мернептах в 1207 г. до н.э. В Письма Амарны являются примером особого периода позднего бронзового века, когда вассальные короли Леванта переписывались со своими правителями в Египте.

Железный век / израильский период

Лахийские буквы

Железный век в Леванте начинается примерно в 1200 г. до н.э., после Крах позднего бронзового века, когда вошли в обиход железные инструменты. Он также известен как Израильтянин период. В этот период как археологические свидетельства, так и повествовательные свидетельства из Библии стали богаче, и многие писатели пытались установить связь между ними. Хронология включает:

  • Железный век I (IA I) 1200–1000 гг. До н. Э.
  • Железный век IIA (IA IIA) 1000–925 г. до н.э.
  • Железный век IIB-C (IA IIB-C) 925–586 гг. До н. Э.
  • Железный век III 586–539 до н.э. (Нововавилонский период)

Традиционный взгляд, олицетворяемый такими археологами, как Олбрайт и Райт, искренне принял библейские события как историю, но с тех пор подвергался сомнению "Библейские минималисты " такие как Нильс Питер Лемче, Томас Л. Томпсон и Филип Р. Дэвис. Исраэль Финкельштейн[10] предполагает, что империя Давида и Соломона (Объединенной монархии) никогда не существовало, и Иуда не мог поддерживать расширенное государство до начала 8-го века. Финкельштейн принимает существование царя Давида и Соломона, но сомневается в их существовании. хронология, значение и влияние, как описано в Библии.[11] Не утверждая, что все в Библии исторически достоверно, некоторые несверхъестественное Элементы сюжета соответствуют физическим артефактам и другим археологическим находкам. Надписи, такие как Тель Дан Стела и Меша Стела можно проследить до нееврейского культурного происхождения.

Истоки древних израильтян - Тель-авивская школа

После распада многих городов и цивилизаций на востоке Средиземноморский бассейн в конце бронзового века некоторые местные кочевые группы на востоке Ханаан начали селиться в горных районах этой земли (горные хребты по обе стороны Река Иордан, западная часть которого сегодня известна как Иудея и Самария, или Западный берег ). В этот период Народы моря вторглись в страны вдоль восточного побережья Средиземного моря, создав Филистимские города-государства вдоль побережья юго-западного Ханаана. Египет потеряли контроль над землей в XII веке до нашей эры - точная дата в настоящее время оспаривается, и этот вопрос тесно связан с Низкая хронология / Высокая хронология спор.[12]

Согласно с Исраэль Финкельштейн, эта тенденция кочевники оседлость или оседлое население стать кочевником, когда обстоятельства того стоят, типично для многих народов Среднего Востока, которые сохраняют знания об обоих образах жизни и могут довольно легко переключаться между ними. Это происходит в малых масштабах, но может происходить и в больших масштабах, когда региональные политические и экономические обстоятельства резко меняются. Согласно Финкельштейну, этот процесс крупномасштабного заселения горных хребтов Ханаана уже происходил дважды раньше, в бронзовом веке, в периоды упадка городской цивилизации. Число поселенцев было меньше в этих двух предыдущих случаях, и созданные ими системы поселений в конечном итоге рассеялись, вместо того чтобы слиться в более зрелые политические образования, как это было в случае с поселенцами раннего железного века.[12]

На ранних стадиях этого процесса поселения имели форму палаточных лагерей кочевников: кольцо каменных домов, окружавших внутренний двор, где находились домашний скот хранился. Постепенно, по мере развития поселения, это пространство заполнялось домами. Состав костей животных, найденных в последовательных археологические слои также отображает изменения с течением времени, отражая изменения в образе жизни - кочевые общества воспитывают много овец и козы и очень мало крупный рогатый скот. По мере того, как процесс поселения прогрессировал, процент костей крупного рогатого скота, обнаруженных в костных отложениях животных, резко увеличился.[12] Еще одна особенность ранних израильских поселений - отсутствие свинья кости в раскопках, что, кажется, является самым ранним свидетельством развития «израильской национальной идентичности», хотя пока не совсем убедительно.[12][13]

На пике этого процесса, в 10 веке до нашей эры, население территорий, которые стали Королевство Израиль и ранний Королевство Иудея (до того, как эти королевства начали распространяться на близлежащие низины) насчитывали около 45000 человек. В XI веке до нашей эры Шайло вероятно, служил религиозным центром и мог иметь некоторую политическую власть в регионе. В середине-конце 10 века до н. Э. Возникло раннее формирование израильского государства (возможно, то, о котором говорится в Ветхий Завет как Королевство Саул ).[13][12]

Это было предложено Финкельштейн что это раннее израильское государство - а не «единое царство» Давида, которое он рассматривает как «литературный конструкт» - было целью кампании Шошенк I в Ханаан, в середине второй половины X века до нашей эры. Имеются свидетельства массового заброшенных поселений в центре Королевства Саул, как описано в Ветхий Завет примерно в то время - в стране Племя Вениамина, к северу от Иуда, площадь Гиба. Это нападение Шошенка I на Израильское царство было, скорее всего, ответом на попытки этого царства расшириться до низменностей Ханаана (о чем свидетельствует серия разрушений ханаанских городов на севере Израиля примерно в то время), и часть этого Параох попытки взять под контроль Ханаан.[13][12]

Иудейское царство было относительно небольшим - около 5000 человек в 10 веке до н. Э. - и было вассал Израиля по крайней мере с начала 9 века, когда могущественные Династия Омридов захватили это царство, и до разрушения Израиля Неоассирийская империя в конце 8 века до нашей эры. Ветхий Завет - это в основном иудейское творение, хотя он включает в себя многие традиции (и, возможно, тексты) из царства Израиль. Таким образом, он описывает историю этих двух царств в железном веке с чисто иудейской теологической точки зрения, и его историческое описание предвзято, хотя оно становится относительно надежным с 9 века и далее.[13][12]

В Надпись Trumpeting Place камень с текстом на иврите, раскопанный у южного подножия Храмовой горы

Царства Израиля и Иудеи

Основная статья: История древнего Израиля и Иудеи
Йехуд монеты с надписью YHD (יהד), из персидского периода

Персидский период

Основная статья: Иегуд Медината
Ворота древнеримской эпохи, Баб аль-Амуд (Иерусалим)

Эллинистический период

Многие археологические памятники в Израиле еще предстоит раскопать. Однако многие из этих памятников были исследованы археологами от имени Управление древностей Израиля. Один из таких сайтов, относящийся к Эллинистический период является Хорват Герес (арабский: Хирбет Джуриш ) около Цур Хадасса.[14]

Римский период

Монеты периода Восстание Бар-Кохбы (Римский период)

В Роман период охватывает даты с 63 г. до н.э. по 330 г. н.э., с Помпей Великий присоединение области к Римская Республика до принятия Римом христианство как имперская религия. Сам римский период включает несколько этапов:

Конец среднего римского периода знаменует собой конец преимущественно еврейской культуры Иудея, но и начало Раввинистический иудаизм через Раввин Йоханан Бен Закай в городе Явне. Поэтому поздний римский период также называют периодом Явне.[нужна цитата ]

Выдающиеся археологические памятники римского периода включают:

Византийский период

В византийский Период датируется 330–638 гг. н. э., от принятия Римом христианства до завоевания мусульманами Палестины. Переход от римского к византийскому периоду совпал с ростом обширного имперского финансирования для строительства христианских религиозных учреждений в этом районе, часто путем преобразования старых языческих построек.[17] Треть из 40 000 предметов, ежегодно извлекаемых из археологических раскопок в Израиле, свидетельствует о древнем христианском присутствии в этом районе.[18] В 2020 году археологи из Института морских исследований Леона Реканати в Хайфский университет обнаружил 25-метровый корабль VII века. Корабль построен по методу «снаряд в первую очередь» и содержит самую большую коллекцию византийский и ранняя исламская керамика, обнаруженная в Израиль.[19][20][21] Группа археологов под руководством Нурит Фейг из Управление древностей Израиля обнаружил остатки церкви VI века, принадлежавшие Черкесы. Экскаваторы также выявили крашеный пол. мозаика показаны геометрические формы, синие, черные и красные цветочные узоры. Основные параметры обнаруженной церкви - 12х36 метров.[22][23][24]

Мозаика византийской эпохи из деревни к югу от Хеврона

Находки византийского периода включают:

  • Церковь византийского периода на иерусалимских холмах[25][26]
  • Улица византийского периода в Иерусалиме[27]
  • 1400-летний винный пресс[28]

Известные сайты

Иерусалим

Основная статья: Список археологических раскопок в Иерусалиме

Ашкелон

Археологические раскопки в Ашкелон началось в 1985 году под руководством Лоуренс Стаджер[29] Участок содержит 50 футов (15 м) щебня от последовательных Ханаанский, Филистимлянин, Финикийские, персидские, эллинистические, римские, византийские, исламские и крестоносцы. Основные находки включают могилы древних хананеев дофиникийского периода,[нужна цитата ] бронзовый век свод и валы, и посеребренная бронзовая статуэтка теленок, предположительно, ханаанского периода.[30]

Бейт Альфа

В зодиак мозаика в Синагога Бейт Альфа

Одна из самых ранних раскопок израильских археологов, Синагога Бейт Альфа это древний византийский -era синагога, построенная в V веке нашей эры, с трехпанельным мозаичным полом. An арамейский надпись гласит, что мозаика датируется временами Юстина (предположительно Джастин I; правил 518–527 гг. н. э.). На каждой из трех панелей мозаики изображена сцена: Святой Ковчег, то зодиак, а жертва Исаака. Двенадцать названий зодиака включены в иврит. В центре Гелиос, то Бог солнца, передаваемые в его колесница на четырех лошадях. Женщины в четырех углах мозаики представляют времена года.[31]

Кармель пещеры

Пещера Мислия, к юго-западу от Гора Кармель, был раскопан группами антропологов и археологов из отдела археологии Хайфский университет и Тель-авивский университет с 2001 года. В 2007 году они обнаружили артефакты, свидетельствующие о том, что это мог быть самый ранний известный доисторический человек. Команды обнаружили ручные каменные орудия и лезвия, а также кости животных, датируемые 250000 лет назад, во времена Мустье культура Неандертальцы в Европе.[32] В январе 2018 года было объявлено, что фрагмент челюстной кости раннего современного человека с восемью зубами, найденный в пещере Мислия в Израиле, датируется примерно 185 000 лет назад (от 177 000 до 194 000 лет назад) [95% CI ]).[33]Это (по состоянию на 2018 год) третий по возрасту датированный ранний современный человеческий остаток, обнаруженный за пределами Африки после Джебель Ирхуд-1 из Марокко от 315 000[34] и Дали человек из Китая около 260 000 лет назад.[35] Слои, датируемые периодом от 250000 до 140000 лет назад в той же пещере, содержали инструменты Леваллуа типа, который мог бы поставить дату первой миграции еще раньше, если бы инструменты могли быть связаны с современными находками человеческих челюстей.[36][37]

Церковь в Мамшит

Мамшит

Мамшит, то Набатейский Город Мемфис (также известный как Курнуб по-арабски) был объявлен ЮНЕСКО объектом всемирного наследия в июне 2005 года. При археологических раскопках в Мамшите был обнаружен самый большой клад монет, когда-либо найденный в Израиле: 10 500 серебряных монет в бронзовой банке, датируемой 3 век н.э.[38] Среди набатейских городов, найденных в Негеве (Авдат, Haluza, Шивта ) Мамшит самый маленький (10 соток), но лучше всего сохранился и восстановлен. Целые улицы сохранились нетронутыми, а многочисленные набатейские здания с открытыми комнатами, дворами и террасами были восстановлены. Большинство зданий были построены в конце набатейского периода, во 2 веке нашей эры, после того, как набатейское царство было присоединено к Риму в 106 году нашей эры.

Старый Акко

Рыцарский зал, Акко

Объявленный объектом Всемирного наследия ЮНЕСКО в 2001 году,[39] Акко Старый город России был местом обширных археологических раскопок с 1990-х годов. Главной находкой был подземный переход, ведущий к крепости XIII века. тамплиеры. Раскопанные остатки города крестоносцев, датируемые с 1104 по 1291 год н.э., хорошо сохранились и выставлены выше и ниже нынешнего уровня улицы.

Тель Рехов

Тель Рехов является важным археологическим памятником бронзового и железного веков примерно в пяти километрах к югу от Бейт Шеан и в трех километрах к западу от реки Иордан. Это место представляет собой один из крупнейших древних городских курганов в Израиле, его площадь составляет 120 000 м², разделенных на «Верхний город» (40 000 м²) и «Нижний город» (80 000 м²). Археологические раскопки в Рехове ведутся с 1997 года под руководством Амихая Мазара. Первые восемь сезонов раскопок выявили последовательные профессиональные слои из позднего бронзового века и железного века I (XII - XI века до н.э.).[40] Уровни железного века II на этом месте стали жизненно важным компонентом в текущих дебатах относительно хронологии Объединенная монархия Израиля.[41] В сентябре 2007 г. 30 целых ульи датируются серединой 10 - началом 9 веков до н.э.[42] Ульи - свидетельство развитого пчеловодства по производству меда (пчеловодство ) промышленность 3000 лет назад в городе, тогда считалось, что его население составляет около 2000 человек. Ульи, сделанные из соломы и необожженной глины, были обнаружены упорядоченными рядами по 100 ульев. Органический материал (пшеница, найденная рядом с ульями) был датирован с использованием радиоуглерода углерода-14 в Гронингенский университет в Нидерландах. Рядом с ульями был найден алтарь, украшенный статуэтками плодородия.[43]

Тель Беэр-Шева

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2005 года. Тель Беэр-Шева археологический памятник на юге Израиля, считается, что это остатки библейского города Беэр-Шева. Археологические находки указывают на то, что это место было заселено с периода энеолита, около 4000 г. до н.э.[44][45] до 16 века н.э. Вероятно, это было связано с обилием подземные воды, о чем свидетельствуют многочисленные колодцы в области. Само поселение, раскопанное Йохананом Ахарони и Зеевом Герцогом из Тель-Авивского университета, датируется ранним израильским периодом.[46] Первое укрепленное поселение, вероятно, заселенное в 12 веке до нашей эры, датируется 1000 годом до нашей эры.[47] Вероятно, город был разрушен Сеннахирим в 700 г. до н.э., после трехсотлетнего перерыва в жизни, есть свидетельства существования останков персидского, эллинистического, римского и раннего арабского периодов.[47] Основные находки включают сложную систему водоснабжения и огромный цистерна[48] высеченный в скале под городом, и большой рогатый алтарь который был реконструирован с использованием нескольких хорошо обработанных камней, вторично использовавшихся в стенах более позднего здания. Алтарь свидетельствует о существовании храма или культ центр в городе, который, вероятно, был демонтирован во время реформ Царь Езекия.[49]

Тель-Мегиддо

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2005 года. Тель-Мегиддо состоит из двадцати шести слоистых слоев руин древних городов в стратегическом месте у начала прохода через Кармель Ридж, откуда открывается вид на Долина Изреель с запада. Мегиддо раскапывали трижды. Первые раскопки проводились между 1903 и 1905 годами, а вторая экспедиция была проведена в 1925 году. Во время этих раскопок было обнаружено, что существует двадцать уровней жилья, и многие из обнаруженных останков сохранились в Музей Рокфеллера в Иерусалиме и Восточный институт Чикагский университет. Игаэль Ядин провел несколько небольших раскопок в 1960-х годах. С 1994 года на Мегиддо дважды в год проводились раскопки, проводимые экспедицией Мегиддо Тель-Авивского университета под руководством Исраэля Финкельштейна и Давид Уссишкин совместно с консорциумом международных университетов. Главной находкой при раскопках, проведенных между 1927 и 1934 годами, были конюшни Мегиддо - две трехсторонние постройки размером 21 на 11 метров, которые, как полагают, были древними конюшнями, способными вместить почти 500 лошадей.

Бейт Шеарим

Бейт Шеарим это место археологических раскопок еврейского города и некрополь, недалеко от города Кирьят-Тив'он, 20 км восточнее г. Хайфа в южных предгорьях Нижняя Галилея. Бет Шеарим была раскопана Бенджамин Мазар[50] и Нахман Авигад в 1930-1950-х гг. Большинство останков датируются 2–4 веками нашей эры и включают останки большого количества людей, захороненных в более чем двадцати катакомбах некрополя. Вместе с изображениями на стенах и саркофаги, надписи показывают, что это был еврейский некрополь.[51]

Gath

Тель-Цафит

Скажите эс-Сафи /Gath является одним из крупнейшихКлассический сайтов в Израиле, расположенных примерно на полпути между Иерусалим и Ашкелон, на границе прибрежной равнины и предгорья Иудеи (Шефела ). Это место было заселено с доисторических времен до наших дней и имело особое значение в бронзовом и железном веках, а также в период крестоносцев. Сайт идентифицирован как Ханаанский и Филистимлянин Gath, а в железном веке был одним из пяти главных городов ( Пентаполис ) филистимлян. Это место было раскопано британскими археологами в 1899 году. Фредерик Джонс Блисс и Роберт Александр Стюарт Макалистер, а с 1996 года командой из Университет Бар-Илан режиссер Арен Мэйр.[52] Среди примечательных находок в ходе продолжающихся раскопок - впечатляющий уровень разрушения конца IX века до н.э. (слой A3), очевидно свидетельствующий о разрушении Гата Азаил из Арам (увидеть II короли 12:18), уникальный осада система, относящаяся к этому событию, которая окружает место (самая ранняя известная система осады в мире), надпись 10-9 веков до н.э., написанная на архаическом языке алфавитный скрипт, упоминая два имени Индоевропейский природа, чем-то напоминающая этимологическое происхождение названия Голиаф, и большой каменный алтарь с двумя «рогами» уровня разрушения IX века до н.э., который, хотя и очень похож на библейское описание алтаря в Скиния (в Исход 30), имеет только два рога (в отличие от четырех в других известных примерах), что, возможно, указывает на уникальный тип филистимского жертвенника, возможно, возникшего под влиянием Киприот, и, возможно Минойский, культура.

Гезер

Тел. Гезер это археологический памятник, расположенный на западном фланге Шефела, с видом на прибрежную равнину Израиля, недалеко от перекрестка между Via Maris и главная дорога, ведущая в Иерусалим. В тел состоит из двух курганов с седловиной между ними, занимающих примерно 30 акров (120000 м2). Десяток камней с надписью, найденных поблизости, подтверждают идентификацию кургана как Гезера, что делает его первым библейским городом с положительной идентификацией. Гезер упоминается в нескольких древних источниках, в том числе в Еврейская библия и Буквы Амарны. Библейские ссылки описывают это как одно из Соломон Королевский магазин города.[53] R.A.S. Макалистер проводил раскопки в Гезере с 1902 по 1909 год с перерывом на один год в 1906 году. известняк планшет, названный Календарь Gezer, который описывает сельскохозяйственные работы, связанные с каждым месяцем в году. Календарь написан на палео-иврит сценарий, и является одним из старейших известных примеров письма на иврите, датируемого 10 веком до нашей эры. Также были обнаружены шестикамерные ворота, похожие на те, что были найдены в Хацоре и Мегиддо, и десять монументальных ворот. мегалиты.

Масада

Термальные ванны, Масада

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2001 года. Масада это место древних дворцов и укреплений в Южный округ (Израиль) на вершине изолированного скального плато или большого меса, на восточной окраине Иудейская пустыня с видом на Мертвое море. Согласно с Иосиф Флавий, еврейско-римский историк I века, Ирод Великий укрепил Масаду между 37 и 31 г. до н. э. в качестве убежища для себя в случае восстания. Иосиф также пишет, что в 66 г. н. Э., В начале Первая еврейско-римская война против Римской империи группа иудейских экстремистских повстанцев назвала Сикарии взял Масаду из расположенного там римского гарнизона.[54] Место Масада было идентифицировано в 1842 году и в период с 1963 по 1965 год проводились обширные раскопки экспедицией под руководством израильского археолога. Йигаэль Ядин. Из-за удаленности от человеческого жилья и засушливой окружающей среды это место оставалось в основном нетронутым людьми или природой в течение последних двух тысячелетий. Были отреставрированы многие древние здания, а также настенные росписи двух главных дворцов Ирода и построенные им бани в римском стиле. А синагога Предполагается, что это место использовалось еврейскими повстанцами, также было обнаружено и восстановлено.[55] Внутри синагоги остракон с надписью мнеазер коэн («десятина для священника»), а также фрагменты двух свитки.[56] Также было найдено одиннадцать маленьких остраков, каждый из которых носит одно имя. Один читается как «Бен Яир» и может быть сокращен от Элеазар бен Яир, командующий крепостью.[57] Раскопки также обнаружили останки 28 скелетов.[54] Углеродное датирование из текстиль найденные в пещере, указывают на то, что они совпадают с периодом восстания.[58] На вершине Масады также были раскопаны остатки византийской церкви V и VI веков н.э.

Тель-Арад

Тель-Арад

Тель-Арад расположен к западу от Мертвое море, примерно в десяти километрах к западу от современного Арад. Раскопки на месте, проведенные израильским археологом Йоханан Ахарони в 1962 г.[59] обнаружили обширное поселение раннего бронзового века, которое было полностью заброшено и разрушено к 2700 году до нашей эры.[60] Затем это место было очевидно заброшено, пока во II железном веке не было основано новое поселение на юго-восточном хребте древнего города.[60] Главной находкой стал город-гарнизон, известный как «Цитадель», построенный во времена царя Давида и Соломона.[61] А Иудейский Храм, самый ранний из обнаруженных при раскопках, восходит к середине 10 века до нашей эры.[60] Надпись, найденная на этом месте Ахарони, упоминает «Дом ЯХВЕ», который Уильям Дж. Девер Предполагается, что это могло быть связано с храмом в Араде или храмом в Иерусалиме.[62][63] Храм в Араде, вероятно, был разрушен около 700 г. н.э., то есть до даты надписи.[64]

Тель Дан

Тель Дан

Тель Дан, ранее называвшийся Телль-эль-Кади, представляет собой курган, на котором когда-то стоял город, расположенный на северной оконечности современного Израиля. Находки на этом месте относятся к эпохе неолита, примерно 4500 г. до н.э., и включают стены шириной 0,8 метра и черепки керамики. Самая главная находка - это Тель Дан Стела, черный базальт стела, фрагменты которого были обнаружены в 1993 и 1994 годах. Стела возведена Арамейский царя и содержит арамейскую надпись в ознаменование его победы над древними евреями. Это вызвало большой интерес, потому что надпись включает в себя буквы ביתדו,, что на иврите означает "дом Давида ".[65] Сторонники этого прочтения утверждают, что это первый случай, когда имя «Давид» было признано на любом археологическом участке, что свидетельствует о библейском описании царства Давида. Другие читают еврейские буквы «דוד» как «возлюбленный», «дядя», «чайник» или «бог по имени Дод» (все это возможные варианты иврита без гласных) и утверждают, что это не отсылка к Библейский Давид.[65]

Тель Хацор

Дом Столбов, Тель Хацор

Объект Всемирного наследия ЮНЕСКО с 2005 года. Тель Хацор неоднократно подвергался раскопкам с 1955 года. Другие находки включают древний ханаанский город, который пережил катастрофический пожар где-то в 13 веке до нашей эры. Дата и причины насильственного разрушения Ханаанской Асора были важным вопросом с момента первых раскопок на этом месте. Одна школа мысли, представленная Йигаэль Ядин, Йоханан Ахарони и Амнон Бен-Тор, датирует разрушение второй половиной 13-го века, связывая его с библейскими описаниями в книге Иисуса Навина, согласно которым израильтяне ответственны за это событие. Вторая школа мысли, представленная Ольга Тафнелл, Кэтлин Кеньон, П. Бек, Моше Кохави и Исраэль Финкельштейн, имеет тенденцию поддерживать более раннюю дату в первой половине 13 века, и в этом случае нет необходимой связи между разрушением Хацора и процессом поселения израильских племен в Каннане.[66] Другие находки на этом месте включают характерные шестикамерные ворота, относящиеся к раннему железному веку, а также керамические и административные здания, датируемые либо 10 веком, либо царем Соломоном, либо, согласно заниженной хронологии, Омридами 9 века.

Сепфорис

Мозаика, известная как «Мона Лиза Галилейская»

Раскопки в Сепфорис, в районе центральной Галилеи, в шести километрах к северо-северо-западу от Назарет, обнаружили богатое и разнообразное историческое и архитектурное наследие, которое включает в себя ассирийское, эллинистическое, иудейское, вавилонское, римское, византийское, исламское, крестоносцев, арабское и османское влияние. Особенно богат этот участок мозаикой, относящейся к разным периодам. Среди основных находок - остатки синагоги VI века, свидетельствующие об интересном слиянии еврейского и язычник верования. Римская вилла, считавшаяся центром открытий, датируемая 200 годом нашей эры, была разрушена в Галилейское землетрясение 363 г. CE. Мозаичный пол был обнаружен в августе 1987 г. во время экспедиции под руководством Эрик и Кэрол Мейерс, из Университет Дьюка копать с Эхуд Нецер, местный археолог из Еврейского университета Иерусалима.[67] Он изображает Дионис, бог вина, общающийся с Сковорода и Геркулес в нескольких из 15 панелей. В его центре - реалистичное изображение молодой девушки, возможно, Венера, который получил название "The Мона Лиза Галилейская. »Дополнительные находки включают римский театр на северном склоне холма и остатки общественного здания V века с большим и сложным мозаичным полом.[68]

Гешер Бнот Яаков

Мост Бнот Яаков это место, которому 780 000 лет, на берегу Река Иордан на севере Израиля в настоящее время раскопаны Наама Горен-Инбар из Еврейский университет Иерусалима. Впервые обнаруженный в 1930-х годах, Бнот-Яаков был местом нескольких раскопок, которые предоставили археологам важную информацию о том, как и когда человек прямоходящий переехал из Африка, скорее всего, через Левантийский коридор это включает Израиль. «Одно из самых редких доисторических мест в мире», он отличался замечательным уровнем органической сохранности, который археологи не встречали ни на одном другом современном месте в Европа или Азия. В 2000 г. Управление древностей Израиля (IAA) обвинил Галилейское море Управление дренажа (KDA) с нанесением «серьезного и необратимого ущерба» участку. В то время как KDA получило разрешение от IAA на работу на ограниченной территории, чтобы уменьшить регулярные затопления сельскохозяйственных угодий в прилегающих районах. Долина Хула под наблюдением инспектора IAA бульдозеры проникли на площадку ночью, нанеся ущерб ископаемое остатки, искусственный камень артефакты, и органический материал.[69]

Айн Маллаха

Айн Маллаха, а Натуфийский Деревня, колонизированная в три этапа с 12 000 по 9600 г. до н.э., содержит самые ранние известные археологические свидетельства одомашнивания собак: захоронение человека с собакой.[70]

Пещера Кесем

В Пещера Кесем, Были найдены зубы возрастом 400 000 лет, очень похожие на зубы современного человека.[71]

На археологических раскопках в Израиле найдены черепки и ткацкий станок

Археологические учреждения

В течение последних ста лет османского владычества в Палестине европейские археологи, работавшие в этом регионе, как правило, были христианами, которых поддерживали доминирующие европейские державы того времени и церкви. С переходом от османского к британскому правлению на земле, поиск археологов стал менее политическим и религиозным по своему характеру и вместо этого принял более чисто исторический и научный характер. После Первой мировой войны (1914–1918) и установления британского мандата археологические учреждения, как правило, все больше концентрировались в городе Иерусалим.[72]:135–136

В 1913–1914 годах было создано Общество рекультивации древностей. Ишув интеллектуальная элита. Среди ее основателей были Авраам Яаков Бравер, Давид Йеллин и Аарон Меир Мазие. Общество изменило свое название на Еврейское общество исследования Палестины в 1920 году, а затем на Израильское общество исследования.[73][74]

В Британская школа археологии в Иерусалиме начал работать в 1921 г., после Р. А. Стюарт Макалистер и Дункан Маккензи Фонд исследования Палестины обратился к британскому правительству с просьбой о создании местного органа по древностям. Макалистер и Маккензи выразили озабоченность по поводу опасности, которую представляют археологические раскопки из-за сражений, которые ведутся по всей стране. Маккензи также опасалась феллахин совершение набегов на археологические памятники и кража артефактов.[72]:140

Институт археологии Еврейского университета в Иерусалиме был основан в 1926 году. В 1934 году в Еврейском университете был открыт факультет археологии, который он считает «колыбелью израильской археологии».[75] Институт археологии Тель-Авивского университета был основан в 1969 году.[76]

После создания Государства Израиль в 1948 году Британский подмандатный департамент древностей размещался в Музей Рокфеллера, стал Департаментом древностей государства Израиль. В 1990 году Департамент древностей стал Управлением древностей Израиля, автономным государственным органом, ответственным за все древности страны и уполномоченным проводить раскопки, сохранять, сохранять и управлять древностями по мере необходимости.[77][78][79]

Известные израильские археологи

Новые технологии

Израильские археологи разработали метод обнаружения объектов, похороненных на десятках метров под землей, используя комбинацию семи технологий, среди которых эхомагнитное зондирование, радиопередачи и измерения температуры, способные различать соответствующие и нерелевантные объекты, такие как трубы в земле.[81]

Политизация археологии

Основная статья: Политика археологии в Израиле и Палестине
Раскопки у южной стены Храмовой горы

Как палестинцы, так и израильтяне использовали археологические исследования и усилия по сохранению в партизанских целях.[82] Вместо того, чтобы пытаться понять «естественный процесс снос, искоренение, восстановление, уклонение и идеологическая переосмысление, позволившее древним правителям и современным группам претендовать на исключительное владение », археологи вместо этого стали активными участниками битвы за партизанскую память, в результате чего археология, кажущаяся объективной наукой, усугубила продолжающийся националист спор. Зильберман заключает: «Раскопки продолжаются. Претензии и встречные утверждения об исключительной исторической« собственности »сплетают воедино случайные акты насилия раздвоенной коллективной памяти». Адам и Мудли завершают свое расследование этого вопроса, написав, что «Обе стороны остаются пленниками своего мифологизированного прошлого».[82]

В качестве примера этого процесса можно привести археологический туннель, проходящий по западной стороне реки. Храмовая гора, как известно Евреи, или Харам аш-Шариф, как известно Мусульмане, стал серьезным предметом споров в 1996 году. Туннель существовал около десяти лет, но открытый конфликт вспыхнул после того, как правительство Биньямин Нетаньяху решил открыть новый вход в тоннель со стороны Via Dolorosa в мусульманском квартале Старый город. Палестинцы и исламские Вакф власти были возмущены тем, что решение было принято без предварительной консультации. Они утверждали, что работы угрожали фундаменту комплекса и фундаменту домов в мусульманском квартале, и что на самом деле они были направлены на прокладывание туннелей под священным комплексом для поиска останков Храм Соломона, аналогично предыдущим обвинениям в 1980-х. В результате слухов арабы устроили беспорядки в Иерусалиме, а затем распространились на Западный берег, в результате чего погибли 86 палестинцев и 15 израильских солдат.[83]

Повреждение сайтов

Старый город Иерусалима в начале 20 века. В Еврейский квартал находится внизу изображения. Два больших купола - это Хурвская синагога и Синагога Тиферес Исраэль, оба уничтожены иорданцами в 1948 г.

В 1948–1967 годах иорданские власти и вооруженные силы участвовали в том, что было описано как «рассчитанные разрушения» в Еврейский квартал из Старый город.[84] В письме к Организация Объединенных Наций Йосеф Текоа, представитель Израиля в ООН, протестовал против «политики бессмысленного вандализма, осквернения и насилия» Иордании.[84] в котором все синагоги в Старом городе, кроме одной, были взорваны или использовались как конюшни.[85] Через древнее историческое еврейское кладбище на Масличная гора и десятки тысяч надгробий, некоторые из которых датируются 1 годом до н. э., были вырваны, сломаны или использованы в качестве плит, ступеней и строительных материалов на иорданских военных объектах.[86]

Старый город Иерусалима и его стены были добавлены к Список всемирного наследия, находящегося под угрозой в 1982 году, после того, как он был номинирован на включение Иордания.[87] Отметив «серьезное разрушение, за которым последовала быстрая урбанизация», ЮНЕСКО определила, что объект соответствует »критериям, предложенным для включения объектов в Список всемирного наследия, находящегося под угрозой, поскольку они применяются как к« установленной опасности », так и к« потенциальной опасности ». "[87]

Работы, проводимые Исламским Вакфом с конца 1990-х годов по преобразованию двух древних подземных сооружений в новую мечеть на Храмовой горе, привели к повреждению археологических артефактов в районе Конюшни Соломона и Huldah Gates.[88][89][90] С октября 1999 года по январь 2000 года власти вакуфа в Иерусалиме открыли аварийный выход в недавно отремонтированную подземную мечеть, в процессе вырывая яму размером 18 000 квадратных футов (1 672 м 2).2) и глубиной 36 футов (11 м). В Управление древностей Израиля (IAA) выразила обеспокоенность по поводу ущерба, нанесенного строениям мусульманского периода на территории комплекса. Джон Селигман, а Иерусалимский округ археолог сказал Археология журнал о том, что «МАА было ясно, что запасной выход [в мечети Марвани] необходим, но в лучшем случае, спасательная археология был бы выполнен первым ".[91] Селигман сказал, что отсутствие археологического надзора «нанесло большой урон всему человечеству. Это было археологическим преступлением».[89]

Артефакты из Первый Храм Период (ок. 960–586 до н. Э.) Были разрушены, когда тысячи тонн древней насыпи с этого места были сброшены в Кедронская долина и муниципальная мусорная свалка Иерусалима, что делает невозможным проведение археологических исследований.[90]

Годовой отчет Государственного контролера Израиля за 2011 год подверг критике ремонтные работы вакфа на Храмовой горе, которые проводились без разрешения и с использованием механических инструментов, которые привели к повреждению археологических реликвий.[92]

В 2012 году бедуины-золотоискатели необратимо повредили стены 2000-летнего колодца, расположенного под строением крестоносцев в Беэр Лимоне, недалеко от Бейт Шемеш.[93]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б Энциклопедия сионизма и Израиля, отредактированный Рафаэлем Патай, Herzl Press and McGraw-Hill, Нью-Йорк, 1971, т. I, стр. 66–71
  2. ^ Уссишкин, Давид (Весна 1982 г.). «Куда идет израильская археология?». Библейский археолог. 45 (2): 93–95. Дои:10.2307/3209706. JSTOR  3209706.
  3. ^ Новые полевые исследования в пещере Шукба и в Вади-ан-Натуфе, Западная Иудея В архиве 2016-01-07 в Wayback Machine
  4. ^ а б c Бурк, С.Дж. (2007). «Переход позднего неолита / раннего энеолита в Телеилат-Гассуле: контекст, хронология и культура. В: Paléorient, 2007, том 33, № 1. С. 15–32» (PDF).[мертвая ссылка ]
  5. ^ Rowan, Yorke M .; Голден, Джонатан (2009-03-01). "Период энеолита Южного Леванта: синтетический обзор". Журнал мировой предыстории. 22 (1): 1–92. Дои:10.1007 / s10963-009-9016-4. ISSN  0892-7537.
  6. ^ а б c d е Раппель, Джоэл (1980). История Земли - Израиль, Том I, под редакцией Джоэля Раппеля. Израиль: Министерство обороны Израиля. С. 47–60. ISBN  978-9650500504.
  7. ^ Зутовский, Катя; Йеркс, Ричард В .; Агам, Авиад; Уилсон, Люси; Гецов, Нимрод; Милевский, Янир; Суслик, Ави (15.09.2016). «Техно-типологический анализ веерных (табличных) скребков из Эйн-Циппори, Израиль». Журнал литологии. 3 (1): 207–238. Дои:10.2218 / jls.v3i1.1454. ISSN  2055-0472.
  8. ^ а б "קראו בכותר - באר שבע ואתריה". www.kotar.co.il (на иврите). Получено 2017-10-27.
  9. ^ Даты библейского периода следуют Амихай Мазар, Археология страны Библии (Нью-Йорк: Doubleday 1990). ISBN  0-385-23970-X.
  10. ^ Исраэль Финкельштейн, профессор археологии, веб-страница Тель-Авивского университета
  11. ^ «Смена места на Святой Земле», Смитсоновский журнал
  12. ^ а б c d е ж г Израиль Финкельштейн и Нил Ашер Зильберман (2001). Библия раскрыта: новое видение древнего Израиля археологами и происхождение его священных текстов. США: Свободная пресса. ISBN  978-0-684-86912-4.
  13. ^ а б c d Финкельштейн, Израиль (2013). «Забытое царство - археология и история северного Израиля» (PDF).
  14. ^ *Зиссу, Боаз (2007). Яаков Эшель (ред.). «Раскопки и исследования - выявление Герасы в Иудее». Исследования Иудеи и Самарии (на иврите). 16: 219–231.
  15. ^ Уркхарт, Конал (2007-05-08). "Могила царя Ирода обнаружена в крепости на вершине холма". Хранитель. Лондон. Получено 2010-04-25.
  16. ^ http://www.mfa.gov.il/MFA/Israel+beyond+politics/Findings-strengthen-identification-of-Herods%20grave%2019-Nov-2008
  17. ^ Дорон Бар «Христианизация сельской Палестины в период поздней античности», Журнал церковной истории, Vol. 54, № 3, июль 2003 г., стр. 401–421
  18. ^ Ассошиэйтед Пресс,«Ящики для захоронения, отмеченные именем Иисуса, обнаружены на археологическом складе Иерусалима», Гаарец 20 марта 2017.
  19. ^ «Христианские, мусульманские символы, найденные при кораблекрушении 7-го века в Израиле». "Джерузалем пост" | JPost.com. Получено 2020-08-12.
  20. ^ «Археологи обнаружили« прекрасно сохранившееся »1300-летнее кораблекрушение у берегов Израиля». Все это интересно. 2020-08-03. Получено 2020-08-12.
  21. ^ Цвикель, Дебора (01.03.2020). "Позднеантичный Кораблекрушение Маагана Михаэля Б., Израиль". Ближневосточная археология. 83 (1): 30–37. Дои:10.1086/707313. ISSN  1094-2076.
  22. ^ «Церковь VI века, найденная в черкесском селе у горы Фавор». Haaretz.com. Получено 2020-08-16.
  23. ^ Аманда Боршель-Дан. «Рядом с местом преображения Иисуса обнаружен большой церковный комплекс VI века». www.timesofisrael.com. Получено 2020-08-16.
  24. ^ Франческа Реккья; Мехта, Джаймини (2011). «Креативный Кабул - Пространство сопротивления». Domus (953).
  25. ^ Министерство иностранных дел Израиля - пресс-релиз от 11 марта 2009 г., "Церковь византийского периода в мошаве Нес-Харим" Проверено 24 февраля 2010 г.
  26. ^ Гаарец - статья от 11 марта 2009 г., «Археологи обнаружили на холмах Иерусалима церковь византийской эпохи» Проверено 24 февраля 2010 г.
  27. ^ NBC News - статья Ширы Рубин, 10 февраля 2010 г. «В Иерусалиме найдена улица византийской эпохи» Проверено 24 февраля 2010 г.
  28. ^ Гаарец, 15 февраля 2010 г., "Израильские археологи раскопали 1400-летний винный пресс", Проверено 3 марта 2010 г.
  29. ^ Райан, 2003, стр. 105.
  30. ^ Дэвид Шлоен (весна 1995 г.). «Недавние открытия в Ашкелоне». Новости и заметки Восточного института. № 145.
  31. ^ «Национальный парк синагога Бейт Альфа (в кибуце Хефзиба)». Управление охраны природы и национальных парков Израиля. Архивировано из оригинал на 2007-10-20. Получено 2008-02-26.
  32. ^ Фади Эядат (10 сентября 2007 г.). "Доисторический человек пришел из Хайфы?". В архиве из оригинала 9 февраля 2008 г.. Получено 2008-02-24.
  33. ^ Исраэль Гершковиц и др .: Самые ранние современные люди за пределами Африки. В: Наука. Группа 359, № 6374, 2018, С. 456–459, DOI: 10.1126 / science.aap8369
  34. ^ Каллавей, Юэн (7 июня 2017 г.). "Самый старый Homo sapiens ископаемые ископаемые переписывают историю нашего вида ". Природа. Дои:10.1038 / природа.2017.22114.
  35. ^ «Череп гоминина, найденный в Китае, может опровергнуть широко распространенную теорию о том, что все современные люди эволюционировали в Африке». 2017-11-14.
  36. ^ Гершковиц, Израиль; Вебер, Герхард В .; Куам, Рольф; Дюваль, Матьё; Грюн, Райнер; Кинсли, Лесли; Аялон, Авнер; Бар-Мэтьюз, Мирьям; Валладас, Элен; Мерсье, Норберт; Арсуага, Хуан Луис; Мартинон-Торрес, Мария; Бермудес де Кастро, Хосе Мария; Форнаи, Чинция; Мартин-Франсес, Лаура; Сариг, Рэйчел; Мэй, Хила; Кренн, Виктория А .; Слон, Вивиан; Родригес, Лаура; Гарсия, Ребека; Лоренцо, Карлос; Карретеро, Хосе Мигель; Фрумкин, Амос; Шахак-Гросс, Рут; Bar-Yosef Mayer, Daniella E .; Цуй, Яминь; У, Синьчжи; Пелед, Натан; Громан-Ярославский, Ирис; Вайсброд, Лиор; Йешурун, Реувен; Цацкин Александр; Зайднер, Йосси; Вайнштейн-Эврон, Мина (25 января 2018 г.). «Самые ранние современные люди за пределами Африки». Наука. 359 (6374): 456–459. Bibcode:2018Научный ... 359..456H. Дои:10.1126 / science.aap8369. PMID  29371468.
  37. ^ Флер, Николас Стрит (2018). «В пещере в Израиле ученые нашли окаменелость челюстной кости древнейшего современного человека из Африки». Нью-Йорк Таймс.
  38. ^ Шимон Дар; Негев, Авраам (июль – октябрь 1992 г.). "Рецензия: Негев" Архитектура Мамсиса, 2"". Еврейский ежеквартальный обзор. 83 (1–2): 204–207. Дои:10.2307/1455124. JSTOR  1455124.
  39. ^ «Старый город Акко». ЮНЕСКО. 2001. В архиве из оригинала 12 марта 2008 г.. Получено 2008-02-26.
  40. ^ «Раскопки Тель-Рехова - 2008». Еврейский университет Иерусалима: Институт археологии. Архивировано из оригинал на 2008-05-09. Получено 2008-02-28.
  41. ^ Джерри Барач (22 апреля 2003 г.). «Раскопки Еврейского университета подтверждают датировку археологических находок Давидом и Соломоном». Еврейский университет Иерусалима. Получено 2008-02-26.
  42. ^ «Раскопки Тель Рехова - 2007». Еврейский университет Иерусалима: Институт археологии Еврейского университета. Архивировано из оригинал на 2009-04-19. Получено 2008-02-26.
  43. ^ Самый старый известный археологический образец пчеловодства обнаружен в Израиле
  44. ^ Беэр-Шева
  45. ^ Святая Земля, Джером Мерфи-О'Коннор, стр. 438 Oxford University Press, 1998 г.
  46. ^ Джон С. Холладей-младший (июнь 1977 г.). "Без названия" Обзор "Беэр-Шева I: Раскопки в Тель-Беэр-Шеве, сезоны 1969–1971" Йоханана Ахарони ". Журнал библейской литературы. 96 (2): 281–284. Дои:10.2307/3265886. JSTOR  3265886.
  47. ^ а б Фридман, 2000, стр. 161.
  48. ^ «Национальный парк Тель Беэр-Шева». Управление охраны природы и национальных парков Израиля. Архивировано из оригинал на 2007-09-27. Получено 2008-02-26.
  49. ^ Мерфи-О'Коннор, 1998, стр. 438.
  50. ^ Хаям Маккоби (15 сентября 1995 г.). "Некролог: Бенджамин Мазар". Независимый. Получено 2008-02-26.[мертвая ссылка ]
  51. ^ Левин, 1998, стр. 7.
  52. ^ В поисках более широкого взгляда на историю израильские археологи увеличивают масштаб, Гаарец
  53. ^ «Полевые работы: онлайн-листинг AFOB - археологический проект Тель-Гезер и полевая школа». Археологический институт Америки. 2008. Архивировано с оригинал на 2007-12-20. Получено 2008-02-26.
  54. ^ а б Шэй Коэн. «Достоверность Иосифа Флавия». PBS. В архиве из оригинала 29 января 2008 г.. Получено 2008-02-26.
  55. ^ Фергюсон, 2003, стр. 574.
  56. ^ Эрик Реймонд (1998). «Структурный анализ Бен Сира 40:11 - 44:15». Архив исследований Восточного института. Получено 2008-02-26.
  57. ^ Эго и др., 1999, стр. 230
  58. ^ Джеймс Д. Табор (1996–1998). «Пещера Масада 2001–2002». Джеймс Д. Табор. Архивировано из оригинал в 2004-09-10. Получено 2008-02-26.
  59. ^ Йоханан Ахарони (февраль 1968 г.). «Арад: его надписи и храм». Библейский археолог. 31 (1): 2–32. Дои:10.2307/3211023. JSTOR  3211023.
  60. ^ а б c Негев и Гибсон, 2001, стр. 43.
  61. ^ Бромили, 1995, стр. 229.
  62. ^ Ахарони, Йоханан (1981). Арадские надписи. Университет Вирджинии: Израильское исследовательское общество.
  63. ^ Девер, Уильям Г. Что знали библейские писатели и когда они это знали ?: Что археология может рассказать нам о реальности древнего Израиля Wm. Издательство Б. Эрдманс (2002 г.) ISBN  978-0-8028-2126-3 п. 212
  64. ^ Кинг, Филип Дж .; Лоуренс Э. Стаджер Жизнь в библейском Израиле Вестминстер / John Knox Press, США; 1 издание (2002 г.) ISBN  978-0-664-22148-5 п. 314
  65. ^ а б Гэри А. Рендсбург. «Долой историю, вперед с чтением: современное состояние библейских исследований». Отделение иудаики Университета Макгилла. Получено 2008-02-26.
  66. ^ Шэрон Цукерман. «Царство Хацор в эпоху поздней бронзы: хронологические и региональные аспекты материальной культуры Хацора и его поселений». Mt. Scopus Radio. Архивировано из оригинал на 2010-07-15. Получено 2010-01-27.
  67. ^ Гил Зохар (9 марта 2006 г.). «Мона Лиза из Галилеи манит подражателей археологам в древнем Сепфорисе». Еврейская трибуна. Архивировано из оригинал 12 февраля 2008 г.. Получено 2008-02-26.
  68. ^ "Циппори". Архивировано из оригинал на 2016-03-03. Получено 2006-08-20.
  69. ^ Кристин М. Ромей (29 февраля 2000 г.). «Бульдозеры в ночи». Археология. Получено 2008-02-16.
  70. ^ Дэвис, S.J.M .; Валла, Ф. (1978). «Свидетельства одомашнивания собаки 12000 лет назад у натуфийцев Израиля». Природа. 276 (5688): 608–610. Bibcode:1978Натура.276..608D. Дои:10.1038 / 276608a0.
  71. ^ https://io9.gizmodo.com/5719894/400000-year-old-teeth-could-rewrite-the-evolutionary-history-of-our-species
  72. ^ а б Бен-Арье, Иегошуа (1999). המוסדות הזרים לארכאולוגיה ולחקירת ארץ־ישראל בתקופת המנדט [Зарубежные институты археологии и исследования земли Израиля во время британского мандата (Таммуз 1999)] (PDF). Кафедра (на иврите) (92). Архивировано из оригинал (PDF) 6 февраля 2015 г.. Получено 30 марта 2013.
  73. ^ Хассон, Нир (29 марта 2013 г.). «Археологические триумфы Израиля глазами человека, который всегда был рядом». Гаарец. Получено 30 марта 2013.
  74. ^ "Об Израильском исследовательском обществе". Исследовательское общество Израиля. Получено 30 марта 2013.
  75. ^ «Институт археологии - истории». Еврейский университет Иерусалима. Архивировано из оригинал в 2013-09-26. Получено 30 марта 2013.
  76. ^ «О нас - Институт». Тель-авивский университет. Получено 30 марта 2013.
  77. ^ Барух, Юваль; Кудиш Вашди, Рэйчел. «От Департамента древностей Израиля до основания Управления древностей Израиля». Управление древностей Израиля. Получено 30 марта 2013.
  78. ^ «Закон IAA». Управление древностей Израиля. Получено 30 марта 2013.
  79. ^ Лидман, Мелани (16 января 2013 г.). «Израильские древности оцифровывают архивы». The Jerusalem Post. Получено 30 марта 2013.
  80. ^ «Отец-основатель израильской археологии». Обзор библейской археологии. 30 (3). Май – июнь 2004 г.
  81. ^ Израильские ученые обращают внимание на подземные археологические раскопки, Гаарец
  82. ^ а б Хейберт, Адам (2002). «Миротворчество в разделенных обществах - аналогия между Израилем и Южной Африкой». Кейптаун, Южная Африка: Издатели Совета по исследованиям в области гуманитарных наук. ISSN  1684-2839. Архивировано из оригинал (PDF) 24 сентября 2015 г.. Получено 12 июля, 2011.
  83. ^ Росс, 2007, стр. 156–157.
  84. ^ а б «Письмо постоянного представителя Израиля при Организации Объединенных Наций от 5 марта 1968 года на имя Генерального секретаря». Организация Объединенных Наций. 6 марта 1968 г. Архивировано с оригинал 16 февраля 2007 г.. Получено 2008-02-19.
  85. ^ Золото, 2007, стр. 157
  86. ^ Сачар, Говард М. (2007). История Израиля: от появления сионизма до наших дней (3-е изд.). Нью-Йорк: Альфред Кнопф. п. 436. ISBN  978-0-375-71132-9. ... через еврейское кладбище на Елеонской горе была прорублена дорога, и надгробные камни еврейских могил там использовались для строительства, некоторые из них были пешеходными дорожками к армейским уборным.
  87. ^ а б «Организация Объединенных Наций по вопросам образования, науки и культуры, Конвенция об охране всемирного культурного и природного наследия». ЮНЕСКО. 17 января 1983 г. В архиве из оригинала 16 марта 2008 г.. Получено 2008-02-20.
  88. ^ Хершел Шанкс (18 июля 2008 г.). «Мнение: разрушение Библии». Wall Street Journal. Получено 2008-02-19.
  89. ^ а б Мишель Шабин (11 июля 2006 г.). «Кампания археологов за прекращение осквернения Храмовой горы». Еврейский объединенный фонд. Получено 2008-02-19.
  90. ^ а б Марк Ами-Эл (1 августа 2002 г.). «Уничтожение древностей Храмовой горы». Иерусалимский центр по связям с общественностью. В архиве из оригинала 3 марта 2008 г.. Получено 2008-02-19.
  91. ^ Кристин М. Ромей (март – апрель 2000 г.). "Крышка Храмовой горы в Иерусалиме". Археология. 53 (2). В архиве из оригинала 17 марта 2008 г.. Получено 2008-02-16.
  92. ^ 'Раскопки Храмовой горы Вакф повредили археологические реликвии'
  93. ^ «Золотоискатели разоряют археологический памятник», Ynetnews

внешние ссылки