Что такое человек? (Эссе короля) - What Is Man? (King essay) - Wikipedia

"Что такое человек?"- эссе 1959 года из книги, Мера человека, написано Мартин Лютер Кинг младший.

В Мера человека, Кинг поднимает вопросы тоталитарное правительство и демократия. Он также заявляет: «Хотя существует широко распространенное согласие в том, чтобы задавать этот вопрос, есть фантастические разногласия в ответах на него». Он продолжает, что есть люди, которые верят, что «человек - это не более чем животное», а есть такие, которые «поднимут человека почти до положения животного». Бог '. Тогда есть те, кто «объединит истины обоих» и увидит «в человеке странный дуализм, что-то вроде дихотомии» и цитирует «есть глубины в человеке, которые спускаются в низший ад, а высоты достигают высочайших небес». Кинг видит логику в этой точке зрения и использует две следующие цитаты в качестве основы для своей позиции;

  • «Ты сделал его немного ниже ангелов и увенчал его славой и честью». И исправленный;
  • «Ты сделал его немного менее божественным, немного менее божественным, и короновал его славой и честью».

Сначала он замечает, что «человек - это биологическое существо с физическим телом», которое «меньше, чем Бог», поскольку мы думаем о «Боге как существе чистого духа, возвышающемся над категориями времени и пространства». Псалмопевец тогда сказал бы, что Бог создал человека таким, и поэтому «в этом нет ничего плохого» и что «все, что делает Бог, хорошо; поэтому в этом нет ничего плохого ». Греки, как сообщает нам король, «чувствовали, что тело было злым», и что «душа никогда не сможет достичь своей полной зрелости, пока она не вырвется из тюрьмы тела». Тем не мение, христианство поднимает точку зрения, что «тело не является принципом зла; он говорит, что воля есть принцип зла ». Затем он определяет, что «в любом учении о человеке мы должны заботиться о физическом благополучии человека». Чтобы поддержать это, он поднимает Иисус `цитирую, что нам нужен« хлеб », чтобы выжить, а также заявляет, что« это не единственная его часть », и если мы остановимся здесь, мы увидим« человека просто как животное ». Затем он приводит пример химиков, которые подсчитали, что человеческая ценность составила «около девяноста восьми центов», а сегодня, при нашем уровне жизни, это составляет «девяносто восемь долларов на среднего человека». Кинг оспаривает эту идею, задавая вопрос: «Но можем ли мы объяснить всего человека в девяноста восьми центах?» и приводит примеры человеческого гения; и снова спрашивает: «Можем ли мы объяснить тайну человеческой души в девяноста восьми центах?» На это он отвечает «нет» и заявляет, что «человек есть дитя Божье», и поднимает второй основной пункт доктрины «что человек есть существо духа», а именно: «Ты увенчал его славой и честью». , и благодаря нашим «рациональным способностям» человек имеет разум, человек может рассуждать. Это отличает нас от низших животных ». Затем Кинг определяет человека как «чудесное творение Бога». Своим разумом он может перепрыгивать через океаны, пробивать стены и преодолевать категории времени и пространства ». Этим он определяет, что имели в виду библейские авторы, когда говорили «человек создан по образу Божьему» и что он обладает «разумными способностями; он обладает уникальной способностью общаться с Богом. Человек - существо духа ».

Затем Кинг определяет третье учение о человеке, которое «состоит в признании человека грешником. Человек - свободное существо, созданное по образу Бога ». У человека также есть способность «выбирать между альтернативами, поэтому он может выбирать добро или зло, высокое или низкое». Затем Кинг признает, что «человек злоупотребил своей свободой» и заключает, что «человек - грешник, нуждающийся в Божьей божественной благодати». Кинг также признает, что мы находим оправдания, чтобы избежать этой реальности, «мы говорим, что проступки человека происходят из-за конфликта между Идентификатор и суперэго '. Затем он заявляет, что конфликт происходит «между Богом и человеком», и что мы хотим плакать с Святой Августин, «Господи, очисти меня, но не сейчас». Это затем приводит Кинга к утверждению, что «сущность» нашей нынешней природы не согласуется с «должностью», которая вечно сталкивает нас с тем, что мы умеем любить, но все же ненавидим. Мы берем драгоценные жизни, которые дал нам Бог, и отбрасываем их в беспорядочной жизни ». Затем он сравнивает нас с «заблудшими овцами». Этим путем он заключает: «Все мы грешники, нуждающиеся в Божьей благодати». Затем он смотрит на историю и видит, «как мы относимся друг к другу». Расы попирают другие расы; народы попирают другие народы. Мы идем на войну и разрушаем ценности и жизнь, которые дал нам Бог ». Этим он понимает, что «человек не создан для этого» и «мы созданы для вечности». Пример "Блудный сын "затем используется, чтобы описать наши отношения с Богом, полагая, что Бог простит нас, если мы попросим об этом," человек не создан для далекой страны зла ... решил восстать ... Я все еще люблю тебя ".

Затем это определяется как «слава нашей религии: когда человек решает восстать из своего зла, любящий Бог говорит:« Иди домой, я все еще люблю тебя »». Затем это сравнивают с действиями United Цивилизация государств, которая начала правильно писать: «Все люди созданы равными и наделены их Создателем определенными неотъемлемыми правами. Среди них жизнь, свобода и стремление к счастью», но после того, как они попирали «шестнадцать миллионов ваших братьев. вы относились к ним как к вещам, а не личностям ». Он заканчивает статью молитвой, надеясь на «высокое и благородное благо» и желая Америке вернуться домой.

Рекомендации

Избранные цитаты из "Что такое человек?" Мартин Лютер Кинг младший. Мера человекаFortress Press; Филадельфия 1959