Стоическая оппозиция - Stoic Opposition - Wikipedia

Квестор Чтение смертного приговора сенатору Тразее Паетус. Фёдор Бронников, Радищева художественный музей

В Стоическая оппозиция это имя, данное группе Стоик философы, которые активно выступали против автократического правления некоторых императоров в I веке, особенно Неро и Домициан. Наиболее заметным среди них был Thrasea Paetus, влиятельный римский сенатор казнен Нероном. Поздние стоики высоко ценили их. Эпиктет и Марк Аврелий. Тразея, Рубеллий Плавт и Barea Soranus по общему мнению, были учениками известного учителя-стоика Мусоний Руфус и поскольку все трое были казнены Нероном, они стали известны как «стоические мученики».[1]

Концепция

Концепция «стоической оппозиции» восходит к 19 веку, и работы Гастон Буассье.[2] Он предложил теорию, согласно которой противостояние императорам в I веке в основном возглавлялось стоиками, которые выступали против произвольного использования власти в пользу последовательного философского правила.[2] Противостояние началось при Неро, и продолжался при императорах Флавиев, прежде всего Веспасиан и Домициан, провоцируя судебные процессы над сенаторами-стоиками и изгнание философов из Рима.[3] Эта идея была развита и расширена в 20-м веке писателями, опирающимися на текстовые свидетельства, показывающие, что стоические доктрины считались политически подозрительными на протяжении всего этого периода.[3]

В последние годы идея последовательной стоической оппозиции подверглась критике.[4] Было отмечено, что сохранившиеся стоические тексты относительно мало говорят о политической теории, кроме стремления к хорошо управляемому государству.[4] Многие из фигур, упомянутых в стоической оппозиции, были частью сенаторского класса, который был уязвим для имперской власти и желал восстановления своей собственной власти и привилегий.[2] Несомненно, преследованию подвергались многие люди, у которых практически нет доказательств приверженности стоицизму.[3] В противовес этим взглядам было отмечено, что стоики подчеркивали морально правильное поведение (добродетель) как единственное истинное благо; тогда как любая форма морально прискорбного поведения считалась единственным истинным злом.[5] Стоическая доктрина одобряла активное участие в политической жизни,[6] и, безусловно, поддерживал политических оппонентов в тот период.[4]

История

Прекурсоры

В I веке до нашей эры сенатор-стоик Катон Младший выступал против Юлий Цезарь в гражданская война 49-45 гг. до н.э..[5] После его поражения на Битва при Фапсе Катон предпочел покончить жизнь самоубийством, чем подчиниться правлению Цезаря.[6] Выдающиеся стоики, пришедшие после него, восхваляли Катона как символ противостоящего автократическому правлению.[6] За Сенека он был официальным стоическим образцом для подражания, чье мученичество напоминало Сократ ' смерть.[6] Точно так же он был представлен как единственный постоянный герой в Лукан с De Bello Civili.[5]

Под Нероном

Первым из стоиков, павшим жертвой Нерона, был Рубеллий Плавт, дальний родственник императора. Как потенциальный соперник все более параноидального императора, Нерон сослал его в Малая Азия в 60 г. н.э.[7] Его сопровождал в изгнание философ-стоик. Мусоний Руфус.[7] Два года спустя префект преторианцев, Тигеллин, напугал Нерона обвинением в том, что Плавт «обладал высокомерием стоиков, разводящих мятеж и интриги».[8] По совету Мусония Плавт предпочел дождаться смерти, чем бежать в опасную жизнь, и центурион, посланный из Рима, убил его, когда он раздевался для обычных полуденных упражнений.[7]

В 65 г. н.э. один из секретарей Нерона по имени Епафродитос, владелец Эпиктета, сообщил Пизонианский заговор Нерону, и был за это очень вознагражден. Последствия увидели Сенека и его племянник Лукан оба по отдельности вынуждены покончить жизнь самоубийством.[9] Мусоний Руф, вернувшийся в Рим после смерти Плавта, снова был изгнан, очевидно, из-за его славы как учителя философии.[7] На этот раз его сослали на остров Гьярус, где он обрабатывал землю вместе со студентами, сопровождавшими его в ссылке.[7]

Около 66 г. н.э., Thrasea Paetus, влиятельный римский сенатор и, как и Плавт, друг и последователь Мусония Руфа, предстал перед судом за измену. Преступление Тразеи заключалось в кампании воздержания, которая включала: общее непосещение Римский сенат; неучастие в сенаторской присяге Императору в начале каждого года; уклонение от священнической клятвы императора, даже будучи носителем священства; отсутствуя на голосовании божественных почестей Поппея, ни на ее похоронах; и никогда не приносили жертв во благо императора.[3] В соответствии с Тацит, Враждебность Нерона к Тразее была вызвана Cossutianus Capito который специально напал на Тразею, потому что он был стоиком, секта, враждебная самодержавию и открыто осуждающая поведение Императора:

Либо давайте перейдем к его кредо, если так будет лучше, либо пусть эти искатели нового мира потеряют своего вождя и своего зачинщика. Это секта, которая ... ниспровергает империю, они устраивают парад свободы: империя свергнута, они наложат руки на саму свободу. Вы удалили Кассия без всякой цели, если хотите позволить этим соперникам брутов размножаться и процветать!

— Cossutianus Capito, цитируемый у Тацита, Летописи, XVI. 22

Тразею приговорили к смертной казни.[3] Его друг Арулен Рустикус был Плебейская трибуна в это время и предложил разместить его вето на Senatus consultum, но Фразея помешал ему, поскольку он только навлек бы на себя определенные разрушения, не спасая Фразею.[10] Зять фраси Гельвидий Приск, и его друг Паконий Агриппин, предстали перед судом одновременно с Тразеей; оба были выдающимися стоиками, и оба были приговорены к ссылке.[3] Позднее Эпиктет похвалил Агриппина за невозмутимость, с которой он принял свой приговор.[3][11]

Другой стоический последователь Мусония Руфа, Barea Soranus (дальний родственник более позднего императора Марк Аврелий ), также предстал перед судом в 65 или 66 годах. Его обвинили в дружбе с Рубеллием Плавтом и в охоте за популярностью во время проконсула Азии с намерением разжечь восстание.[4] Его дочь, Сервилия, также обвинялся в том, что посоветовался с колдуном (маги) и судили вместе с отцом.[4] Оба были приговорены к смертной казни (65 или 66 лет) и позволили покончить жизнь самоубийством.[4]

Публий Эгнатий Целер был учителем-стоиком, который учил, а затем получил вознаграждение за ложные обвинения против Бареи Соранус. Позже его обвинил Мусоний Руф, учитель Эпиктета, который, по мнению ученых, ссылается на инцидент в этом отрывке:

Таким образом, друг оказывается подавленным свидетельством философа: так философ становится паразитом; таким образом, он сдается по найму за деньги: так, в сенате человек не говорит то, что думает; наедине (в школе) он высказывает свое мнение.[12]

Под Веспасианом

Во время правления Веспасиан философские школы, и в частности стоики, все еще рассматривались как политическая угроза.[13] Одним из первых его действий (71 или 72) было изгнание философов из города Рима.[13] Мусонию Руфу сначала разрешили остаться, потому что его так высоко ценили, но позже он также был изгнан.[13] где-то около 75 г. н.э.[7] Мусоний отправился в Сирию и вернулся в Рим только после смерти Веспасиана в 79 году нашей эры.[7]

Хотя Веспасиан пытался представить себя милосердным правителем, он столкнулся с противодействием Гельвидия Приска, который выступал против имперской власти, осуждал королевство и наследственную преемственность и был ярым сторонником сенаторских прав.[14] В конце концов Гельвидий был казнен Веспасианом.[14] Эпиктет похвалил Приска за нарушение приказа Веспасиана, что он не должен идти в Сенат.[15]

При Домициане

В 93 г. н.э. семь человек предстали перед судом за оскорбление императора Домициана. Трое были казнены, Арулен Рустикус, Геренний Сенесио, и Гельвидий Приск (сын старшего Гельвидия Приска).[16] Хотя он был назначен подействовать на консула всего годом ранее, Арулен Рустикус был казнен за то, что написал панегирик, восхваляющий Тразею.[17]

Когда я однажды читал лекцию в Риме, среди моих слушателей был тот знаменитый Рустик, которого Домициан позже убил из зависти к его репутации, и сквозь аудиторию прошел солдат и доставил ему письмо от императора. Наступило молчание, и я тоже сделал паузу, чтобы он мог прочитать свое письмо; но он отказался и не сломал печать, пока я не закончил свою лекцию и аудитория не разошлась. Из-за этого инцидента все восхищались достоинством человека. [18]

Так и вдова Приска, Fannia, дочь Фразеи, просила Геренний Сенесио составить панегирик в честь ее покойного мужа, используя копии его дневников, которыми она располагала. Это привело к казни Сенецио и изгнанию Фаннии.[17] Гельвидий младший, напротив, написал пьесу о Париж и Oenone это было истолковано как сатира на брак Домициана и его жены Домиция, и был также приговорен к смертной казни.[17]

Домициан с подозрением относился к инакомыслию с философскими школами: он, очевидно, изгнал философов в 88/9 г. и сделал это снова в 93/4 г., когда он изгнал философов не только из города Рима, но и из всей Италии.[19][20] Самым известным из изгнанных философов был Эпиктет кто переехал в Никополис в Греции, где он основал свою успешную школу и стал одним из самых известных философов-стоиков.[20] Как упоминалось выше, Эпиктет принадлежал Епафродиту, секретарю Нерона, который сообщил Нерону о Пизонском заговоре, что привело к чистке. в Дискурсы, Эпиктет неоднократно хвалит Паконий Агриппин и Гельвидий Приск, выдающихся членов стоической оппозиции, своим ученикам-стоикам и призывает их следовать их моральному примеру.[21]

Позднее влияние

Император Марк Аврелий с ранних лет обучался стоической философии. У него было несколько наставников-стоиков, но самым известным из них был Юний Рустик, прямой потомок Arulenus Rusticus. В Медитации, Маркус называет Нерона тираном. Он благодарит своего аристотелевского наставника, Клавдий Северус за то, что познакомил его с политическими идеалами республиканцев-стоиков, в том числе Тразеи и Гельвидия Приска.

[...] что через него я узнал Тразею, Гельвидия, Катона, Дио, Брута и понял идею сбалансированной конституции и правительства, основанного на равенстве и свободе слова, и монархии, которая ценит выше все вещи свобода предмета.[22]

Дио, упомянутый в этом отрывке, может быть Дион Златоуст, ритор под влиянием стоиков и ученик Мусония Руфа, который был изгнан из Рима императором Домицианом в 82 году нашей эры за совет одного из своих родственников. Он был хорошими друзьями с Нерва и вернулся в Рим, когда был провозглашен императором. Он также дружил с философом-стоиком. Евфрат Тирский, однокурсник Мусония Руфа.

Рекомендации

  1. ^ Диллон Дж., Мусониус Руф и образование в хорошей жизни (2004), стр. 52
  2. ^ а б c Салливан, Джон Патрик (1985). Литература и политика в эпоху Нерона. Издательство Корнельского университета. п. 115.
  3. ^ а б c d е ж грамм Гриффин, Мириам Тамара (2000). Нерон: Конец династии. Психология Press. С. 170–4. ISBN  0415214645.
  4. ^ а б c d е ж Уилкинсон, Сэм (2012). Республиканизм в период ранней Римской империи. A&C Black. С. 70–1. ISBN  1441120521.
  5. ^ а б c Уилсон, Маркус (2003). «После молчания: Тацит, Светоний, Ювенал». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, изображение, текст. БРИЛЛ. С. 536–7. ISBN  9004111883.
  6. ^ а б c d Браунд, Сюзанна (2009). Сенека: Де Клементия. Издательство Оксфордского университета. С. 65–6. ISBN  0199240361.
  7. ^ а б c d е ж грамм Диллон, Дж. Т. (2004). Мусоний Руф и образование в хорошей жизни. Университетское издательство Америки. п. 6. ISBN  0761829024.
  8. ^ Уильямс, Г. Д. (2003). Сенека: Де Отио. Издательство Кембриджского университета. п. 9. ISBN  0521588065. цитируя Тацита Летописи, xiv. 57
  9. ^ Ли, Мэтью (1997). Лукан: зрелище и помолвка. Кларендон Пресс. п. 2. ISBN  0198150679.
  10. ^ Ромм, Джеймс (2014). Умирать каждый день: Сенека при дворе Нерона. Винтажные книги. п. 196. ISBN  978-0-307-74374-9.
  11. ^ Эпиктет, Дискурсы, п. 1.28-30
  12. ^ Эпиктет, Рассуждения, 4.1
  13. ^ а б c Бойл, А. Дж. (2003). «Введение: чтение Рима Флавиев». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, изображение, текст. БРИЛЛ. п. 44. ISBN  9004111883.
  14. ^ а б Меллор, Рональд (2003). «Новое самодержавие власти». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, изображение, текст. БРИЛЛ. п. 81. ISBN  9004111883.
  15. ^ Эпиктет, Дискурсы, п.2.19-21
  16. ^ Джонс, Брайан (2002). Император Домициан. Рутледж. п. 157. ISBN  1134853122. (Остальные четыре человека были братом и женой Арулена, а также Аррией и Фаннией, женой и дочерью Тразеи.)
  17. ^ а б c Пенвилл, Джон Л. (2003). «Политика и философия в Риме Флавиев». В Бойле, Энтони Джеймс; Доминик, Уильям Дж. (Ред.). Рим Флавиев: культура, изображение, текст. БРИЛЛ. п. 361. ISBN  9004111883.
  18. ^ Плутарх. О том, как быть занятым. п. 15.
  19. ^ Джонс, Брайан (2002). Император Домициан. Рутледж. п. 189. ISBN  1134853122.
  20. ^ а б Смит, Р. Скотт; Франсез, Кристофер (2014). Древний Рим: Антология источников. Хакетт. п. 92. ISBN  1624661165.
  21. ^ Эпиктет, Рассуждения, 1.1, 1.2
  22. ^ Марк Аврелий, Размышления, 1.14