Майкл Атталеятс - Michael Attaleiates

Майкл Атталеятс или же Attaliates (Греческий: Μιχαήλ Ἀτταλειάτης) (c. 1022 - 1080) был византийский государственный служащий и историк, работавший в Константинополь и вокруг провинций империи во второй половине XI века.[1] Он был более молодым современником (возможно, даже студентом) Майкл Пселлос и, вероятно, старший коллега Джон Скилицес, два других византийских историка XI века, чьи работы сохранились.

Жизнь и работа

Автограф Подпись Майкла Атталейата из рукописи Диатаксис.

Майкл Атталейат, вероятно, был уроженцем Атталии (ныне Анталия, в Турции) и переехал в Константинополь между 1030 и 1040, чтобы продолжить юридическое образование.[2] За годы службы в судебной системе империи он сколотил небольшое частное состояние. Известность на судейской скамье также привлекла к нему внимание ряда императоров, которые наградили его одними из самых высоких почестей, доступных государственным служащим (патрикиос и anthypatos).

В 1072 году Атталеаты собрали для императора Михаил VII синопсис закона, известный как Понема Номикон, основанный на конце IX века Василика.

Кроме того, он составил Постановление о бедном доме и монастыре, который он основал в Константинополе в середине 1070-х гг. Эта работа, известная как Диатаксис, представляет ценность для студентов, изучающих социальную, экономическую, культурную и религиозную историю Византии в Константинополе и провинциях в XI веке. Он также предоставляет бесценную информацию о жизни самого Атталеята. Он включает в себя каталог книг, имеющихся в библиотеке монастыря, а также предлагает подробную информацию о состоянии основателя в столице и во Фракии. От Диатаксис мы узнаем, что Атталеатс владел многочисленной недвижимостью (как фермами, так и городской недвижимостью) в Константинополе, Райдестос (мод. Текирдаг ), Селимбрия (мод. Силиври ).

Около 1079/80 г. Майкл Атталейат распространил История, политическая и военная история Византийской империи с 1034 по 1079 год. Это яркое и в значительной степени достоверное представление об упадке состояния империи после конца Македонская династия, предоставил Атталеату возможность заняться политическими вопросами своего времени, к которым также обращался, хотя часто с другой точки зрения, его современник Майкл Пселлос.[3] История заканчивается длинным восхвалять к императору Nikephoros III Botaneiates, которому посвящена вся работа. Из-за этого восхищения и самоотверженности Атталеат в течение многих лет считался честным сторонником этого пожилого и в значительной степени неэффективного императора. Однако внимательное прочтение его текста предполагает, что слова похвалы могут быть менее чем честными. Вместо этого Атталеат, кажется, неравнодушен к молодому полководцу и будущему императору. Алексиос Комнинос.[4]

Атталеаты, вероятно, умерли около 1080 г., незадолго до начала Комнианская эпоха. Поэтому у него не было возможности повторно посвятить свою работу основателю династии Комнинов Алексиосу I Комненосу, который История рассматривается как потенциальный спаситель византийского государства. Его пережил его сын Феодор, умерший незадолго до 1085 года. Их тела вместе с телами двух жен судьи, Ирены и Софии, были захоронены на территории церкви Святого Георгия Кипарисов на юго-западе страны. сторона Константинополя. Это был район, где, вероятно, были сгруппированы константинопольские поместья семьи, недалеко от монастыря Христа Паноиктейрмон, покровителями которого были Атталеятаи. Еще можно посетить церковь Святого Георгия (Саматья Ая Йорги Ром Ортодокс Килисеси ), который сегодня, после двух пожаров и обширной реконструкции, не имеет ничего общего с церковью времен Атталиата.[5]

Цели историка

Attaleiates ’ История это сознательно построенный отчет о военном упадке Византии. В контексте своего анализа автор часто отклоняется от современной политической и военной истории и засыпает страницы своих работ изображениями Римский республиканец славы, которые резко противопоставляются бездарности его современников. Однако обращение автора к прошлому не является признаком праздного антикварианства.[6] Это не попытка Атталеата произвести впечатление на читателя эрудицией. Вместо этого в гражданской добродетели ИсторияВ героях-республиканцах читатель обнаруживает стремление к новому римскому патриотизму, который вывел бы империю из кризиса. В то же время написание истории позволяет Атталеату размышлять о проблемном настоящем империи через призму прошлого таким образом, чтобы намекать на его способность планировать неопределенное будущее. История таким образом подтверждает статус автора как политически активного чиновника и компетентного имперского советника.[7] Написание истории в целом и История в частности, представил Атталиат амбициозным, патриотичным и проницательным наблюдателем за политическими событиями своего времени, осуждающим неудачи византийской администрации, и в то же время участвовавшим в тесном диалоге о текущих делах со своими современниками о том, что римский мир рушится вокруг них.

Атталеаты и историческая причинность

С первых строк ИсторияАтталеатс объясняет своим читателям, что он будет искать причины различных исторических событий, представленных в его работе.[8] Это программное заявление историк очень серьезно воспринимает на протяжении всей своей работы. Attaleiates предоставляет, насколько это возможно, надлежащий исторический анализ каждого события и каждый раз сосредотачивается на действиях людей. Интерес автора к причинам вещей распространяется и на его описания мира природы. Таким образом, природные явления, такие как землетрясения и гром, описаны и объяснены в История с тем, что в то время считалось научным анализом. Однако, написав для аудитории, пропитанной христианской верой, Атталеат осторожен и часто упоминает христианского Бога как возможную силу, стоящую за историческими и природными событиями, которые он иначе объясняет историческими или научными рассуждениями. Таким образом, читатель часто сталкивается с противоречивыми объяснениями одного события. Тщательный анализ Историятем не менее, показывает, что анализ историка тяготеет к аргументированному анализу. В то же время призыв Атталеатов к божественному часто бывает достаточно расплывчатым, чтобы вызвать классическое понятие удачи (тыче), а не христианский Бог как таковой.[9] В этом Атталиат является истинным учеником Майкла Пселлоса, философа, который отметил интеллектуальную сцену Константинополя своей любознательностью и поиском знаний.[10]

Место в византийской интеллектуальной традиции

В то время как Атталеат в основном изучается из-за его очень информативной работы по истории и, во вторую очередь, из-за полезных исторических мелочей, которые можно найти в Диатаксисего работы, как исторические, так и юридические, следует рассматривать в контексте интеллектуального брожения и расцвета одиннадцатого века. Александр Каждан считал Атталеиата относительно консервативным голосом, связанным с кругом патриарха Майкл Керулариос.[11] Однако лучше было бы думать о судье как о части увлекательного мира интеллектуалов из произведений Майкла Пселлоса и Джон Мауропус, ксифилинам (оба монах и патриарх ) и Симеон Сет.

Рекомендации

  1. ^ Готье, «La Diataxis de Michel Attaliate», 12 лет при рождении в начале 20-х годов.
  2. ^ Готье, «La Diataxis de Michel Attaliate», 12 убедительно доказывает необходимость рождения в Атталии; Цолакис, «Aus dem Leben des Michael Attaleiates», 5–7; Каждан, «Социальные взгляды Михаила Атталеата» 58, оба выступали за константинопольское происхождение.
  3. ^ Краллис, «Майкл Атталеатес как читатель Пселла»
  4. ^ Краллис, Майкл Атталеатс и политика имперского упадка, 213-28
  5. ^ Атталиаты, Диатаксис и Краллис, Майкл Атталейат и политика упадка империи, 235-36 для размещения собственности Атталеиатов в юго-западной части Константинополя
  6. ^ Краллис, «Демократические действия в Византии XI века: республиканизм Майкла Атталеятса в контексте», Нарушитель 40,2 (осень 2009 г.): 35–53; Майкл Атталеатс и политика имперского упадка, 192-198
  7. ^ Краллис, Майкл Атталеатс и политика имперского упадка, 134-41
  8. ^ Атталеаты, История 5 (стр. 7 в переводе Kaldellis / Krallis): «По этой причине я написал книгу, содержащую отчет о деяниях, которые имели место в наше время в войнах и сражениях, как победах, так и поражениях, военных достижениях и разворотов, и я добавил причины, почему они произошли именно так, в меру своих возможностей "
  9. ^ Калделлис, "Византийский аргумент в пользу эквивалентности всех религий"
  10. ^ Краллис, Майкл Атталеатс и политика имперского упадка, 105-112, 171-212
  11. ^ Каждан, "Социальные взгляды Михаила Атталеата", 23-86; Краллис, «Священный император, Святой Патриарх: новое прочтение столкновения между императором Исаакием I Комненосом и патриархом Михаилом Керулариосом в истории Атталиата», Византинославица 67 (2009): 169–190 для противоположного мнения.

Библиография

Основные источники

  • Майкл Атталеятс, История, пер. Энтони Калделлис и Димитрис Краллис (Кембридж / Массачусетс: издательство Гарвардского университета, 2012).
  • В История изначально редактировался И. Беккер, в "Corpus Script. Byz." (Бонн, 1853 г.). Новое греческое издание и испанский перевод опубликовал И. Перес Мартин, Мигель Аталиатес, Historia, (Nueva Roma 15) Мадрид 2002.
  • П. Готье, «Диатаксис де Мишель Атталиате», REB 39 (1981), 5-143 для издания Диатаксис с французским переводом. Для английского перевода см. Алиса-Мэри Талбот в Документы византийского монастыря, изд. Джон П. Томас и Анджела Константинидес Герой (Вашингтон, округ Колумбия: Думбартон-Окс, 2000), 1: 326-76.
  • Справочник атталеатов см. Понема Номикон, изд. Иоаннес Зепос и Панайотис Зепос. В Jus graecoromanum (Афины: Георгиос Фексис и сын, 1931 г.), 7: 411-97.

Современная стипендия

  • Антониос Вратимос, «Присутствовал ли Майкл Атталеиат в битве при Манцикерте?» Byzantinische Zeitschrift 105.2 (2012): 829–839
  • Димитрис Краллис, Михаил Атталеат и политика упадка империи в Византии XI века (Темпе: Аризонский центр исследований Средневековья и Возрождения, 2012 г.)
  • Димитрис Краллис, «Демократическое действие в Византии XI века:« Республиканизм »Майкла Атталейата в контексте», Нарушитель 40.2 (осень 2009 г.): 35–53
  • Димитрис Краллис, «Священный император, Святой Патриарх: новое прочтение столкновения между императором Исаакием I Комненосом и патриархом Михаилом Керулариосом в истории Атталиата», Византинославица 67 (2009): 169–190
  • Энтони Калделлис, «Византийский аргумент в пользу эквивалентности всех религий: Михаил Атталеат о древних и современных римлянах», Международный журнал классической традиции 14 (2007) 1–22.
  • Димитрис Краллис, «Майкл Атталейат как читатель Пселла» в Barber Ch. изд., Чтение Майкла Пселлоса (Лейден, 2006): 167–191.
  • Афанасиос Маркопулос, "Изображение мужской фигуры в Михаиле Атталеате", в Империя в кризисе: Византия в XI веке (1025–1081) (Афины, 2003): 215–30.
  • Сперос Врионис, «Михаил Пселл, Михаил Атталеат: ослепление Романа IV в Котяйоне 29 июня 1072 года и его смерть в Проти 4 августа 1072 года» в Porphyrogenita: очерки истории и литературы Византии и Латинского Востока в честь Юлиана Хризостомида (Aldershot, 2003): 3–14.
  • Джон Халдон, "The Krites тоу Стратопеду: новый офис для новой ситуации? " Travaux et mémoires 14 (Париж, 2002): 279–86.
  • Александр Петрович Каждан. Социальные взгляды Михаила Атталеата. идем Исследования византийской литературы XI и XII веков (1994): 23–86
  • Лия Раффаэлла Креши, "Предвидение возможности: модули интерпретации истории Микеле Атталиата, История и культурная традиция в Бизанцио из XI eXII secolo" в Атти делла прима Джорнатади Studi Bizantini сотто ил patrocinio della Associazione Italiana di Studi Bizantini (Неаполь, 1993)
  • Лия Раффаэлла Креши, «Кадровое повествование и критическая интерпретация исторической оперы Микеле Атталиате», REB 49 (1991): 197–218
  • Карлотта Аманде, "L'Encomio di Niceforo Botaniate nella storia di Attaliate: modelli, fonti, offerini letterarie", Serta Historica Antiqua 2 (1989): 265–86
  • Поль Лемерль, "La Diataxis de Michel Attaleiate (Марс 1077)", в Eadem, Cinq etudes sur le XI siècle Византийский (Париж, 1977): 65–112
  • Евдоксос Цолакис, "Aus dem Leben des Michael Attaleiates (Seine Heimatstadt, sein Geburts- und Todesjahr)", BZ 58 (1965), 3–10

внешняя ссылка