Гипотеза о потерянном теле - Lost body hypothesis

Часть серии по
Смерть и воскресение Иисус
Погребение Христа
Порталы: P christianity.svg христианство Bible.malmesbury.arp.jpg Библия
Это часть статьи Смерть и воскресение Иисуса.

В Гипотеза об утраченном теле пытается объяснить пустая гробница Иисуса Христа в результате естественного события, а не воскресения, мошенничества, кражи или комы. Только в Евангелии от Матфея (28: 2) упоминается «великое землетрясение» на воскрешение день. Предыдущие распятие землетрясение сопровождалось тьмой, расколом скалы и открытием могил (Матф. 27:51). Таким образом, трещина в скале может объяснить пустую гробницу в день воскресения. Тело Иисуса упало в расщелину, образовавшуюся в результате землетрясения, и трещина снова закрылась из-за толчков.[1]

Матфей, ​​возможно, намекает на землетрясение в стихе 12:40: Сын Человеческий, спустившийся на три дня в сердце земли, как Иона был во чреве кита. Евангелия от Марка и Луки не упоминают о землетрясении, а только о темноте в полдень, когда храмовая завеса раскололась, и надгробие отвалилось. Иоанн в своем Евангелии (12:24) и Павел в своих посланиях (1 Кор.15: 36) использовали образ пшеничного зерна, падающего на землю, для события смерти и воскресения Иисуса.

18-ый век

По словам радикального немецкого рационалиста и спиритуалиста Йо. Chr. Эдельманн в своем «Исповедании веры» (1746) Матфеевское землетрясение погребло тело, и поэтому оно было потеряно. Эдельманн объединил свою гипотезу о потерянном теле с духовным взглядом на воскресение Иисуса.

«Что касается последнего обстоятельства, которое упоминает только Матфей, ​​я допускаю, что тело Господа Иисуса в его могиле могло быть похоронено таким образом, что его нельзя было нигде найти».[2]

20 век

Австрийский спиритуалист Р.Дж.Л. Штайнер в своей статье Пятое Евангелие (1913) описал то, что его «ясновидящее сознание» рассматривало как землетрясение, скрывшее тело Иисуса:

«Это землетрясение потрясло гробницу, в которой лежало тело Иисуса, и камень, который был помещен перед гробницей, был оторван, и в земле образовалась трещина, и тело упало на нее. Дальнейшие колебания заставили землю сомкнуться над расщелиной. И когда утром пришли люди, гроб был пуст, потому что земля приняла тело Иисуса; камень, однако, остался отдельно от гробницы ».[3]

В 1925 году немецкий теолог Р. Зееберг, похоже, выдвинул гипотезу об утерянном теле как возможность в своей работе. Christliche Dogmatik (Эллисон).

Историчность Матфейского землетрясения

Отец церкви Ориген истолковал землетрясение в Матфеи как историческое, но локальное иудейское явление.[4] Было подтверждено, что широкомасштабное землетрясение силой 6,3 балла произошло между 26-36 годами нашей эры во времена Иисуса.[5] Авторы пришли к выводу, что:

Правдоподобные кандидаты включают землетрясение, описанное в Евангелии от Матфея, землетрясение, которое произошло где-то до или после распятия и было фактически «позаимствовано» автором Евангелия от Матфея, и локальное землетрясение между 26 и 36 годами нашей эры, которое было достаточно энергичны, чтобы деформировать отложения в Эйн-Геди, но недостаточно энергичны, чтобы создать до сих пор сохранившиеся и внебиблейские исторические записи. Если последняя возможность верна, это будет означать, что сообщение о землетрясении в Евангелии от Матфея является разновидностью аллегории.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Дейл С. Эллисон, Воскрешение Иисуса: древнейшая христианская традиция и ее толкователи (2005), стр.204
  2. ^ Joh. Chr. Эдельманн, «Abgenöthigtes, jedoch Andern nicht wieder aufgenöthigtes Glaubens-Bekenntniß», (1746), стр.196., перевод немецкого текста
  3. ^ Р. Штайнер, Пятое Евангелие (Das Fünfte Evangelium, 1913)
  4. ^ Дейл С. Эллисон, «Исследования Мэтью: интерпретация прошлого и настоящего», (2005), стр. 89
  5. ^ Джефферсон Уильямс, Маркус Шваб и А. Брауэр (2012). Землетрясение на Мертвом море в начале первого века. Международное геологическое обозрение.полная статья