Лактанций - Lactantius

Об авторе 4-го века см. Лактанций Плацидус.
Фреска, вероятно, изображает Лактанция.

Луций Цецилий Фирмиан Лактанций (ок. 250 - ок. 325) был ранний христианин автор, ставший советником первого христианского Римский император, Константин I руководя своей религиозной политикой по мере ее развития,[1] и наставник своему сыну Крисп. Его самая важная работа - это Institutiones Divinae («Божественные институты»), апологетический трактат, призванный установить разумность и истинность христианства для языческих критиков.

Он наиболее известен своими апологетическими работами, которые широко читались во время эпоха Возрождения к гуманисты который называл Лактанция «христианским Цицероном». Также Лактантию широко приписывают стихотворение Феникс, который основан на мифе о Феникс из восточной мифологии. Хотя стихотворение не является явно христианским по своим мотивам, современные ученые нашли в тексте некоторые литературные свидетельства, позволяющие предположить, что автор христианской интерпретации восточного мифа как символа воскресения.[2]

биография

Лактанций, а латинский - говорящие в Северной Африке берберский источник,[3][4][5][6] не родился в христианской семье. Он был учеником Арнобиус кто преподавал в Сикка Венерия, важный город в Нумидия. В молодости он преподавал риторику в своем родном городе, который, возможно, был Cirta в Нумидии, где в надписи упоминается некий «Л. Цецилий Фирмиан».[7]

Поначалу у Лактанция была успешная публичная карьера. По просьбе Римский император Диоклетиан, он стал официальным профессором риторики в Никомедия; путешествие из Африки описано в его стихотворении Hodoeporicum (теперь потеряно[8]). Там он общался в имперском кругу с администратором и полемистом. Сосиан Гиерокл и языческий философ Порфирий; он впервые встретился Константин, и Галериус, которого он назвал злодеем в гонения.[9] Обратившись в христианство, он оставил свой пост.[10] перед чисткой Диоклетианом христиан из его ближайшего окружения и перед публикацией первого «Эдикта против христиан» Диоклетиана (24 февраля 303 г.).[11]

Как латынь ритор в греческом городе он впоследствии жил в бедности, согласно Святой Иероним и зарабатывал на жизнь писанием, пока Константин I стал его покровитель. Преследования вынудили его покинуть Никомедию, возможно, переехать в Северную Африку. В Император Константин назначил старшего Лактанция учителем латинского языка своему сыну Крисп в 309–310 годах, которому в то время было, вероятно, 10–15 лет.[12] Лактанций последовал за Криспом в Трир в 317 г., когда был сделан Крисп Цезарь (меньший соправитель) и отправлен в город. Крисп был убить по приказу отца Константин I в 326 г., но когда умер Лактанций и при каких обстоятельствах неизвестно.[13]

Письмо

Как и многие раннехристианские авторы, Лактанций зависел от классический модели. Рано гуманисты назвал его "христианином Цицерон " (Цицерон Христиан).[13] Переводчик Божественные институты писал: «Лактантий всегда занимал очень высокое место среди христианских отцов, не только из-за предмета его сочинений, но также из-за разнообразной эрудиции, мягкости выражения, изящества и элегантности стиля. , которыми они характеризуются ".[14]

Он написал извиняющийся работает, объясняя христианство в терминах, которые были бы приемлемы для образованных людей, которые все еще практиковали традиционные религии Империи. Он защищал христианские верования от критики Эллинистические философы. Его Divinae Institutiones («Божественные институты») были ранним примером систематического представления христианской мысли.

Его считали несколько еретик после его смерти, но эпоха Возрождения гуманисты возобновил интерес к нему, больше из-за его тщательно продуманного риторического латинского стиля, чем за его богословие. Его произведения несколько раз копировались в рукописи в 15 веке и впервые были напечатаны в 1465 году немцами. Арнольд Паннарц и Конрад Свейнхейм в аббатстве Субиако. Это издание было первой книгой, напечатанной в Италии, в которой была указана дата издания, а также впервые использовалась Греческий алфавит шрифт где угодно, что, по-видимому, было произведено в процессе печати, поскольку на ранних страницах греческий текст оставался пустым. Вероятно, это была четвертая книга, когда-либо напечатанная в Италии. Копия этого издания была продана на аукционе в 2000 году более чем за 1 миллион долларов.[15]

Пророческое толкование

Начало Лактанция Божественные учреждения в рукописи эпохи Возрождения, написанной на Флоренция ок. 1420–1430, Гульельмино Таналья

Как и многие писатели первых веков ранней церкви, Лактантий придерживался премилленаристской точки зрения, считая, что второе пришествие Христа будет предшествовать тысячелетнему или тысячелетнему царствованию Христа на земле. Согласно Чарльзу Э. Хиллу, «у Лактанция в начале четвертого века мы видим решительную попытку возродить более« настоящую »форму хилиазма».[16] Лактанций процитировал Сивиллы широко (хотя Сивиллинские оракулы теперь считаются псевдоэпиграфа ). Книга VII из Божественные институты указывает на знакомство с еврейскими, христианскими, египетскими и иранскими апокалиптическими материалами.[17]

До сих пор никто из отцов не давал более подробных сведений о тысячелетнем царстве, чем Лактанций, или более детально описывал предшествующие и последующие времена и события. Он придерживался буквального толкования тысячелетия, согласно которому тысячелетие берет свое начало со Вторым пришествием Христа и знаменует уничтожение нечестивых, связывание дьявола и воскрешение мертвых праведников.[18]

Он изобразил Иисуса правящим с воскресшими праведниками на этой земле в течение седьмой тысячи лет до всеобщего суда. В конце концов, дьявол, скованный тысячелетиями, освобожден; порабощенные народы восстают против праведников, которые прячутся под землей до тех пор, пока воинства, атакующие Святой город, не будут сокрушены огнем, серой и взаимной резней и полностью погребены землетрясением: казалось бы, без необходимости, так как нечестивые снова воскреснут быть отправленным в вечное наказание. Затем Бог обновляет землю после наказания нечестивых, и с тех пор только Господу поклоняются на обновленной земле.[19]

Лактанций уверенно заявил, что началом конца будет падение или распад Римской империи.[20] Однако эта точка зрения потеряла популярность с обращением Константина и улучшением положения христиан: «Многие христиане чувствовали, что любое ожидание падения империи было таким же неверным Богу, как и Риму».[17]

Попытки определить время Конца рассматривались как противоречащие Деяниям 1: 7: «Не вам знать времена или сезоны, которые Отец установил Своей собственной властью»,[17] и Марка 13:32: «Но о том дне или часе никто не знает, ни Ангелы на небесах, ни Сын, а только Отец».

Работает

  • De opificio Dei («Труды Бога»), апологетический труд, написанный в 303 или 304 годах во время гонений Диоклетиана и посвященный бывшему ученику, богатому христианину по имени Деметриан. Апологетические принципы, лежащие в основе всех работ Лактанция, хорошо изложены в этом трактате.[13]
  • Institutiones Divinae («Божественные институты»), написанные между 303 и 311 годами.[13] Это самое важное из сочинений Лактанция. Это была «одна из первых книг, напечатанных в Италии, и первая датированная итальянская печать».[21] В качестве апологетического трактата он был предназначен для того, чтобы указать на тщетность языческих верований и установить разумность и истинность христианства как ответа языческой критике. Это была также первая попытка систематического изложения христианской богословие на латыни и планировался в достаточно широком масштабе, чтобы заставить замолчать всех противников.[22] Патрик Хили отмечает: «Сильные и слабые стороны Лактанция лучше всего проявляются в его работах. Красота стиля, выбор и уместность терминологии не могут скрыть непонимания автором христианских принципов и его почти полного невежества. Священного Писания ".[13] В этот трактат включена цитата из девятнадцатого века Оды Соломона, один из двух известных текстов од до начала двадцатого века.[23] Однако его насмешки над идеей круглая земля[24] подвергся критике со стороны Коперник как "по-детски".[25]
Страница из Опера, рукопись 1465 г., выполненная пером разных цветов.
  • An Воплощение из Божественные институты это краткое изложение предмета.[14]
  • De ira Dei («В гневе Божьем» или «О гневе Божьем»), направленное против Стоики и Эпикурейцы.[14]
  • De mortibus perissionum («О смерти преследователей») носит апологетический характер, но христианские писатели трактовали ее как историческое произведение. Смысл произведения - описать смерти гонителей христиан до Лактантия (Неро, Домициан, Деций, Валериан, Аврелиан ) и современники самого Лактанция: Диоклетиан, Максимиан, Галериус, Максиминус. Эта работа воспринимается как хроника последнего и величайшего из преследований, несмотря на моральную точку зрения, которую каждый анекдот должен рассказать. Здесь Лактанций хранит историю Константина видение Чи Ро перед его преобразование к христианству. Полный текст содержится только в одной рукописи с заголовком Lucii Caecilii liber ad Donatum Confessorem de Mortibus Perissionum.[13]
  • Стихотворение, широко приписываемое Лактантию, хотя и показывает лишь загадочные признаки христианства, Феникс (de Ave Phoenice) рассказывает историю смерти и возрождения эта мифическая птица. Это стихотворение, в свою очередь, было основным источником знаменитое древнеанглийское стихотворение, современное название которого Феникс дано.
  • Опера ("Работы") Второе издание напечатано в монастыре по адресу: г. Субиако, Лацио, все еще существует. Он оставался в Италии до конца восемнадцатого века, когда стало известно, что он хранился в библиотеке принца Винченцо Мария Карафа в г. Мессина. В Библиотека имени Бодлея в Оксфорде, Англия, приобрел этот том в 1817 году.[26]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Его роль подробно рассматривается в Элизабет ДеПальма Дигезер, Становление христианской империи: Лактантий и Рим, Итака: Издательство Корнельского университета, 2000.
  2. ^ Белый, Каролинн. Раннехристианские латинские поэты.
  3. ^ Серральда, Винсент; Уард, Андре (1984). Le Berbère - Люмьер де л'Ацидент (На французском). Nouvelles Editions Latines. п. 56. ISBN  9782723302395.
  4. ^ «Анналы общества истории и археологии округа Сен-Мало» (На французском). 1957. с. 83.
  5. ^ Мансерон, Жиль; Аиссани, Фарид (1996). Algérie: comprendre la crise (На французском). Издания Complexe. п. 161. ISBN  9782870276617.
  6. ^ Dérives (На французском). 1985. с. 15.
  7. ^ Гарнак, Хронология d. altchr. Лит., II, 416
  8. ^ Конте, Джан Бьяджо (1999). Латинская литература: история. Балтимор: JHU Press. п. 640. ISBN  0-8018-6253-1. Получено 29 августа, 2016.
  9. ^ Пол Стивенсон, Константин, римский император, христианин Виктор, 2010:104.
  10. ^ Британская энциклопедия. 7 (15-е изд.). 1993 г.
  11. ^ Стивенсон 2010: 106.
  12. ^ Барнс, Тимоти, Константин: династия, религия и власть в поздней Римской империи, 2011 г., стр. 177-8.
  13. ^ а б c d е ж Одно или несколько предыдущих предложений включают текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Хили, Патрик (1910). "Луций Цецилий Фирмиан Лактанций". В Herbermann, Charles (ред.). Католическая энциклопедия. 8. Нью-Йорк: компания Роберта Эпплтона. Получено 26 февраля 2016.
  14. ^ а б c У. Флетчер (1871). Работы Лактанция.
  15. ^ "Лот 65 Распродажа 6417 ЛАКТАНТИЙ, Луций Целиус Фирмиан (ок. 240 – ок. 320). Опера". Получено 2010-12-29.
  16. ^ Хилл, Чарльз Э., «Почему ранняя церковь окончательно отвергла премилленаризм», Современная Реформация, Январь / февраль 1996 г., стр. 16
  17. ^ а б c Макгинн, Бернард. Видения конца, Columbia University Press, 1998 г. ISBN  9780231112574
  18. ^ Froom 1950, стр. 357-358.
  19. ^ Froom 1950, стр.358.
  20. ^ Froom 1950, стр. 356-357.
  21. ^ «Начинаются рубрики первой книги Лактанция Фирмиана« О божественных институтах против язычников »». Всемирная цифровая библиотека. 2011-10-17. Получено 2014-03-01.
  22. ^ Лактанций Божественные институты, переведенная Мэри Фрэнсис Макдональд Католический университет Америки Press (1964)
  23. ^ Чарльзуорт, Джеймс Гамильтон. Оды Соломона. Оксфорд: Oxford UP, 1973, стр. 1, 82.
  24. ^ Лактанций, Божественные институты, Книга III Глава XXIV
  25. ^ Николай Коперник (1543 г.), Революции небесных сфер
  26. ^ Проект оцифровки Фонда Полонского: полный скан Луция Целия Фирмиана Лактанция, Opera В архиве 2016-03-04 в Wayback Machine размещены в Бодлеанских библиотеках (bodleian.ox.ac.uk) Информация о происхождении: http://incunables.bodleian.ox.ac.uk/record/L-002 По состоянию на 13 июля 2015 г.

Источники

внешняя ссылка