Королевство Бенин - Kingdom of Benin

Королевство Бенин

Эдо
1180–1897
Степень Бенина в 1625 году
Степень Бенина в 1625 году
КапиталЭдо
(сейчас же Benin City )
Общие языкиЭдо
ПравительствоМонархия
Король (Оба) 
• 1180–1246
Eweka I [1]
• 1440–1473
Ewuare (1440–1473)
• 
Овонрамвен (ссылка 1897)
• 1978–2016
Эредиаува I (постимперский)
• 2016-
Эвуаре II (постимперский)
История 
• Учредил
1180
1897
Площадь
162590,000 км2 (35000 квадратных миль)
Предшествует		Преемник
Игодомигодо
Протекторат Южная Нигерия
Сегодня часть Нигерия

В Королевство Бенин, (также известный как Королевство Эдо, или Бенинская Империя) был королевством в Западной Африке на территории нынешней южной Нигерия. Не следует путать с Бенин, современное национальное государство. Столицей Королевства Бенин был Эдо, ныне известный как Benin City в Штат Эдо. Королевство Бенин было «одним из старейших и наиболее высокоразвитых государств в прибрежных районах. Западная Африка ". Он был образован примерно в 11 веке нашей эры",[2] и длилась до тех пор, пока не была аннексирована британская империя в 1897 г.

Устные традиции

Первоначальные люди и основатели Королевства Бенин, Люди Эдо, изначально управлялись Огисо (Короли Неба), которые назвали свою землю Игодомигодо. Первый Огисо (Ogiso Igodo) пользовался большим влиянием и приобрел популярность как хороший правитель. Он умер после долгого правления, и ему наследовал Эре, его старший сын. В 12 веке великий дворец Вспыхнула интрига, и наследный принц Экаладерхан, единственный сын последнего Огисо, был приговорен к смертной казни в результате того, что первая королева (которая была бесплодной) намеренно изменила сообщение оракула Огисо. Выполнив королевский приказ убить его, дворцовые посланники смилостивились и освободили принца. Уготон недалеко от Бенина. Когда его отец Огисо умер, династия Огисо официально прекратила свое существование. Народ и королевские короли предпочли сына своего покойного короля как следующего правителя.

Изгнанный принц Экаладерхан к этому времени изменил свое имя на Изодува (что означает «Я выбрал путь к процветанию») и нашел свой путь к Иле-Ифе. Именно в этот период неразберихи в Бенине старейшины во главе с вождем Олихой начали поиски изгнанного принца Экаладерхана, которого люди Ифе теперь называли Oduduwa. Одува, который не мог вернуться из-за преклонного возраста, предоставил им Оранмияну, своему внуку, править ими. Оранмияну сопротивлялся Огиамиен Иребор, один из глав дворцов, и он поселился во дворце, построенном для него старейшинами в Усаме (ныне коронация святыня ). Вскоре по приезде он женился на красивой даме Эринмвинде, дочери Оги-Егора, девятого Эногие Егора, от которой у него родился сын.[нужна цитата ] Прожив там несколько лет, он созвал собрание людей и отказался от должности, с досадой заметив: Иль-Ибину («ile» означает земля, «binu» означает гнев, и поэтому королевство было названо Ibinu, что португальцы неправильно произвели Bini в 15 и 16 веках). Это было вызвано разочарованием, поскольку он часто заявлял, что «только ребенок, рожденный, обученный и обученный искусствам и тайнам земли, может господствовать над людьми». Он устроил так, чтобы его сын, рожденный от Эринмвинде, Эвека, стал королем вместо него, и после этого вернулся в Йорубаленд. Его сын, новый король, вскоре оказался глухим и немым, и старейшины обратились к Оранмияну. Он дал им поиграть заколдованные семена, известные как «омо айо», сказав, что это заставит его заговорить. Маленький Эвека играл с семенами со своими сверстниками в Усехе недалеко от Егора, родного города его матери. Играя с семенами, он объявил «Овомика» своим королевским именем. Таким образом, он положил начало традиции, согласно которой последующие Оба Бенина проводили семь дней и ночей в Усаме, прежде чем приступить к объявлению своих королевских имен в Усехе. Таким образом, Эвека основал династию, которая теперь носит его имя. Оранмиян стал основателем Империя Ойо, где он правил как первый Алаафин Ойо. Его потомки теперь правят в Иле-Ифе, Ойо и Бенине.

К 15 веку Бенин превратился в процветающий город-государство. Двенадцатый Оба в линии, Оба Эвуаре Великий (1440–1473) расширит город-государство российских территорий в прилегающие регионы.

Лишь в XV веке, во время правления Оба Эвуаре Великого, административный центр королевства, город Убину (или Ибину), стал называться Benin City посредством португальский - это произношение, позднее принятое и местными жителями. Португальцы записали бы это как Бенин-Сити. Соседи Эдо, такие как Ицекирис и Урхобо, продолжали называть город Убини вплоть до конца 19 века.

Помимо Бенин-сити, система правления Оба в империи, даже в золотой век королевства, все еще слабо основывалась на традиции династии Огисо, которая заключалась в военной защите в обмен на клятву верности и налоги, уплачиваемые королевской семье. административный центр. Язык и культура не навязывались, поскольку империя оставалась неоднородной и локализованной в соответствии с каждой группой в пределах королевства, хотя оба местные жители (или герцоги) часто назначались Оба для определенных этнических областей.

История

Ранняя история

К I веку до нашей эры территория Бенина была частично сельскохозяйственной; примерно к 500 году нашей эры он стал в основном сельскохозяйственным, но охота и собирательство все еще оставались важными. Также к 500 году нашей эры, утюг использовался жителями территории Бенина.[3]

Бенин-Сити (бывший Эдо) вырос примерно к 1000 человек в лесу, который можно было легко защитить. Густая растительность и узкие тропинки позволили легко защитить город от нападений. В тропический лес, в котором расположен Бенин-Сити, способствовал развитию города из-за его огромных ресурсов - рыбы из рек и ручьев, животных для охоты, листьев для кровли, растений для медицины, слоновой кости для резьбы по дереву и торговли, а также древесины для постройки лодок. - это может быть использовано. Однако домашние животные из леса и близлежащих территорий не могли выжить из-за болезни, распространяемой через мухи цеце; после столетий воздействия некоторые животные, такие как крупный рогатый скот и козы, выработали устойчивость к болезни.[4]

Первоначальное название Королевства Бенин при его создании где-то в первом тысячелетии. CE, был Игодомигодо, как его называли жители. Их правитель назывался Огисо (правитель неба).[5] Около 36 известных Огисо считаются правителями этого первоначального воплощения государства.

Архитектура

Изображение Benin City работы голландского иллюстратора в 1668 году. Стеноподобное сооружение в центре, вероятно, представляет собой стены Бенина.

В Стены Бенина это серия земляные работы состоит из берегов и канав, называемых яя в Язык Эдо в районе современного Benin City, столица современной Эдо, Нигерия. Они состоят из 15 километров (9,3 мили) города ия и примерно 16 000 километров (9900 миль) в сельской местности вокруг Бенина.[6] По некоторым оценкам, стены Бенина могли быть построены между XIII и серединой XV веков нашей эры.[7] и другие предполагают, что стены Бенина (в регионе Эсан), возможно, были построены в течение первого тысячелетия нашей эры.[7][8]

История

Первые встречи и записи

Стены Бенин-Сити известны жителям Запада примерно с 1500 года. Около 1500 года португальский исследователь Дуарте Пачеко Перейра, кратко описал стены во время своих путешествий. Другое описание, данное около 1600 г., через сто лет после описания Перейры, принадлежит голландскому исследователю Дирику Руйтерсу.[9]

Перейра описывает стены следующим образом:

Этот город о лига длинный от ворот до ворот; у него нет стены, но он окружен большим рвом, очень широким и глубоким, которого достаточно для его защиты.[10]

В археолог Грэм Конна предполагает, что Перейра ошибся в своем описании, сказав, что стены не было. Конна говорит: «[Перейра] считал, что земля не была стеной в смысле Европы его времени».[9]

Рассказ Руйтерса о стенах таков:

У ворот, в которые я вошел верхом, я увидел очень высокий бастион, очень толстый из земли, с очень глубоким широким рвом, но он был сухим и засажен высокими деревьями ... Эти ворота - довольно хорошие ворота, сделанные из дерева в их манере, которая должна быть закрыта, и всегда есть подставка для часов.[11]

Строительство

Оценки первоначального строительства стен варьируются от первого тысячелетия до середины пятнадцатого века. Согласно Конне, устные предания и рассказы путешественников предполагают дату строительства 1450-1500 годов.[12] Было подсчитано, что при десятичасовом рабочем дне рабочая сила из 5000 человек могла бы построить стены за 97 дней или 2421 человек за 200 дней. Однако эти оценки подверглись критике за то, что они не учитывали время, которое потребовалось бы для извлечения земли из постоянно углубляющейся ямы, и время, которое потребовалось бы, чтобы насыпать землю на высокий берег.[13] Неизвестно, использовалось ли рабство или какой-либо другой вид труда при возведении стен.

Описание

Бенин в 1897 году

Стены были построены из рва и дамбы; ров вырыли, чтобы сформировать внутренний ров с выкопанной землей, использованной для формирования внешнего вала.

Стены Бенина были разорены англичанами в 1897 году во время того, что стали называть Карательная экспедиция. В Эдо сохранились разрозненные фрагменты строения, подавляющее большинство из которых используется местными жителями для строительства. То, что осталось от самой стены, продолжают сносить под строительство недвижимости.[14]Фред Пирс написал в New Scientist:

Их общая протяженность составляет около 16 000 км и представляет собой мозаику из более чем 500 взаимосвязанных границ населенных пунктов. Они покрывают 2510 квадратных миль (6500 квадратных километров) и все были вырыты Эдо люди. В целом они в четыре раза длиннее, чем Великая китайская стена, и потреблял в сто раз больше материала, чем Великая пирамида Хеопса. На их строительство ушло около 150 миллионов часов, и это, пожалуй, крупнейшее археологическое явление на планете.[15]

Этноматематик Рон Эглаш обсудил планируемую планировку города с использованием фракталы как основу не только в самом городе и деревнях, но даже в комнатах домов. Он прокомментировал, что «когда европейцы впервые приехали в Африку, они считали архитектуру очень неорганизованной и, следовательно, примитивной. Им никогда не приходило в голову, что африканцы могли использовать форму математики, которую они еще даже не открыли».[16]

Более поздняя история

Раскопки в Бенин-Сити показали, что он уже процветал примерно в 1200-1300 годах нашей эры.[17]

В 1440 г. Оба Эвуаре, также известный как Эвуаре Великий, пришел к власти и расширил границы бывшего города-государства. Только в это время административный центр королевства стал называться Убину по имени Убину. португальский слово и испортил Бини Ицехири, Урхобо и Эдо, которые все вместе жили в королевском административном центре королевства. Португальцы, прибывшие в составе экспедиции под руководством Жоао Афонсу де Авейру в 1485 году, назовут его Бенином, а центр станет известен как Бенин-Сити.[18]

Королевство Бенин в конечном итоге приобрело политическую силу и господство над большей частью того, что сейчас является средним западом Нигерии.

К семнадцатому веку королевство пришло в упадок из-за постоянных гражданских войн и споров из-за королевского сана.[19]

Ритуалы и закон

Человеческая жертва

Сорок один женский скелет, брошенный в яму, был обнаружен археолог Грэм Конна. Эти данные показывают, что человеческая жертва проходил в Бенин-Сити с тринадцатого века нашей эры.[20] С первых дней человеческие жертвоприношения были частью государственной религии. Но во многих сенсационных рассказах о жертвах говорится историк Дж. Д. Грэма, в значительной степени преувеличены или основаны на слухах и предположениях. Он говорит, что все свидетельства «указывают на ограниченный ритуальный обычай человеческих жертвоприношений». Грэм также отмечает, что во многих письменных отчетах, касающихся человеческих жертвоприношений, они описаны как казненные преступники.[21]

Людей приносили в жертву в ежегодном ритуале в честь бога железа, когда воины из Бенин-Сити исполняли акробатический танец, подвешиваясь на деревьях. Ритуал напоминал мифическую войну против неба.[22]

Жертвоприношения мужчины, женщины, козы, коровы и барана также приносились в жертву богу, буквально называемому «царем смерти». Богу по имени Огиуу поклонялись на специальном алтаре в центре Бенин-Сити.[22]

Существовали две отдельные ежегодные серии обрядов в честь прошлого Обаса. Жертвоприношения совершались каждый пятый день. В конце каждой серии обрядов отец нынешнего Оба был отмечен публичным праздником. Во время фестиваля были принесены в жертву двенадцать преступников, отобранных из тюрьмы, где содержались самые ужасные преступники.[22]

К концу восемнадцатого века в устье реки Бенин ежегодно приносили в жертву от трех до четырех человек, чтобы привлечь европейскую торговлю.[23]

В погребальных ритуалах Обаса присутствовали человеческие жертвоприношения; телохранители Оба включают тех, кто был принесен в жертву. Кроме того, жены и рабы Оба покончили жизнь самоубийством, чтобы продолжать служить ему в загробной жизни.[24]

Захоронения

Монархия Бенина была наследственный; старший сын должен был стать новым Оба. Чтобы подтвердить правопреемство королевства, старший сын должен был похоронить своего отца и выполнить сложные ритуалы. Если старший сын не смог выполнить эти задачи, старший сын может быть лишен права стать королем.[25]

Разделение сына и матери

После того, как сын был поставлен королем, его мать - после того, как получила титул Ийоба - был переведен в дворец недалеко от Бенин-Сити, в местечке под названием Уселу. Мать обладала значительной властью; однако ей никогда не разрешили снова встретиться со своим сыном, который теперь был божественным правителем.[25]

Божественность Оба

В Бенине Оба считались божественный. Божественность и святость Оба были фокусом королевской власти. Оба были окутаны тайной; он покидал свой дворец только по торжественным случаям. Ранее было наказано смертью утверждать, что Оба совершали человеческие действия, такие как еда, сон, смерть или стирка. Оба также обладали магическими способностями.[26]

Золотой век

Оба стал вершиной власти в регионе. Оба Эвуаре, первый Золотой век Обе приписывают превращение Бенин-Сити в город-государство из военной крепости, построенной Огисо, защищенной рвами и стенами. Именно с этого бастиона он начал свои военные кампании и начал расширение королевства из центральных земель, говорящих на языке Эдо.

Ряд стен ознаменовал постепенный рост священного города с 850 г. н.э. до его упадка в 16 веке. Чтобы ограждать свой дворец, он приказал построить внутреннюю стену Бенина, земляной вал длиной 11 километров (7 миль), опоясанный рвом глубиной 6 м (20 футов). Это было раскопано в начале 1960-х гг. Грэм Конна. Конна подсчитал, что его строительство, если его строительство будет продолжаться в течение пяти засушливых сезонов, потребовало бы рабочей силы из 1000 рабочих, работающих по десять часов в день семь дней в неделю. Эвуаре также добавил большие проезды и построил девять укрепленных ворот.

Раскопки также обнаружили сельскую сеть земляных стен протяженностью от 6000 до 13000 км (от 4000 до 8000 миль), на строительство которых потребовалось бы около 150 миллионов человеко-часов и, должно быть, сотни лет. Очевидно, они были созданы для обозначения территорий для поселков и поселков. Спустя тринадцать лет после смерти Эвуаре рассказы о великолепии Бенина заманили еще больше португальских торговцев к городским воротам.[27]

На пике своего развития Бенин доминировал в торговле на всем побережье от Западной дельты Нигера через Лагос до королевства Большая Аккра (современная Гана).[28] Именно поэтому эта береговая линия была названа Бухта Бенина. Нынешняя Республика Бенин, бывшая Дагомея, решила выбрать название этой бухты в качестве названия своей страны. Бенин правил племенами Дельта Нигера включая западные Игбо, Ijaw, Ицекири, Ика, Исоко и Урхобо среди других. Он также властвовал над восточными Племена йоруба Ондо, Экити, Махин / Угбо и Иджебу.[29] Он также завоевал то, что в конечном итоге стало городом Лагос за сотни лет до того, как британцы пришли к власти в 1851 году.[30]

Государство развило развитую художественную культуру, особенно в его знаменитых артефактах из бронзы, железа и слоновой кости. К ним относятся бронзовые настенные бляшки и бронзовые головы в натуральную величину, изображающие Оба и Ийоба Бенина. Самый известный артефакт основан на Королева идия, теперь наиболее известный как FESTAC Маска после его использования в 1977 году в логотипе Нигерии, финансируемого и проводившегося Вторым фестивалем черного и африканского искусства и культуры (FESTAC 77).

Европейский контакт

До торговли и контактов с европейцами в Бенине было очень мало металла, а письменность отсутствовала. После того как Королевство Бенин начало торговлю с европейцами в конце 15 века н.э., количество бронза сильно увеличились отливки и толщина отливок; до торговли с европейцами лезвия были невероятно тонкими, и только богатая элита могла позволить себе работу с этими металлами, которые считались драгоценными.[17] Письменность не была представлена ​​в Королевстве Бенин до колониальный период - около конца 19 века н.э.[31]

Первыми европейскими путешественниками, достигшими Бенина, были португальский исследователи под руководством Жуана Афонсу де Авейру примерно в 1485 году. Установились прочные торговые отношения, когда жители Эдо торговали рабами и тропическими продуктами, такими как слоновая кость, перец и пальмовое масло для европейских товаров, таких как маниллы и пушки. В начале 16 века Оба послал посла в Лиссабон, и король Португалии послал Христианин миссионеры в Бенин-Сити. Некоторые жители Бенин-Сити все еще могли говорить на пиджин Португальский в конце 19 века.

Первая английская экспедиция в Бенин состоялась в 1553 году, и между Англией и Бенином развернулась значительная торговля, основанная на экспорте слоновой кости, пальмового масла, перца и более поздних рабов. Посетители в 16-19 веках возвращались в Европа сказки о "Великом Бенине", сказочном городе благородных построек, которым правил могущественный король. Причудливая гравюра с изображением поселения была сделана голландским иллюстратором (только по описаниям) и была показана в Ольферт Даппер с Naukeurige beschrijvinge der Afrikaensche gewesten, опубликовано в Амстердам в 1668 г.[32] В произведении говорится следующее о королевском дворце:

Королевский двор квадратный и расположен на правой стороне города, так как попасть в него можно через ворота Готтона. Он примерно такого же размера, как и город Харлем и полностью окружен особой стеной, сравнимой с той, что окружает город. Он разделен на множество великолепных дворцов, домов и квартир придворных и состоит из красивых и длинных площадей с галереями, размером примерно с Обмен в Амстердаме. Однако постройки разного размера, опираются на деревянные столбы, сверху донизу облицованы медными отливками, на которых выгравированы изображения их военных подвигов и сражений. Все они в очень хорошем состоянии. Большинство зданий в этом дворе покрыты пальмовыми листьями, а не квадратными досками, и каждая крыша украшена небольшой башней со шпилем, на которой стоят литые медные птицы, очень искусно вылепленные и реалистичные с расправленными крыльями.

[33]

Другой голландский путешественник, Давид ван Ньендал, посетил Бенин в 1699 году, а также написал отчет о королевстве. Описание Ньендаэля было опубликовано в 1704 г. как приложение к Виллем Босман с Nauwkeurige beschryving van de Guinese goud-, tand- en slave-kust.[34] В своем описании Ньендал говорит следующее о характере народа Бенина:

Жители Бенина в целом добрые и вежливые люди, от которых добрый человек может получить все, что пожелает. Все, что было предложено им из вежливости, всегда удваивается. Однако они хотят, чтобы их вежливость была возвращена с такой же вежливостью, без появления какого-либо разочарования или грубости, и это правильно. Безусловно, пытаться отнять у них что-либо силой или насилием было бы так, как если бы кто-то пытался протянуть руку помощи. Луна и никогда не останутся без внимания. Когда дело доходит до торговли, они очень строги и не потерпят ни малейшего нарушения своих обычаев, даже йота может быть изменено. Хотя, когда кто-то готов принять эти обычаи, они очень легкомысленны и будут сотрудничать всеми возможными способами для достижения соглашения.

[35]

Учитывая такую ​​характеристику бенинской культуры, можно понять, что Оба не принимали никаких колониальных устремлений. Как только Оба начали подозревать Великобританию в более крупных колониальных замыслах, они прекратили с ними связь до тех пор, пока Британская экспедиция 1896-97 гг., когда войска этой страны захватили, сожгли и разграбили Бенин-Сити в рамках карательной миссии, положившей конец имперской эпохе королевства.[36]

Военный

Военные операции опирались на хорошо обученные и дисциплинированные силы.[37] Во главе хозяина стоял Оба Бенина. Монарх королевства был верховным военачальником. Под ним стояли подчиненные генералиссимусы, Эзомо, то Иясе, и другие, которые руководили Столичным полком, базирующимся в столице, и Королевским полком, состоящим из тщательно отобранных воинов, которые также служили телохранителями. Королева-мать Бенина, Ийобатакже сохранила свой полк - «Королевский». Столичный и Королевский полки были относительно стабильными полупостоянными или постоянными формированиями. Деревенские полки составляли основную часть боевых сил и были мобилизованы по мере необходимости, посылая отряды воинов по команде короля и его генералов. Соединения были разбиты на подразделения с назначенными командирами. Иностранные наблюдатели часто положительно отзывались о дисциплине и организованности Бенина как о «более дисциплинированных, чем в любой другой стране Гвинеи», противопоставляя их бездействующим войскам с Золотого берега.[38]

До появления ружей в 15 веке господствовало традиционное оружие, такое как копье, короткий меч и лук. Были предприняты попытки реорганизовать местную гильдию кузнецов в 18 веке для производства легкого огнестрельного оружия, но зависимость от импорта все еще оставалась сильной. До появления оружия гильдии кузнецов занимались военным производством, особенно мечей и железных наконечников копий.[37]

Тактика Бенина была хорошо организована, с предварительными планами, взвешенными Оба и его заместителями. Материально-техническое обеспечение было организовано для поддержки миссий обычных носильщиков, водного транспорта на каноэ и реквизиции в местах, через которые проходила армия. Передвижение войск на каноэ было критически важным в лагунах, ручьях и реках дельты Нигера, ключевой области господства Бенина. Тактика в этой области, похоже, со временем эволюционировала. Хотя лобовое столкновение было хорошо известно, документация XVIII века показывает больший упор на избежание непрерывных боевых линий и больше усилий для окружения врага (Ifianyako).[37]

Укрепления были важны в регионе, и многочисленные военные кампании, в которых сражались солдаты Бенина, вращались вокруг осады. Как отмечалось выше, военные земляные сооружения Бенина являются крупнейшими из таких сооружений в мире, и конкуренты Бенина также активно строили их. Если не было успешного штурма, большинство осад было разрешено стратегией истощения, медленно отрезая и истощая вражеские укрепления, пока они не капитулировали. Однако время от времени для помощи в этих осадах привлекались европейские наемники. Например, в 1603–04 годах европейская пушка помогла разбить и разрушить ворота города недалеко от современного Лагоса, позволив 10 000 воинов Бенина войти в него и завоевать его. В качестве оплаты европейцы получали такие предметы, как пальмовое масло и связки перца.[39] Пример Бенина показывает мощь местных военных систем, но также и роль внешних влияний и новых технологий. Это нормальная картина для многих народов.

Британия стремится контролировать торговлю

Бенин начал приходить в упадок после 1700 года. Власть и богатство Бенина непрерывно процветало в 19 веке с развитием торговли пальмовым маслом, тканями, слоновой костью, рабами и другими ресурсами. Чтобы сохранить независимость королевства, Оба постепенно запретили экспорт товаров из Бенина, пока торговля не велась исключительно пальмовым маслом.

Ко второй половине XIX века Великобритания захотела более тесных отношений с Королевством Бенин; поскольку британские чиновники все больше интересовались контролем над торговлей в этом районе и доступом к резиновым ресурсам королевства для поддержки своего собственного растущего рынка шин.

Было предпринято несколько попыток достичь этой цели, начиная с официального визита Ричард Фрэнсис Бертон в 1862 году, когда он был консулом в Фернандо По. После этого последовали попытки Хьюта, Блэра и Аннесли заключить договор между Бенином и Соединенным Королевством в 1884, 1885 и 1886 годах соответственно. Однако эти усилия не дали никаких результатов. Королевство сопротивлялось становлению британским протекторатом на протяжении 1880-х годов, но британцы оставались настойчивыми. Окончательный прогресс был достигнут в 1892 году во время визита вице-консула. Генри Голуэй. Эта миссия была первым официальным визитом после Бертона. Более того, это также привело бы в движение грядущие события, которые приведут к кончине Оба Овонрамвена.

Голуэйский договор 1892 г.

В конце 19 века Королевству Бенин удалось сохранить свою независимость, и Оба установили монополию на торговлю, которую британцы сочли утомительной. Эта территория пользовалась желанием влиятельной группы инвесторов благодаря своим богатым природным ресурсам, таким как пальмовое масло, каучук и слоновая кость. После того, как британский консул Ричард Бертон посетил Бенин в 1862 году, он писал о Бенине как о месте «беспричинного варварства, воняющего смертью», - повествование, получившее широкую огласку в Британии и усилившее давление с целью подчинения территории.[40]Несмотря на это давление, королевство сохраняло независимость и не посещалось другим представителем Великобритании до 1892 года, когда Генри Галлвей, британский вице-консул Протектората Нефтяных рек (позднее Протекторат побережья Нигера ), посетил Бенин-Сити в надежде открыть торговлю и в конечном итоге аннексировать Королевство Бенин и превратить его в Британский протекторат.[41] Галлвей смог получить Омо н’Оба (Овонрамвен ) и его начальники подписали договор, который давал Британии юридическое оправдание для усиления влияния на Империю. Хотя сам договор содержит текст, предполагающий, что Овонрамвен активно искал защиты Великобритании, это, похоже, фикция. Собственный счет Голлуэя предполагает, что Оба не решались подписать договор.[42] Хотя некоторые предполагают, что действия Великобритании двигались по гуманитарным мотивам,[43] Письма, написанные между администраторами, предполагают, что преобладали экономические мотивы.[44] В самом договоре ничего прямо не упоминается о «кровавых обычаях» Бенина, о которых писал Бертон, а вместо этого содержится лишь расплывчатый пункт об обеспечении «общего прогресса цивилизации».[44]

Конфликт 1897 года

Основная статья: Бенинская экспедиция 1897 года
Неопознанный Флаг Западной Африки предположительно доставлен в Великобританию адмиралом Ф. У. Кеннеди после экспедиции.

Когда люди в Бенине обнаружили, что истинные намерения Британии заключались в вторжении с целью свержения короля Бенина, без одобрения короля его генералы приказали превентивное нападение на британскую сторону, приближавшуюся к Бенин-сити, в том числе восемь ничего не знающих британских представителей, которые были убиты. А карательная экспедиция был спущен на воду в 1897 году. Британские войска под командованием адмирала Сэра Гарри Роусон, разрушили и сожгли город, уничтожив большую часть ценного искусства страны и разогнав почти все, что осталось. Украденные портретные фигуры, бюсты и группы, сделанные из железа, резной слоновой кости и особенно из латуни (условно называемые "Бенинские бронзы ") теперь выставлены в музеях по всему миру.

Бенин сегодня

Монархия продолжает существовать сегодня как одна из традиционные государства современной Нигерии. Эвуаре II, нынешний король, является одним из самых выдающихся представителей различных традиционные правители Нигерии.

Дом Эвека
Нигерийский королевская династия
В Леопард, тотем из короли и императоры из Бенин
В Python, тотем королей и императоров Бенина
Родительский домOodua
Текущий регионДельта Нигера
Основаноколо 12 века
ОсновательОранмиян
Текущий руководительЭвуаре II
Титулы
  • Оба Бенина
  • Ийоба Бенина
  • Эдайкен из Бенина
  • Иясере Бенина
  • Enogie of Benin
  • Охемвен из Бенина
  • Odionwere Бенина
  • Олои Бенина
Стиль (ы)Омо н'Оба, Уку Акполополо
Величество
Королевское Высочество
Члены
Связанные семьиИфе королевская семья
Королевская семья Ойо
ДевизЭдо Орисиагбон (Бини за "Бенин, колыбель мира")
Кадетские отделения

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бен-Амос, Паула Гиршик (1995). Пересмотренное издание "Искусство Бенина". Британский музей прессы. п. 20. ISBN  0-7141-2520-2.
  2. ^ Strayer 2013, стр. 695-696.
  3. ^ Бондаренко, Дмитрий; Роуз, Питер (1 января 1999 г.). «Предыстория Бенина. Происхождение и расселение Эдо». Антропос: Международный обзор антропологии и лингвистики. 94: 542–552.
  4. ^ Конна, Грэм (2004). Забытая Африка: введение в ее археологию. Рутледж. стр.125-6. ISBN  978-0415305914.
  5. ^ Бен Кахун. "Традиционные нигерийские государства". Worldstatesmen.org. Получено 17 ноября 2016.
  6. ^ Патрик Дарлинг (2015). «Управление сохранением Бенинских земляных сооружений на юге Нигерии: критический обзор прошлых и нынешних планов действий». В Корке, Елена (ред.). Защита археологического наследия во время экономического кризиса. Издательство Кембриджских ученых. С. 341–352. ISBN  9781443874113. Получено 9 марта 2019.
  7. ^ а б Огундиран, Акинвуми (июнь 2005 г.). «Четыре тысячелетия истории культуры в Нигерии (около 2000 г. до н.э. - 1900 г. н.э.): археологические перспективы». Журнал мировой предыстории. 19 (2): 133–168. Дои:10.1007 / s10963-006-9003-y. S2CID  144422848.
  8. ^ Макихерн, Скотт. «Две тысячи лет истории Западной Африки». Африканская археология: критическое введение. Academia.
  9. ^ а б Конна, Грэм (июнь 1967). «Новый свет на городских стенах Бенина». Журнал Исторического общества Нигерии. 3 (4): 597–599. ISSN  0018-2540. JSTOR  41856902.
  10. ^ Ходжкин, Томас (1960). Нигерийские перспективы: историческая антология. Издательство Оксфордского университета. п. 93. ISBN  978-0192154347.
  11. ^ Ходжкин, Томас (1960). Нигерийские перспективы: историческая антология. Издательство Оксфордского университета. п. 120. ISBN  978-0192154347.
  12. ^ Конна, Грэм (январь 1972 г.). «Археология Бенина». Журнал африканской истории. 13 (1): 33. Дои:10.1017 / S0021853700000244.
  13. ^ Конна, Грэм (июнь 1967). «Новый свет на городских стенах Бенина». Журнал Исторического общества Нигерии. 3 (4): 608. ISSN  0018-2540. JSTOR  41856902.
  14. ^ http://www.beninmoatfoundation.org/clarioncall.html В архиве 25 июля 2011 г. Wayback Machine
  15. ^ Пирс, Фред. Африканская королева. New Scientist, 11 сентября 1999 г., выпуск 2203.
  16. ^ Кутонин, Мавуна (18 марта 2016 г.). «История городов № 5: Бенин-Сити, могучая средневековая столица, ныне потерянная бесследно». Получено 2 апреля 2018.
  17. ^ а б Оливер, Роланд (1977). Кембриджская история Африки, том 3: с 1050 по 1600 гг.. Издательство Кембриджского университета. п. 476. ISBN  978-0521209816.
  18. ^ Райдер, А. Ф. С. (март 1965 г.). «Пересмотр отношений Ифе-Бенин». Журнал африканской истории. 6 (1): 25–37. Дои:10.1017 / s0021853700005314. ISSN  0021-8537.
  19. ^ Миллар, Хизер (1996). Королевство Бенин в Западной Африке. Контрольные книги. стр.14. ISBN  978-0761400882.
  20. ^ Триггер, Брюс Г. (2003). Понимание ранних цивилизаций: сравнительное исследование. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр.479. ISBN  978-0-521-822459. OCLC  50291226.
  21. ^ Грэм, Джеймс Д. (1965). «Работорговля, депопуляция и человеческие жертвы в истории Бенина: общий подход». Cahiers d'Etudes Africaines. 5 (18): 327–30. Дои:10.3406 / cea.1965.3035. JSTOR  4390897.
  22. ^ а б c Брэдбери, Р. (2017). Королевство Бенин и народы юго-западной Нигерии, говорящие на языке Эдо. Рутледж. С. 54–8. ISBN  978-1315293837.
  23. ^ Закон, Робин (январь 1985). «Человеческие жертвы в доколониальной Западной Африке». Африканские дела. 84 (334): 65. Дои:10.1093 / oxfordjournals.afraf.a097676. JSTOR  722523.
  24. ^ Триггер, Брюс Г. (2003). Понимание ранних цивилизаций: сравнительное исследование. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр.88. ISBN  978-0-521-822459.
  25. ^ а б Триггер, Брюс Г. (2003). Понимание ранних цивилизаций: сравнительное исследование. Нью-Йорк: Издательство Кембриджского университета. стр.77–78. ISBN  0-521-82245-9. OCLC  50291226.
  26. ^ Брэдбери, Р. (2017). Королевство Бенин и народы юго-западной Нигерии, говорящие на языке Эдо. Рутледж. п. 40. ISBN  978-1315293837.
  27. ^ Серия Time Life Lost Civilizations: Славное наследие Африки (1994), стр. 102–4
  28. ^ История Африки: поиски вечной гармонии.
  29. ^ Айсиен, Экхагоса (2001). Паломнические станции Бенина. ISBN  9789783153356.
  30. ^ Рабство и рождение африканского города: Лагос, 1760-1900 гг..
  31. ^ Конна (2004), стр. 129
  32. ^ Даппер, Ольферт (1668). Naukeurige beschrijvinge der Afrikaensche gewesten. Амстердам: Якоб ван Мерс. стр.495 -505. naukeurige beschrijvinge der afrikaensche gewesten.
  33. ^ Даппер, Ольферт (1668). Naukeurige beschrijvinge der Afrikaensche gewesten. Амстердам: Якоб ван Мерс. стр.495 -496. Получено 7 февраля 2020. 495.
  34. ^ Босман, Виллем (1704). Nauwkeurige beschryving van de Guinese goud-, tand- en slave-kust. Утрехт: Энтони Схоутен. стр.212 -257. Получено 8 февраля 2020. RIO FORMOSA Anders gesegt DE BENIN.
  35. ^ Босман, Виллем (1704). Nauwkeurige beschryving van de Guinese goud-, tand en slave-kust. Утрехт: Энтони Схоутен. стр.222 -223. Получено 8 февраля 2020. de maen.
  36. ^ Глава 77, История мира в 100 объектах
  37. ^ а б c Осадолор, Осархием Бенсон (23 июля 2001 г.). Военная система Королевства Бенин, c. 1440–1897 (D) (PDF) (Докторская диссертация). Гамбургский университет. С. 4–264.
  38. ^ Роберт Сидней Смит, Война и дипломатия в доколониальной Западной Африке, University of Wisconsin Press: 1989, стр. 54–62.
  39. ^ Р.С. Смит, Война и дипломатия, стр. 54–62.
  40. ^ Игбафе 1970, п. 385.
  41. ^ Игбафе 1970 С. 385-400.
  42. ^ Игбафе 1970.
  43. ^ НАПРИМЕР. Хернон, А. Британские Войны Забытия, стр.409 (2002)
  44. ^ а б Игбафе 1970, п. 387.

внешняя ссылка

Рекомендации

Источники

Источники
  • Игбафе, Филип А. (1970). «Падение Бенина: переоценка». Журнал африканской истории. 11 (3): 385–400. Дои:10.1017 / S0021853700010215. JSTOR  180345.
  • Европейские трейдеры в Бенине до майора Копленда Кроуфорда. Сообщая о прекращении торговли королем Бенина 13 апреля 1896 г., Каталог корреспонденции и документов Протектората побережья Нигера, 268 3/3/3, с. 240. Национальный архив Нигерии Энугу.
  • Сэр Ральф Мур в министерство иностранных дел. Репортаж о неудавшейся экспедиции в Бенин. 1895 г., 12 сентября Каталог корреспонденции и документов Протектората побережья Нигера, 268 3/3/3, с. 240. Национальный архив Нигерии Энугу
  • Дж. Р. Филлипс в министерство иностранных дел. Консультирование при смещении Короля Бенина. 17 ноября 1896 г. Депеши в Министерство иностранных дел от генерального консула, Каталог корреспонденции и документов Протектората побережья Нигера, 268 3/3/3, с. 240. Национальный архив Нигерии Энугу.
  • Акензуа, Эдун (2000). «Дело Бенина». Приложения к протоколу свидетельских показаний, Приложение 21, Палата общин, Парламент Соединенного Королевства, март 2000 г.
  • Бен-Амос, Паула Гиршик (1999). Искусство, инновации и политика в Бенине восемнадцатого века. Издательство Индианского университета, 1999. ISBN  0-253-33503-5.
  • Буасрагон, Алан (1897). Бенинская резня. Лондон: Метуэн.
  • Грэм, Джеймс Д. (1965). «Работорговля, депопуляция и человеческие жертвы в истории Бенина: общий подход». Cahiers d'Etudes africaines. 5 (18): 317–334. Дои:10.3406 / cea.1965.3035. JSTOR  4390897.*Страйер, Роберт В. (2013). Пути мира: краткая глобальная история с источниками (2-е изд.). Нью-Йорк: Бедфорд / Сент-Мартинс. ISBN  978-0312583460.
  • Бондаренко, Дмитрий М. (2005). «Гомоархическая альтернатива гомоархическому государству: Бенинское королевство XIII – XIX веков». Социальная эволюция и история. 4 (2): 18–88.
  • Бондаренко, Дмитрий М. (2015). «Королевство Бенин (13-19 вв.) Как мегасообщество». Социальная эволюция и история. 14 (2): 46–76.
  • Эзра, Кейт (1992). Королевское искусство Бенина: Коллекция Перлза в Метрополитен-музее. Нью-Йорк: Музей искусств Метрополитен. ISBN  9780870996320.
  • Roese, P.M .; Бондаренко, Д. М. (2003). Популярная история Бенина. Взлет и падение могучего лесного королевства. Франкфурт-на-Майне: Питер Ланг. ISBN  9780820460796.

дальнейшее чтение

  • Егаревба, Яков У. (1968). Краткая история Бенина. Ибадан: Ибадан Вверх. OCLC  1037105916.
  • Айзенхофер, Стефан (1995). «Истоки королевского сана Бенина в произведениях Якова Егаревба». История в Африке. 22: 141–163. Дои:10.2307/3171912. JSTOR  3171912.
  • Айзенхофер, Стефан (1997). «Список королей Бенина: некоторые вопросы хронологии». История в Африке. 24: 139–156. Дои:10.2307/3172022. JSTOR  3172022.
  • Грэм, Джеймс Д. (1965). «Работорговля, депопуляция и человеческие жертвы в истории Бенина: общий подход». Cahiers d'Etudes africaines. 5 (18): 317–334. Дои:10.3406 / cea.1965.3035. JSTOR  4390897.
  • Игбафе, Филип Эйгбона (1979). Бенин при британской администрации: влияние колониального правления на африканское королевство, 1897-1938 гг.. Лондон: Лонгман. OCLC  473877102.
  • Палисо-Бовуа, А. (1800). "Notice sur le peuple de Bénin". Décade Philosophique (На французском). 2д Триместр (12): 141–151.
  • Райдер, Алан Фредерик Чарльз. Бенин и европейцы (1485–1897). Лондон: Лонгманс. OCLC  959073935.

внешняя ссылка

Координаты: 6 ° 20′N 5 ° 37'E / 6,333 ° с. Ш. 5,617 ° в. / 6.333; 5.617