Королевство Нри - Kingdom of Nri

Не путать с Нри-Игбо.
Королевство Нри

Ràézè Ǹrì
10 век?[требуется проверка ]–1911
Зона влияния Нри (зеленый) с современными границами Западной Африки
Зона влияния Нри (зеленый) с современными границами Западной Африки
КапиталИгбо-укву[1]
Общие языкиИгбо
Религия
Одинани
ПравительствоВыборная монархия
Священный король 
Ézè 
• 1043—1089
Эз Нри Софикуаним
• 1988-настоящее время
Эз Нри Анвелеана II Обидигву Оньесо
История 
• Учредил
10 век?[требуется проверка ]
• Сдаться Британия
1911
• Общественно-политическое возрождение
1974
ВалютаОкпого
Предшествует
Археология Игбо-Укву

В Королевство Нри (Игбо: Ràézè Ǹrì) был средневековым государством, расположенным на территории современной Нигерия. Королевство существовало как сфера религиозного и политического влияния более чем на треть. Игболенд, и управлялся священник -король называется Эз Нри. В Эз Нри управлял торговлей и дипломатией от имени народа нри, подгруппы Игбо - говорящие люди и обладали божественной властью в религиозных вопросах.

Королевство было убежищем для всех тех, кто был отвергнут в своих общинах, а также местом, где рабы были освобождены из своего рабства. Нри расширилась за счет новообращенных, завоевавших лояльность соседних общин, а не силой. Эри, считается «небесным существом», спустившимся на землю, а затем основавшим цивилизацию. Один из наиболее известных пережитков цивилизации Нри проявляется в артефактах игбо укву. Культура Нри постоянно влияла на северное и западное игбо, особенно через религию и табу.

Королевство, похоже, прошло свой пик в 18 веке, когда на него посягнули Бенин и Игала королевство, а позже Атлантическая работорговля, но, похоже, сохранил свой авторитет и в 16 веке, а остатки эз иерархия сохранялась до создания Колониальная Нигерия в 1911 году и представляет собой один из традиционные государства в современном Нигерия.

История

Королевство Нри - это королевство в районе Игбо в Нигерии. Нри и Агулери, откуда берет свое начало миф о сотворении Умуэри-Игбо, находятся на территории клана Уму-Эри, чьи родословные восходят к патриархальному царю-фигуре, Эри.[2] Происхождение Эри неясно, хотя его описывают как «небесное существо».[2] Отправлено от Чукву (Бог).[3] Ему приписывают первое наведение общественного порядка народу Анамбра.[3] Историю Нри можно разделить на шесть основных периодов: период до Эри, период Эри, миграция и объединение, период расцвета влияния Нри, упадок и коллапс и социокультурное возрождение (1974 - настоящее время).[4]

Фонд

Восточное полушарие в конце 9 века н.э., показывающее Нри и другие цивилизации.

Автор Onwuejeogwu предположил, что влияние Nri в Игболанде может восходить к 9 веку,[5] были обнаружены царские захоронения, датируемые по крайней мере 10 веком.

Согласно другим авторам, считается, что богоподобный основатель Нри Эри поселился в этом регионе примерно в 1500-х годах.[6][7] Первый эз Nri (Король Нри), Ìfikuánim, следует сразу за ним. Согласно Ангулу (1981), устная традиция предполагает воцарение Эри в 1043 году.[противоречивый ][7] Чемберс (2005) связан с правлением Офикуанима примерно в 1225 году нашей эры.[8]

В 1911 году имена 19 эз Nri были записаны, но список нелегко преобразовать в хронологические термины из-за длинных междуцарствия между установками.[2] Традиция считала, что после смерти эз Nri до определения преемника; Междуцарствие служило периодом гадания на знаки от умершего эз Нри, который сообщит о своем выборе преемника из могилы в течение семи или более лет после его смерти. Независимо от фактической даты, этот период знаменует начало царствования Нри как централизованного института.[9]

Зенит и падение

Расширение королевства Нри было достигнуто путем отправки mbùríchi, или обращенные, в другие населенные пункты. Верность эз Нри получали не с помощью военной силы, а посредством ритуальной клятвы. Религиозная власть принадлежала местному королю, а связи поддерживались путешествиями. mbùríchi. К концу 16 века влияние нри распространилось далеко за пределы ядерной северной области Игбо до поселений игбо на западном берегу Нигера и сообществ, пострадавших от Бенинская Империя.[5] Есть убедительные доказательства того, что влияние игбо выходит далеко за пределы региона игбо в Бенин и Южный регион. Игала такие области, как Ида до прибытия Nri. На пике своего развития королевство Нри имело влияние примерно на четверть Игболенда и за его пределами.[2]

Влияние Нри на большую часть северо-западного и западного Игболенда продолжалось со времен правления четвертого века. эз Нет к девятому. После этого возникли модели конфликтов, существовавшие с десятого по четырнадцатое годы правления, что, вероятно, отражало денежное значение государства. работорговля.[6] Влияние внешнего мира не могло быть остановлено местной религиозной доктриной перед лицом работорговля экономические возможности. Влияние Nri снизилось после начала 18 века.[10] Тем не менее, он просуществовал в значительно сокращенной и ослабленной форме до 1911 г. В 1911 г. Британский войска заставили правящие Eze Nri отказаться от ритуальной силы религии, известной как ìkénga, положив конец королевству Нри как политической силе.[10]

Правительство

Нежная пальмовая ветвь была символом Нри.

Почти все общины в Игболанде были организованы в соответствии с системой титулов. Игбо к западу от Река Нигер и на его восточном берегу развивалась королевская власть, управляя такими государствами, как Абох, Onitsha и Огута, их название Оби,[11] видимо из Бенинская Империя Оба (Это спорно, однако, так как слово «обь» в большинстве диалектов игбы буквально означает «сердце» и может быть метафорической ссылкой на царствование, а не заимствование из Йоруба или же Эдо )[нужна цитата ]Игбо Нри, с другой стороны, развило государственную систему, поддерживаемую ритуальной силой.[5]

Королевство Нри было религиозным государством, своего рода теократический штат, который возник в центральной части региона Игбо.[6] У Nri был табу символьный код с шестью типами. К ним относятся люди (такие как двойняшки ), животное, объект, временные, поведенческие, табу на речь и место. Правила, касающиеся этих табу, использовались для обучения и управления предметами Нри. Это означало, что, хотя некоторые игбо могли жить под другим формальным управлением, все последователи религии игбо должны были соблюдать правила веры и подчиняться ее представителю на земле.[12]

Важным символом в религии нри был ому, тендер пальмовая ветвь, используется для сакрализации и сдерживания. Он использовался в качестве защиты для путешествующих делегаций или для охраны определенных объектов; человек или предмет, несущий ому веточка считалась защищенной.[12] Влияние этих символов и институтов простиралось далеко за пределы Нри, и эта уникальная социально-политическая система игбо оказалась способной контролировать районы шире, чем деревни или города.[11]

На протяжении многих веков люди в районах, связанных с Нри, были привержены миру. Этот религиозный пацифизм был основан на вере в то, что насилие было мерзостью, загрязняющей землю.[2] Вместо этого Eze Nri может объявить форму отлучение от Odinani Нри против тех, кто нарушил определенные табу. Члены Икенга могли изолировать целые общины с помощью этой формы ритуальной осады.[10]

Эз Нри

Смотрите также: Список правителей Нри
Эз Нри Обалике звонить в его колокол

В Eze Nri был титулом правителя Нри с ритуальной и мистической (но не военной) силой.[11] Он был скорее ритуальной фигурой, чем королем в традиционном смысле. В эз Нри был выбран после периода междуцарствия, когда избиратели ждали, пока сверхъестественные силы проявятся в новом эз Nri. Он был установлен после символического путешествия в Агулери на Река Анамбра.[2] Чтобы получить Удуду-эзе, королевский скипетр, власти должны быть уведомлены до начала этого путешествия. Там процесс поклонения всем необходимым святыням / божествам в Агулери новым Эз Нри, посещение гробницы Менри в Ама-Окпу, сбор Офо, очищение девственного мальчика, чтобы получить глину от выбранного ныряльщика из Умуэзора в Агулери, восседающая на троне Эри в Обу-Гаде в Энугву Агулери новым Эз-Нри перед возвращением в Нри на седьмой день, чтобы пройти символическое захоронение и эксгумацию, а затем, наконец, быть помазанным белой глиной, символом чистоты. После его смерти он был похоронен сидящим в комнате, обшитой деревом.[2] В эз Нри был во всех отношениях божественным правителем.

Окенга

В то время как эз Нри жил относительно изолированно от своих последователей, он нанял группу чиновников, которых называли ndi Nri.[13] Это были специалисты по ритуалам, которых легко узнать по лицу. скарификации или же ичи,[13] которые путешествовали с ритуальными посохами мира, чтобы очистить землю от человеческих преступлений.[2] В ndi Нри осуществлял власть над обширными территориями Игболенда и имел право установить следующие Eze Nri.[11]

Районы, находящиеся под влиянием Нри, называемые Одинани Nri, были открыты для Ndi Нри путешествуют по ним, чтобы выполнять ритуалы и обеспечивать обильный урожай или восстанавливать гармонию в местных делах.[6] Местные мужчины в Odinani Nri мог бы представлять эз Nri и поделитесь своим моральный авторитет купив серию рейтинговых игр, называемых Озо и Nze. Мужчины с этими титулами были известны как mbùríchi и стал продолжением религиозно-политической системы Нри. Они контролировали средства для ведения сельского хозяйства и определяли виновность или невиновность в спорах.[10]

Оба Нди Нри священники и mbùríchi благородство принадлежал к Икенга, правая рука. Бог Окенга был посвящен достижениям и могуществу, оба из которых были связаны с правой рукой.[2]

Экономика

Нри сохранял свой огромный авторитет вплоть до 16 века.[14] Мир, установленный религией Нри и обеспеченный присутствием mbùríchi позволил торговле процветать. Такие предметы, как лошади, которые не сохранились в муха цеце Зараженный Нри и морские ракушки, которые пришлось бы транспортировать на большие расстояния из-за удаленности Нри от побережья, были обнаружены в бронзе Нри. Сановник нри был обнаружен при раскопках из слоновой кости, что также указывало на богатство торговли среди нри.[2] Другим источником дохода был бы доход, полученный от путешествий. mbùríchi.[11]

В отличие от многих африканских стран того периода, Нри не практиковал рабовладение или торговлю. Некоторые части владений Нри не признавали рабства и служили святилищем. После выбора десятого эз Нри, любой раб, ступивший на землю Нри, считался свободным.[10]

У Нри была сеть внутренней и внешней торговли, на которой частично была основана его экономика. Другими аспектами экономики Нри были охота и сельское хозяйство.[15] Эри, небесное существо, первой «отсчитала» дни по именам, eke, эй, для и nkwo, которые были именами их четырех управляющих духов. Эри открыла возможность времени игбо, которые будут использовать дни для обмена товарами и знаниями.[16]

Культура

Изобразительное искусство

Бронзовый сосуд IX века в виде раковины улитки, раскопанной в Игбо-укву, в Нигерийский национальный музей (Лагос )

Игбо-укву, часть королевства примерно в 18 километрах (11 миль) к югу от самого Нри, практиковала технику литья из бронзы с использованием мотивов головы слона.[2][5] В бронзы Игбо-Укву часто сравнивают с таковыми из Ифе и Бенин, но они происходят из другой традиции и связаны с эз Nri потомками Эри.[11] Фактически, самое раннее тело нигерийских бронзовых изделий было обнаружено на территории Игбо к востоку от реки Нигер на месте, датируемом 9 веком, что делает его старше Ифе.[17]

Похоже, что Нри оказал как художественное, так и религиозное влияние на нижний Нигер. Найденные здесь скульптуры сделаны из бронзы, как в Игбо-Укву. Напротив, великие скульптуры Бенинской империи почти всегда были медными с добавлением все большего количества цинка со временем.[5]

В бронзе Игбо-Укву особое внимание уделяется деталям, изображающим птиц, улиток, хамелеонов и другие природные аспекты мира, например, вылупившуюся птицу. Другие предметы включают тыквы и сосуды, которым часто давали ручки. Кусочки настолько хороши, что на поверхности некоторых были видны маленькие насекомые, в то время как другие украшены чем-то вроде бронзовой проволоки. Ни одна из этих дополнительных деталей не производилась отдельно; все бронзы были единым целым. Игбо-Укву свидетельствует о ранней традиции литья бронзы в Нри.[18]

Религия

Смотрите также: Мифология игбо

Религиозные верования занимали центральное место в Королевстве Нри.[19] Согласно устной традиции Nri, щедрость батат и кокоямы можно было дать эз Нри, а взамен были даны благословения.[2] Считалось, что влияние Нри и обилие еды были наградой за благословения правителя.[2] Прежде всего, Нри был святой землей для тех игбо, которые следовали его указу. Он служил местом, где грехи и табу можно было отпустить, просто войдя в него. Даже игбо, живущие вдали от центра силы, посылали ненормальных детей в Нри для ритуального очищения, а не для их убийства, как это иногда случалось с гномами или детьми, которые вырезали верхние зубы раньше нижних.[20]

Люди нри считали, что солнце было местом обитания Anyanwu (Свет) и Агбала (Фертильность). Агбала была коллективным духом всех святых существ (человеческих и нечеловеческих). Агбала был идеальным агентом Чукву или Chineke (Бог-Творец) и выбрал своих людей и нечеловеческих агентов только по их достоинствам; он не знал политики. Он превзошел религию, культуру и гендер и работал со скромными и правдивыми. Они считали Аньянву, Свет, символом человеческого совершенства, к которому все должны стремиться, и Агбале было поручено вести туда человека.[21]

Традиция

Традиция нри была основана на концепции мира, истины и гармонии.[22] Он распространил эту идеологию через ритуальных торговцев Озо, которые поддерживали влияние Нри, путешествуя и распространяя практики Нри, такие как "Икенга"другим общинам. Эти люди были идентифицированы через ритуальные скарификации лица, которым они подверглись. Нри верил в очищение и очищение земли (сверхъестественная сила, которую Нри назвал Ана и Аджана )[22] человеческих мерзостей и преступлений.[2]

Церемония подсчета лет

В Игу Аро фестиваль (отсчет года)[23] был королевский фестиваль эз Нри имел обыкновение поддерживать свое влияние на общины, находящиеся под его властью. Каждая из этих общин послала своих представителей, чтобы отдать дань уважения во время церемонии, чтобы продемонстрировать свою лояльность. В конце Эз Нри давал представителям лекарство из батата и благословение плодородия для их общин.[24] Фестиваль рассматривался как день мира, и некоторые действия были запрещены, такие как посадка урожая до дня церемонии, раскалывание дров и ненужный шум.[23] Игу Аро было регулярным мероприятием, которое дало возможность эз говорить напрямую со всеми подчиненными ему сообществами.

Nri скарификация

Мужчина игбо с признаками благородства на лице, известный как Ичи[25]

Ритуальная скарификация в Нри была известна как Ичи из которых есть два стиля; стиль Нри и стиль Агбаджа. В стиле нри резная линия проходила от центра лба до подбородка. Вторая линия проходила по лицу, от правой щеки к левой. Это повторялось, чтобы получить узор, имитирующий лучи солнца. В стиле Агбаджа к начальным насечкам добавляются круги и полукруглые узоры, изображающие луну. Эти скарификации были переданы представителям эз Nri; то mbùríchi.[13] Скарификация была способом Нри почтить солнце, которому они поклонялись, и была формой ритуального очищения.[26]

Скарификация берет свое начало в мифологии нри. Нри, сын Эри, который основал город Нри, как говорят, умолял Чукву (Великий Бог) из-за голода. Затем Чукву приказал ему отрезать головы своему первому сыну и дочери и посадить их, создав «кровную связь» между игбо и земным божеством. Ана. Перед этим Нри было приказано отметить ичи на их два лба. Кокосовый ямс урожай, которым управляют женщины, вырос из головы его дочери, а ям, основной урожай народа игбо, вырос из головы его сына; Чукву научил Нри приручению растений. Отсюда эз Первому сыну и дочери Нри пришлось пройти через семь дней после рождения скарификацию. эз Дочь Нри - единственная женщина, получившая ичи.[27] Нри, сын Эри, также получил знания о медицине ям (Огву Джи). Люди из других общин игбо совершали паломничество в Нри, чтобы получить знания, полученные в обмен на ежегодные подношения.[28][29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Эрет, стр. 315.
  2. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Исичей, стр. 246–247
  3. ^ а б Узукву, стр.93
  4. ^ Onwuejeogwu (1981), стр. 22
  5. ^ а б c d е Хрбек, стр. 254
  6. ^ а б c d Лавджой, стр.62
  7. ^ а б Onwuejeogwu, M. Angulu (1981). Цивилизация игбо: Королевство Нри и Гегемония. Ethnographica. С. 22–25. ISBN  0-905788-08-7.
  8. ^ Камеры, стр.
  9. ^ "Королевство Нри, древняя цивилизация игбо". Dakingsman.com. Получено 26 сентября 2020.
  10. ^ а б c d е Лавджой, стр.63
  11. ^ а б c d е ж Огот, стр. 229
  12. ^ а б Ньянг, Сулейман; Олупона, Джейкоб К. (1995). Религиозное многообразие в Африке: очерки в честь Джона С. Мбити. Мутон де Грюйтер. ISBN  978-3-11-014789-6., стр.130
  13. ^ а б c Камеры, стр.31
  14. ^ Грисволд, страница XV
  15. ^ Нвачуку, Леви Акалазу; Узойгве, Г. Н. (2004). Трудное путешествие: Нигерия после гражданской войны. Университетское издательство Америки. ISBN  0-7618-2712-9., стр. 5
  16. ^ Узукву, 107
  17. ^ Хрбек, стр. 252
  18. ^ Гарлейк, стр. 119—120
  19. ^ Исичей, стр. 85
  20. ^ Лавджой, стр.70
  21. ^ Узукву, стр.31
  22. ^ а б Onwuejeogwu (1981), стр.11
  23. ^ а б Basden (1912), стр. 71
  24. ^ Onwuejeogwu (1975), стр. 44
  25. ^ Басден (1921), стр.184
  26. ^ Томас, Джулиан (2000). Интерпретативная археология: читатель. Международная издательская группа «Континуум». ISBN  0-7185-0192-6., стр. 413—414.
  27. ^ Исичей, стр. 247
  28. ^ Амадиуме, Ифи (1992). Дочери мужского пола, мужья женского пола: пол и пол в африканском обществе (3-е изд.). Пэлгрейв Макмиллан. ISBN  0-86232-595-1., стр. 28
  29. ^ Узукву, стр. 104

Координаты: 6 ° 9,4 'с.ш. 7 ° 1.6'E / 6,1567 ° с. Ш. 7,0267 ° в. / 6.1567; 7.0267