Хакика - Haqiqa - Wikipedia
 | Эта статья нужны дополнительные цитаты для проверка. (Май 2018) (Узнайте, как и когда удалить этот шаблон сообщения) |
| Часть серия на ислам суфизм |
|---|
Список суфиев |
 Исламский портал |
| Часть серия на |
| Суннитский ислам |
|---|
 |
С точки зрения Ихсан
|
 Исламский портал  Портал суннитского ислама |
Хакика (Арабский حقيقة Хакика "правда ") является одним из" четырех этапов "в суфизм, шариат (экзотерический путь), тарика (эзотерический путь), хакика (мистическая правда) и Марифа (последнее мистическое знание, unio mystica).
Четыре этапа
Шариат
Шариат Исламское право или исламской юриспруденции, как показано в Коран и Сунна.[1] Первый шаг в суфизме - это точное соблюдение всех аспектов закона. Цель этого - доказать свою любовь к Богу строгой самодисциплиной и постоянным вниманием к своему поведению. Когда суфий полностью проживает свою жизнь в соответствии с шариатом, он или она готовы перейти ко второй стадии. Это соответствие земным правилам важно, потому что оно признает, что дух мужчины или женщины находится под влиянием действий тела. Таким образом, подчинение тела воле Бога также очищает дух, и чистый дух необходим для второго шага.[2]
Тарикат
Тарика по-арабски означает дорожка и это означает суфийское братство, цепь или порядок.[3] Заказы регулируются шейхи Духовные лидеры, наставники суфиев. Шейхов идентифицируют по очевидным признакам Божьей благодати, например, по способности творить чудеса.[4] Они берут на себя людей, обычно мужчин, которые привержены суфийскому образу жизни и хотят продвигаться дальше в своем духовном образовании. Шейх часто испытывает нового ученика, игнорируя его, поручив ему унизительные задания или грубо обращаясь с ним.[5] Когда ученик прошел эти испытания, его знакомят с аврад, серия молитв, относящихся к этому порядку. Эти молитвы необходимо изучить перед их чтением, потому что ошибки, допущенные в молитве, являются грехом. Когда ученик изучил и прочитал аврад в течение неопределенного времени ожидается, что он будет испытывать видения и откровения от Бога. Суфии верят, что в этот момент ученик может видеть духовные вещи, скрытые от большинства людей.[6]
В универсальном суфизме тарикат - это «фаза», во время которой ищущий все больше осознает внутреннее руководство и реагирует на него. Его духовный жизненный путь начинает проявляться более ясно как палимпсест взглядов и вариантов поведения, которые становятся доступными по мере расширения его сознания. Эта фаза обычно наступает после того, как было принято посвящение в суфийский орден.
Хакикат
Хакика - понятие, которое сложно перевести. Книга Исламская философская теология определяет его как «то, что реально, подлинно, аутентично, что истинно само по себе в силу метафизического или космического статуса»,[7] Это правильное определение, но оно не объясняет роли хакики в суфизме. Хакику можно лучше всего определить как знание, которое приходит от общения с Богом, знание, полученное только после совершения тариката. Например, шейх, который продвинулся через тарику, имеет хакику и может видеть жизнь своих учеников в духовном смысле. Он знает о беременности и болезнях еще до того, как его ученики говорят ему. Он может видеть за пределами физического мира из-за своей близости к Богу и обладания хакикой. Хакика - это не столько стадия сама по себе, сколько маркер более высокого уровня сознания, который предшествует следующей и последней стадии, Марифа.
В универсальном суфизме Хакикат - это «фаза», в которой центральным постоянным вопросом / беспокойством ищущего является существующая (в отличие от преходящей) реальность. Жизнь искателя становится средством познания, в котором то, что вне времени, бесформенно, невесомо и т. Д., Признается и ценится превыше всего.
Марифат
Марифат (арабский: المعرفة), Что буквально означает знание, это термин, используемый Суфийские мусульмане описать мистическое интуитивное знание духовной истины, достигнутое через восторженный опыт, а не раскрытый или рационально приобретенный.
Вступая в марифат универсального суфизма, ищущий больше ничего не утверждает и не определяет. Суфий, достигший этой стадии, мало интересует разговоры о чем-либо, например о «четырех стадиях» реализации.. Или, лучше сказать, все темы для разговора одинаково интересны. Тогда жизнь искателя сама по себе является откровением.
Смотрите также
Библиография
- Читтик, Уильям К. 1992. Вера и практика ислама: три суфийских текста тринадцатого века. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- Казинс, Эверт. 1987. Исламская духовность: основы. Нью-Йорк: Издательская компания Crossroad.
- Британская энциклопедия, «Марифа», Британская энциклопедия, http://fulla.augustana.edu:2104/eb/article-9474614
- Гольдзихер, Игнац. 1981. Введение в исламское богословие и право. Нью-Джерси: Издательство Принстонского университета.
- Морведж, Парвиз, изд. 1979. Исламская философская теология. Олбани: Государственный университет Нью-Йорка.
- Ренард, Джон. 1996. Семь дверей в ислам: духовность и религиозная жизнь мусульман. Калифорния: регенты Калифорнийского университета.
