Силсила - Silsila

Табличка силсила в Ю Баба Гунбэй в Linxia City

Силсила (арабский: سِلْسِلَة) Является арабский значение слова цепь, связь, связь часто используется в различных смыслах родословная. В частности, его можно перевести как «(религиозный) порядок» или "духовный генеалогия "где один суфийский мастер передает свой хилфат своему духовному потомку.^{[нужна цитата ]} В Урду, Силсила означает сага.^[1]

Историческое значение

Каждый тарика есть силсила. Сильсилас возник с началом Суфийские приказы который восходит к исламскому пророку Мухаммад. Большинство силсил ведут свое происхождение от его двоюродного брата и зятя. Али бин Аби Талиб, такие как Кадирийя, то Чиштийя, то Ноорбахшия и Сухравардия заказы. Однако другие силсилы обязаны своим происхождением другим халифам, таким как Накшбандийя порядок Южная Азия через халифа Абу Бакр.

Столетия назад в Аравии не было школ формального образования. образование. Студенты пошли к мастерам, которые их учили. По завершении учебы они получили иджаза (разрешение), которое служило удостоверением их образование. Затем выпускник выступал в роли мастера со своими учениками или учениками. Эта цепь мастеров была известна как Силсила или линия преемственности. В некоторой степени аналогично современной ситуации, когда степени принимаются только в признанных университетах, аттестация магистра, имеющего поддающуюся проверке цепочку магистров, была единственным критерием, придающим легитимность:

«Теоретически можно получить инструкции по этим практикам (талкин) только у уполномоченного учителя тарика, и только после клятвы послушания (байа ) этому шейху. Шейх дает своим ученикам разрешение (иджаза) практиковать тарику: он может также уполномочить одного или нескольких из них обучать этому других, то есть назначить их своим халифом. Таким образом может возникнуть иерархически упорядоченная сеть учителей. Каждый шейх может показать цепочку авторитетов для тареката, которому он учит, своей силсилы или духовной генеалогии. Обычно силсила идет от собственного учителя до Пророка, от которого, как утверждают, произошли все тарекаты, хотя на этом пути были модификации. Силсила суфия - это его знак идентичности и источник легитимации; он предоставляет ему список выдающихся предшественников и показывает, как он связан с другими суфиями ».^[2]

Силсила может иметь частичное знание или книгу. Все Хафиз (запоминающие Коран), Мухаддисы (рассказчики хадисов), Кариес (читатели Корана с правильным акцентом и произношением) получают цепочку достоверных рассказчиков, связанных с Исламский пророк Мохаммад.

Цепь власти

За Мусульмане, Цепочка подлинности - важный способ удостовериться в истинности высказывания Мохаммад (также известный как Хадис ). Цепочка подлинности связывает цепочку людей, которые слышали и повторяли высказывание Мухаммеда через поколения, пока не был записан этот конкретный хадис (Али бин Аби Талиб сказал, что «Аиша сказала, что пророк Мухаммед сказал…). Подобная идея появляется в суфизм в отношении линии передачи и учений суфийских мастеров и учеников. Эта цепочка от мастера к ученику называется силсила, что буквально означает «цепь». В центре внимания силсилы, такой как Цепь Подлинности, - проследить происхождение Суфийский орден к Мухаммеду через его сподвижников: Али бин Аби Талиба (основное звено между суфийскими орденами и Мухаммедом), Абу Бакром и Умаром (трое из Четыре праведных халифа ). Когда суфийский орден может быть прослежен до Мухаммеда через одного из трех вышеупомянутых сподвижников, линия передачи называется Силсилат ад-Дхахаб (дхахаб, что означает золото) или «Золотая цепь» (Золотая цепь). В ранней исламской истории золото был очень желанным призом и использовался для валюта, чтобы показать богатство и власть, а также в научных целях, в том числе лекарство. Таким образом, золото было самым желанным товаром в материальном мире, так же как Золотая цепь является самым желанным товаром суфийских орденов.

Когда во втором веке ислама зародился суфизм, по мнению некоторых экспертов, это был личный выбор; многие суфии стремились стать больше похожими на Мухаммеда, став аскетичный и полностью сосредоточить свою жизнь на Боге; больше, чем Пять ежедневных молитв и обычные предписанные религиозные практики. Это часто включало удаление себя из общества и других людей в целом. Когда суфизм стал более крупным движением в исламе, отдельные суфии начали объединяться. Эти группы (также известные как ордена) основывались на общем хозяине. Затем этот общий учитель начал духовную линию, которая представляет собой связь между суфийским орденом, в котором существует общее духовное наследие, основанное на учениях учителя (то есть «путь» или «метод»), называемое тарик или тарикат. По мере того, как количество суфийских орденов росло, возникла потребность в легитимности приказов, чтобы каждый орден следовал непосредственно учению Мухаммеда; таким образом, идея Силсилат ад-Захаб. Если суфийский орден может проследить путь своего ученика к мастерской линии преемственности до одного из трех основных халифы (и, в частности, Али бин Аби Талиб), которые обеспечивают прямую связь с Мухаммедом (из-за их статуса сподвижника с ним), то орден считается праведным и непосредственно следует учениям Мухаммеда. Обладая Золотой Цепью, суфийский орден может занять видное место в мистическом мире.

Термин шиитский

Шииты используйте его идиоматически для обозначения линии передачи подлинных Мастеров.

Китай

Среди Китайские мусульмане, Концепция чего-либо Силсила превратился в Menhuan (门宦): китайский стиль Суфийский орден чьи лидеры прослеживают родословную цепочку, восходящую к основателю ордена в Китае (например, Ма Лайчи или же Ма Минсинь ), и за его пределами, своим учителям в Аравии.^[3]

Индонезия

Этот термин используется в качестве названия королевских родословных и семейных записей правителей дворцов Ява.

Смотрите также

Тарика
Иснад, Исламская система сертификации

дальнейшее чтение

Эренкройц, А. «ḎH̲ahab». Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и У. П. Хайнрихс. Brill, 2010. Brill Online. Августана. 8 апреля 2010 г.
«Силсила». Энциклопедия ислама, Второе издание. Под редакцией: П. Бирман, Т. Бианкис, К. Э. Босуорт, Э. ван Донзель и У. П. Хайнрихс. Brill, 2010. Brill Online. Августана. 8 апреля 2010 г.
Шах, Идрис. Путь суфия. Penguin Books, Нью-Йорк, 1974.
Лингс, Мартин. Что такое суфизм? Калифорнийский университет Press, Лос-Анджелес, 1977.
Эрнст, Карл В. Путеводитель по суфизму Шамбалы. Публикации Шамбалы, Бостон, 1997.
Карамустафа, Ахмет Т. Суфизм: период становления. Калифорнийский университет Press, Беркли, Калифорния, 2007.
Кримингем, Дж. Спенсер. Суфийские ордена в исламе. Издательство Оксфордского университета, Нью-Йорк, 1998.

внешняя ссылка

[1] Салимуддин, С. Оксфордский урду-английский словарь. Издательство Оксфордского университета.

[2] Мартин ван Брюнессен (1995). "Шариатский суд, тарекат и песантрен: религиозные учреждения в султанате Бантен". Архипел. 50: 165–200. Дои:10.3406 / arch.1995.3069. Архивировано из оригинал на 26.10.2009.

[3] Майкл Диллон (1999). Мусульманская община хуэй в Китае: миграция, поселение и секты. Рутледж. п. 113. ISBN 0-7007-1026-4.

[1]

[2]

[3]