Призраки в тибетской культуре - Ghosts in Tibetan culture - Wikipedia

Тибетский призрак Нам-кхьи наг-по согласно старой тибетской печатной копии Вайдурья дкар-по (1685 г.)

Широко распространена вера в призраки в тибетской культуре. Призраки прямо признаны в Тибетский буддист религия, как они были в Индии буддизм,[1] занимая отдельный, но частично совпадающий с человеческим миром мир, о котором говорится во многих традиционных легендах. Когда человек умирает, после периода неопределенности он может войти в мир призраков. голодный призрак (тибетский: йидаг, йи-двагс; санскрит: Прета, प्रेत) имеет крошечное горло и огромный живот, и поэтому никогда не может быть удовлетворен. Призраки могут быть убиты ритуальным кинжалом или пойманы в ловушку для духов и сожжены, таким образом выпуская их для возрождения. Призраки также могут быть изгнаны, и С этой целью по всему Тибету проводится ежегодный фестиваль.

Природа призраков

Тибетские буддисты считают, что когда человек умирает, он попадает в промежуточный Бардо состояние, из которого они могут переродиться в этом мире в теле человека или животного, в мире призраков в теле призрака, в одном из райских царств или в одном из адов. Но в конце концов человек умрет в этом посмертном мире и переродится человеком или другим существом, если не достигнет Нирвана, где они находятся за пределами всех состояний воплощения.[2]

У голодных призраков есть собственное царство, изображенное на Бхавачакра и представлены в виде слезы или пейсли-формы с раздутыми желудками и слишком тонкими шеями, чтобы пропускать пищу, так что попытка есть также невероятно болезненна. Некоторые описываются как имеющие «пасть размером с игольное ушко и желудок размером с гору». Это метафора людей, тщетно пытающихся исполнить свои иллюзорные физические желания. Будда учил, что основными причинами перерождения голодного духа являются жадность и негативные действия, мотивированные скупостью. Следствие этих действий - крайняя нищета. Если случайно они натыкаются на каплю воды или клочок еды, они исчезают, как мираж, или превращаются в нечто отталкивающее, например, гной или мочу. Такое появление связано с их негативной кармой и недостатком достоинств. Иногда в макияже людей преобладает голодное привидение. Они никогда не могут насытиться и всегда жаждут большего.[3]Тибетское слово, обозначающее эмоциональное состояние голодного призрака, сер на, буквально означает «желтоносый» и, можно сказать, означает «подлость» или «отсутствие щедрости». Человек в этом состоянии постоянно стремится потреблять и обогащать себя, но никогда не может быть удовлетворен.[4]

А тульпа это тип призрака или существа, созданного умственным усилием исключительно из мыслей его создателя. Этой способностью может обладать очень опытный буддийский практик или колдун, а в некоторых случаях тульпа может быть создана из коллективных мыслей жителей деревни. Такой призрак сначала не осознает себя, но может постепенно осознать и стать нормальным человеком.[5]

Работа с призраками

Phurba

В Phurba (тибетский: ཕུར་ བ, санскрит: кила) - ритуальный кинжал, используемый тантрический практикующий, чтобы освободить злого духа от его страданий и направить его к лучшему перерождению. Такой дух (призрак) - это существо, которое пребывает в замешательстве между разными мирами. Вонзив в него кинжал, он выходит из состояния замешательства и получает шанс возродиться, вероятно, более низким, чем человек.[6]

Духовные ловушки

Семьи часто устанавливают на крышах своих домов ловушки для привидений, похожие на веретено приспособления, обвитые цветной пряжей.[7]Духовную ловушку также можно повесить на дереве. Считается, что серия переплетенных нитей улавливает дух и сжигается, когда работа сделана.[8]

День изгнания нечистой силы

Тибетская религиозная церемония «Гутор» ༼ དགུ་ གཏོར་ ༽, буквально подношение 29-го числа, проводится 29-го числа 12-го тибетского месяца и направлена ​​на изгнание всего негатива, включая злых духов и несчастий прошлого года. и начать новый год мирно и благоприятно.

Храмы и монастыри по всему Тибету проводят грандиозные церемонии религиозных танцев, крупнейшие из которых - Дворец Потала в Лхаса. В этот день семьи убирают свои дома, украшают комнаты и едят особый суп с лапшой под названием 'Гутхук '. ༼ དགུ་ ཐུག་ ༽ Вечером люди несут факелы, выкрикивая слова экзорцизма.[9]

Народная сказка

История рассказывает о человеке, который на прогулке встретил привидение. Призрак пошел с ним, что очень испугало его, хотя он скрывал свой страх и притворился, что он тоже привидение. Они приехали в город. Призрак оставил человека отдыхать, вошел в город и украл душу королевского сына, связав ее в мешок из волос яка. Вернувшись к человеку, призрак на время оставил мешок на его попечение. Мужчина отнес мешок в город, где царь был в большой тревоге, потому что его сын умирал. Мужчина пообещал оживить мальчика, проведя ритуалы и одновременно освободив душу мальчика из мешка. Когда мальчик ожил, царь отдал мужчине половину всего своего имущества в награду.[10]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Конзе, Эдвард (1993). Краткая история буддизма (2-е изд.). Оксфорд: Oneworld.
  2. ^ Карма-глиṅ-па; Эванс-Венц, Уолтер Йилинг (2000). Тибетская книга мертвых: или Посмертные переживания на плане Бардо, согласно английскому переводу Ламы Кази Дава-Самдупа.. Oxford University Press, США. п. xxxiii. ISBN  0-19-513311-0.[требуется разъяснение ]
  3. ^ Тензин Вангьял Ринпоче, Марк Дахлби (2004). Тибетские йоги сна и сна. Motilal Banarsidass. п. 38ff. ISBN  81-208-2003-7.
  4. ^ Чогьям Трунгпа, Кэролайн Роуз Гимиан (2004). «Голодные призраки и миры ада». Собрание сочинений Чогьяма Трунгпы: Том 6. Публикации Шамбалы. п. 233ff. ISBN  1-59030-030-0.
  5. ^ Брайан Сент-Клер-Кинг (2003). Тибет: ролевая игра. Vajra Enterprises. п. 197. ISBN  0-9713095-1-5.
  6. ^ "ПХУРБА: ТИБЕТСКИЙ РИТУАЛЬНЫЙ КИНЖАЛ". Гималайский торговый центр. Получено 2010-03-12.
  7. ^ "Эксперт по сравнительному религиоведению Фредерик Шпигельберг умер на 97-м году жизни". Служба новостей Стэнфордского университета. 1994-11-15. Получено 2010-03-12.
  8. ^ Брэдли Мэйхью, Майкл Кон (2005). Тибет. Одинокая планета. п. 58. ISBN  1-74059-523-8.
  9. ^ "День изгнания нечистой силы". Тибет Путешествие. Архивировано из оригинал 2010-04-10. Получено 2010-03-12.
  10. ^ А.Л. Шелтон (1925). «Человек и призрак». Тибетские народные сказки.