Эль Вальесито - El Vallecito - Wikipedia

Эта статья про археологические раскопки в Мексике. Чтобы узнать о местонахождении в Аргентине, см. Vallecito.
Культура кумеяай - археологический памятник
Серро Кучума, убежище Кумейяай
Витая корзина Kumeyaay, сотканная Селестин Лачапа, 19 век, Музей человека Сан-Диего
Имя: Эль-Черрито
ТипМезоамериканская археология
Место расположенияЛа Румороза, Муниципалитет Текате, Нижняя Калифорния
 Мексика
Область, крайАридоамерика
Координаты32 ° 31′0 ″ с.ш. 116 ° 14′53 ″ з.д. / 32,51667 ° с.ш.116,24806 ° з. / 32.51667; -116.24806Координаты: 32 ° 31′0 ″ с.ш. 116 ° 14′53 ″ з.д. / 32,51667 ° с.ш.116,24806 ° з. / 32.51667; -116.24806
КультураKumeyaay (Испанский: Кумиай)
ЯзыкKumeyaay
Хронология1000 г. до н.э.
ПериодПредыстория
INAH Страница в ИнтернетеЭль Вальесито, веб-страница INAH

Эль Вальесито это археологический памятник, расположенный в городе La Rumorosa,[1] в Муниципалитет Текате, Нижняя Калифорния, Мексика.

Считается, что люди в Нижней Калифорнии присутствовали на протяжении тысяч лет, однако имеющиеся свидетельства указывают на оккупацию примерно с 8000 г. до н.э. Некоторые памятники появились позже, по оценкам, они были созданы в течение последней тысячи лет, хотя гравюры, более устойчивые к эрозии, могли быть более древними.[2]

Это место было заселено этнической группой кумеяай, территория которой простиралась от Санто-Томаса, Нижняя Калифорния, до побережья Сан-Диего в Калифорнии. Восточный регион простирался от Эскондидо, штат Калифорния, до гор и пустынь на севере Нижней Калифорнии, включая район Лагуна Салада и часть Сьерра-Хуарес, известную как Ла Румороза.[1]

На этом сайте представлено более 18 наборов наскальных рисунков, из которых только шесть можно посетить.[1]

Валлесито считается одним из самых важных в регионе. Есть несколько важных археологических зон; однако официально еще не назначен ответственными органами.[1]

Здесь много наскальных рисунков и петроглифов, сделанных жителями древнего полуострова. Известно, что эту территорию занимали кочевые группы, которые жили в этом регионе и что они основывали свое существование на охоте и сборе фруктов, семян, корней и морепродуктов.[1]

Украшенные скалы с белыми, черными и красными фигурами - это изображения, сделанные примерно три тысячи лет назад, когда различные миграционные потоки проникали в регион Нижней Калифорнии, известный как Юман или Quechan, который прибыл из того, что сейчас является Соединенными Штатами.[1]

История

В течение древней истории, насчитывающей четырнадцать тысяч лет назад, ранние кочевые группы прибыли на полуостров через прибрежные маршруты Тихого океана, занимаясь натуральным хозяйством.[нужна цитата ]

В доиспанские времена были четко определены три племенные группы: перикусы, гуайкурасы и кочими. Перикуэ населяли юг полуострова и простирались на север, от Кабо-Сан-Лукас до середины полуострова. Гуайкуры населяли среднюю часть, а Кочими - северную часть. Параллельно с кочими существовали и другие группы кочевников, такие как кумеяай (K'miai), одна из местных семей, которая вместе с кукапа, паипаи, килива, кахилла и акула занимала северную часть Нижней Калифорнии. Все принадлежали к группе Юман.[нужна цитата ]

Культура

Женщина кумеяай перед своим традиционным домом в Кампо, фото Эдварда Кертиса.

Доисторические аборигены были кочевниками-охотниками-собирателями. Со временем они разделились на группы, каждая из которых приобрела определенную территориальность, где они бродили в поисках средств к существованию, обеспечиваемых природными ресурсами.[3]

Среди первых поселенцев были кумеяайцы, жившие от побережья до гор. Как собиратели, они бродили по своей территории в поисках фруктов и семян, таких как желуди, кедровые орехи и Manzanita. Они продолжают расти в регионе и используются в качестве лекарственных растений.[3]

Юман

Юмас. В: «Исследование границ США и Мексики. Отчет Уильяма Х. Эмори…» Вашингтон. 1857. Том I.

Юманы или Quechan, предки региональных этнических групп (кукапа, килива, пай-пай и кумеяай) были частью миграционных потоков на полуостров Нижняя Калифорния с севера. Они занимают очень важное место в процессе вытеснения.[1]

  • Кукапа занимал район Мехикали и дельту реки Колорадо. У них было зарождающееся сельское хозяйство с периодическими наводнениями, помимо охоты и собирательства.[1]
  • Килива, Пай-пай и Кумейяай занимали горы и долины Нижней Калифорнии.[1]

Юманские языки

Зона влияния Юман-Кочими

Юман – Кочими это семья языков, на которых говорят Нижняя Калифорния и северный Сонора в Мексике, южной Калифорнии и западных Аризона в США.

Кочими сейчас вымерший.[4] Кукапа - это испанское название Кокопа. Diegueño - это испанское название Ipai / Kumeyaay / Tipai, которые теперь часто собирательно называются Kumeyaay. Нагорный Юман состоит из нескольких взаимно понятных диалектов, на которых говорят политически отличающиеся друг от друга явапай, хуалапай и хавасупай.

Некоторые предложения предполагают, что Гуайкура языки являются частью группы юман. Языки гуайкура - это группа из нескольких языков, на которых говорят в южной части полуострова, в настоящее время почти исчезнувшие. Предполагается, что у них были какие-то отношения с Чими; однако для подтверждения этого недостаточно доказательств.[нужна цитата ]

Еще одно распространенное предложение, Хоканские языки Гипотеза предполагает некую отдаленную связь между языками юман, хорошо идентифицированной семьей, родство которой несомненно с другими калифорнийскими языками. Хотя отношения могут быть хорошо обоснованными, не совсем ясно, какие языки могут считаться частью предполагаемой семьи хоканов, а какие нет.[нужна цитата ]

Кумеяайская культура

Когда Хуан Родригес Кабрильо Отплыв на север, он увидел, что на берегу поджидают несколько уроженцев Кумейая. У них были длинные волосы, некоторые заплетенные в косы и украшенные перьями или ракушками. Некоторые мужчины носили накидки из кожи калана, тюленя или оленя.
Корзина Kumeyaay из веток ивы из Сан-Хосе-де-ла-Сорра, Энсенада, Нижняя Калифорния, Мексика. Сделано для хранения продуктов. На выставке в Centro de las Investigaciones Culturales Museum Автономный университет Нижней Калифорнии, Mexicali

Kumeyaay, также известный как Tipai-Ipai, Kamia или ранее Diegueño, являются Коренной американец люди крайнего юго-запада Соединенные Штаты и северо-запад Мексика. Они живут в штатах Калифорния в США и Нижняя Калифорния в Мексике. На испанском это имя обычно пишется Кумяй.

Kumeyaay состоят из двух связанных групп, Ipai и Tipai. Традиционные родины двух прибрежных групп были примерно разделены Река Сан-Диего: северный Ипай (простирающийся от Эскондидо к Lake Henshaw ) и южный типай (включая Лагуна горы, Энсенада, и Текате ).

Значение термина кумеяай неизвестно, но ипай, и типай означают «люди».[5] Некоторые Kumeyaay в южных областях также называют себя MuttTipi, что означает «люди земли».

Свидетельства поселения людей на территории Кумейяай насчитывают не менее 12000 лет.[6] 7000 г. до н.э. ознаменовался возникновением двух культурных традиций: традиции побережья и долины Калифорнии и традиции пустыни.[7] Исторический Типай-Ипай возник около 1000 г. н.э .;[7] Однако другие говорят, что люди кумеяай жили в районе Сан-Диего 12000 лет.[8] Во время контактов с Европой Кумейяай состоял из нескольких автономных групп с 30 патрилинейными кланами.[5]

Народ кумеяай поддерживал себя земледелием и наемным сельскохозяйственным трудом. Однако 20-летняя засуха в середине 20-го века нанесла ущерб региону. сухое земледелие экономия.[9] Ради общего блага несколько резерваций образовали некоммерческую организацию Kumeyaay, Inc.[10]

Килива, Пай-пай и Кумейяай занимали горы и долины Нижней Калифорнии. Они использовали прибрежные ресурсы и горы во внутренней части штата и производили керамику и корзины.[1] Они идентифицированы по найденным доказательствам керамики и многочисленным ступам, высеченным на скале.[1]

В настоящее время в Мексике живут потомки кумеяай, живущие в горах. Они живут в Сан-Хосе в Текате, Сан-Хосе-де-ла-Сорра и Хунтас-де-Нехи.[3]

Кумеяайский язык

Номенклатура и племенные различия широко не согласованы. Общий научный консенсус признает три отдельных языка: Ипай, Собственно кумеяай (включая Kamia) и Типай в северной части Нижней Калифорнии (например, Langdon 1990). Однако это представление не поддерживается носителями языка (настоящими людьми кумеяай), которые утверждают, что на их территории все кумеяай (ипай / типай) могут понимать друг друга и разговаривать друг с другом, по крайней мере, после короткого периода акклиматизации.[11] Все три языка принадлежат к ветви Дельта-Калифорния языковой семьи Юман, к которой также принадлежат несколько других лингвистически различных, но родственных групп, включая Кокопа, Quechan, Пайпаи и Килива.

Сайт

О наличии кумеяай свидетельствуют различные рисунки на стенах и потолках каменных убежищ или внешних стенах из каменных блоков. Эти места использовались как сезонные стоянки, каменные мастерские или морские ракушки.[1]

Район отличается разнообразием проявлений наскальной живописи. Картины выполнены на каменных поверхностях и в основном встречаются в скальных убежищах. Некоторые из них имеют мифо-религиозное значение.[3]

На этом археологическом памятнике было найдено более 30 наборов; однако выставлены только шесть.

Несколько рисунков повторяют контур скалы. Самые распространенные цвета - красный, различных оттенков, черный и белый. Пигменты имеют минеральное происхождение, измельчаются и смешиваются какой-то кистью.[3]

Петроглифы

На археологическом объекте Эль-Вальесито в настоящее время можно увидеть только следующие наборы:[1]

Эль-Тибурон

«Акула» - это первый след. Это гранитная скала, внешне напоминающая голову акулы. Внутри находится фигура, напоминающая летающую бабочку в черном цвете, окруженную несколькими высеченными в скале ступами.[3]

Эль-Солстицио или Эль-Диаблито

«Солнцестояние» или «Эль Диаблито», пожалуй, самая важная декорация на этом месте и, возможно, изображает ритуальную функцию.

Это убежище является частью каменной стены, имеет миниатюрную антропоморфную фигуру красного цвета с антеннами в голове и черными глазами-бусинками. Это примерно 33 см и связано с геометрическими и антропоморфными фигурами в черном и белом.[12] Он предлагает впечатляющее зрелище 21 и 22 декабря.[1][3] Луч солнечного света проникает внутрь и направляется в глаза фигуре, освещая внутреннее пространство убежища на несколько минут. Это явление считается маркером солнцестояния, указывающим на начало зимы в северном полушарии, и служило для обозначения очень особенной даты в календаре Кумейай.[1][3]

El Hombre Enraizado

«Человек с корнями» - это небольшой набор камней, представляющий собой две панели с белыми фигурами. На первой панели находится геометрический узор с пятью линиями, заканчивающимися круговыми точками. Вторая панель представляет собой небольшое углубление с антропоморфной фигурой с характерной чертой, которая выглядит как свисающие корни или конечности. Это связано с несколькими маленькими фигурками.[1][3]

Ла-Куэва-дель-Индио

«Индийская пещера», должно быть, была особенно важна для ее жителей, так как в ней можно увидеть много строительного раствора, метатес, керамических материалов и каменных отходов от изготовления инструментов. Это огромный гранитный купол-гриб с живописными элементами на стенах и потолке с северной и южной сторон.[1][3]

На севере много изображений красного, белого и черного цветов. Наиболее заметные мотивы - антропоморфные фигуры, концентрические круги, линии с лучами, проходящие по всей крыше, и некоторые пятна.[1]

На южной панели преобладают белые мотивы, очень схематичные человеческие фигуры, некоторые с тремя головами, кругами и другими геометрическими фигурами. Силуэты выполнены в контурной технике.[1]

Лос-Солеситос или Виттиннюр

На языке кумеяай это означает «раскрашенный камень». Как и в предыдущем, на стенах и крыше есть рисунки.[1] Его значение неизвестно.[3]

Эль-Караколь

Этот набор скал гармонирует с пейзажем и имеет большое количество красных картин.[1]

Отличительной чертой является обилие элементов на стенах и потолке, выполненных в различных оттенках красного и черного с использованием природных скальных образований. На нем есть маленькие солнышки (солеситос) выполнены в виде небольших полых фигурок. Часть набора выделяется как скала с более чем дюжиной ступок и другими небольшими углублениями или ямочками с возможными ритуальными функциями, демонстрируя некоторый визуальный баланс в отображаемых формах.[1]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п о п q р s т ты v "Pagina INAH el sitio El vallecito" [El Vallecito, веб-страница сайта]. INAH (на испанском). Мексика. Архивировано из оригинал 10.09.2010. Дата обращения: сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | дата доступа = (помощь)
  2. ^ "Эль Вальесито, Пинтурас Рупестрес" [Эль Вальесито, наскальные рисунки] (на испанском языке). Пуэблос-де-Мексико. Проверено сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | дата доступа = (помощь)
  3. ^ а б c d е ж грамм час я j k Уанте Корралес, Сусана. «Эль-Вальесито, главная зона археологии Нижней Калифорнии» [Эль Вальесито, главный археологический памятник Нижней Калифорнии] (на испанском языке). Web Siete dias. Архивировано из оригинал на 2011-07-17. Проверено сентябрь 2010 г.. Проверить значения даты в: | дата доступа = (помощь)
  4. ^ Он был включен в число Хоканские языки Фогелином и Хаасом, а также Хока-Сиу, согласно Эдвард Сэпир
  5. ^ а б Лумала, 592
  6. ^ Эрландсон и другие. 2007, стр. 62
  7. ^ а б Лумала, 594
  8. ^ «Индейцы кумеяай Южной Калифорнии». Информационная деревня Кумеяай. (Проверено 21 мая 2010 г.)
  9. ^ Шипек (1978), 611
  10. ^ Шипек (1978), 616
  11. ^ Смит, 2005 г.
  12. ^ Крупп, Эдвин (1994). Эхо древнего неба. Минеола: Dover Publications, Inc., стр. 136–137. ISBN  9780486428826.

Рекомендации

  • Митхун, Марианна. (1999). Языки коренных народов Северной Америки. Кембридж: Издательство Кембриджского университета. ISBN  0-521-23228-7 (HBK); ISBN  0-521-29875-X.
  • Линн Хинтон. 1994 г. Огненные флейты: очерки языков калифорнийских индейцев. Heyday Books, Беркли, Калифорния.
  • Лэнгдон, Маргарет. 1990. "Diegueño: сколько языков?" В Материалы семинара по хокано-пенутским языкам 1990 г., отредактированный Джеймсом Э. Редденом, стр. 184–190. Университет Южного Иллинойса, Карбондейл.
  • Митхун, Марианна. 1999 г. Языки коренных народов Северной Америки. Издательство Кембриджского университета.
  • Эрландсон, Джон М., Торбен К. Рик, Терри Л. Джонс и Джудит Ф. Поркаси. «Один по суше, два по морю: кто были первыми калифорнийцами?» Предыстория Калифорнии: колонизация, культура и сложность. Ред. Терри Л. Джонс и Кэтрин А. Клар. Лэнхэм, Мэриленд: AltaMira Press, 2010. 53-62. ISBN  978-0-7591-1960-4.
  • Крёбер, А.Л. Справочник индейцев Калифорнии. Бюллетень Бюро американской этнологии № 78. Вашингтон, округ Колумбия, 1925 г.
  • Луомала, Кэтрин. «Типай-Ипай». Справочник североамериканских индейцев. Том изд. Роберт Ф. Хейзер. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978. 592–609. ISBN  0-87474-187-4.
  • Прицкер, Барри М. Энциклопедия коренных американцев: история, культура и народы. Оксфорд: Издательство Оксфордского университета, 2000. ISBN  978-0-19-513877-1.
  • Шипек, Флоренс К. "История индейцев миссии Южной Калифорнии". Справочник североамериканских индейцев. Издание тома, Хайзер, Роберт Ф. Вашингтон, округ Колумбия: Смитсоновский институт, 1978. 610-618. ISBN  0-87474-187-4.
  • Шипек, Флоренс К. "Влияние европейцев на культуру кумеяай". Влияние европейских исследований и поселений на коренных американцев. Эд. Раймонд Старр. Сан-Диего: Историческая ассоциация Кабрильо, 1986: 13-25.
  • Смит, Калим Х. 2005. "Языковая идеология и гегемония в народе кумеяай: возвращение лингвистическому взгляду". Магистерская работа, Калифорнийский университет, Сан-Диего.

дальнейшее чтение

  • Дюбуа, Констанс Годдар. 1904–1906. «Мифология индейцев-миссионеров: мифология Луисеньо и индейцы диегеньо из Южной Калифорнии ". Журнал Американского фольклорного общества, Vol. XVII, № LXVI. п. 185-8 [1904]; Vol. XIX. № LXXII, стр. 52–60 и LXXIII. С. 145–64. [1906].
  • Лэнгдон, Маргарет. 1990. "Diegueño: сколько языков?" в Материалы семинара по хокано-пенутским языкам 1990 г., отредактированный Джеймсом Э. Редденом, стр. 184–190. Университет Южного Иллинойса, Карбондейл.

внешняя ссылка