Будущее иллюзии - The Future of an Illusion

Будущее иллюзии
Будущее иллюзий, немецкое издание.jpg
Автор Зигмунд Фрейд
Оригинальное название Die Zukunft einer Illusion
Переводчик (1) У.Д. Робсон-Скотт, (2) Джеймс Стрейчи
Предмет Религия
Издатель (1) Hogarth Press, Лондон
(2) W. W. Norton & Company
Дата публикации
1927
Опубликовано на английском языке
(1) 1928
(2) 1989
Тип СМИ Распечатать
ISBN 978-0-393-00831-9
OCLC 20479722

Будущее иллюзии (Немецкий: Die Zukunft einer Illusion) - произведение 1927 г. Зигмунд Фрейд, основатель психоанализ, в которой Фрейд обсуждает происхождение, развитие и будущее религии. Он проводит психоанализ религия, который он считает ложным система убеждений.

Резюме

Фрейд определяет религию как иллюзию, состоящую из «определенных догм, утверждений о фактах и ​​условиях внешней и внутренней реальности, которые говорят о том, что он сам не открыл, и которые утверждают, что им следует доверять». Религиозные концепции передаются тремя способами и тем самым подтверждают нашу веру. «Во-первых, потому что наши первобытные предки уже верили им; во-вторых, потому, что мы обладаем доказательствами, переданными нам с древности, и в-третьих, потому что вообще запрещено ставить вопрос об их подлинности». Психологически говоря, эти верования представляют собой феномен исполнения желаний, «исполнение самых старых, самых сильных и самых неотложных желаний человечества». (Гл. 6, стр.38).

Среди них - необходимость цепляться за существование отца, продление земного существования будущей жизнью и бессмертие человеческой души. Чтобы провести различие между иллюзией и ошибкой, Фрейд перечисляет научные верования, такие как "Аристотель вера в то, что паразиты развиваются из навоза »(стр. 39), как ошибка, но« утверждение некоторых националистов о том, что Индогерманский раса - единственная, способная к цивилизации ", - иллюзия просто из-за вовлеченного желания. Выражаясь более четко, «иллюзии характерны тем, что они происходят из человеческих желаний». (стр.39)

Однако Фрейд добавляет, что «иллюзии не обязательно должны быть ложными». (стр.39) Он приводит пример девушки из среднего класса, у которой есть иллюзия, что принц женится на ней. Хотя это маловероятно, это возможно. Тот факт, что это основано на ее желаниях, делает это иллюзией.

Фрейд объясняет религию термином, аналогичным термину тотемизм. Человек по сути враг общества[1] и имеет инстинктивные побуждения, которые необходимо сдерживать, чтобы помочь обществу функционировать. «Среди этих инстинктивных желаний - инцест, каннибализм и жажда убийства». (стр.10)

Взгляд Фрейда на человеческая природа в том, что он антисоциальный, бунтарский и имеет высокие сексуальные и деструктивные тенденции. Деструктивная природа людей создает предрасположенность к катастрофе, когда люди должны взаимодействовать с другими членами общества. «Ибо массы ленивы и неразумны; они не любят инстинктивное отречение, и их нельзя убедить аргументами о его неизбежности; и составляющие их индивиды поддерживают друг друга, давая волю своей недисциплинированности». (стр.7)

Он утверждает, что человеческая природа настолько деструктивна, что «только благодаря влиянию людей, которые могут подавать пример и которых массы признают своими лидерами, их можно побудить выполнить работу и пройти отречение, от которого зависит существование цивилизация зависит »(стр. 8). Все это ужасно враждебное общество это могло бы взорваться, если бы не цивилизирующие силы и развивающееся правительство.

Фрейд более подробно рассматривает развитие религии, поскольку акцент на приобретении богатства и удовлетворении инстинктивных побуждений (секс, богатство, слава, счастье, бессмертие) переходит от «материального к ментальному». В качестве компенсации за хорошее поведение религия обещает награду.

С точки зрения Фрейда, религия - это выход из Эдипов комплекс, и представляет беспомощность человека в мире, которому приходится столкнуться с окончательной судьбой смерти, борьбой цивилизации и силами природы. Он рассматривает Бога как проявление детской «тоски по [отцу]». (стр.18)

Описание Фрейдом религиозной веры как формы иллюзии основано на идее, что она проистекает из человеческих желаний и не имеет реальной основы. Он говорит: «Таким образом, мы называем убеждение иллюзией, когда исполнение желания является важным фактором в его мотивации, и при этом мы игнорируем его отношение к реальности, точно так же, как сама иллюзия не придает значения проверке».[2]

По словам Фрейда, «боги выполняют тройную задачу: они должны изгнать ужасы природы, они должны примирить людей с жестокостью судьбы, особенно в том виде, в каком она проявляется в смерти, и они должны компенсировать им страдания и лишения, которые им навязала совместная жизнь ". (стр.19)

Прием

Фрейд прислал копию Будущее иллюзии своему другу Ромен Роллан. Хотя Роллан в целом соглашался с оценкой религии Фрейдом, он сомневался, открыл ли Фрейд истинный источник религиозных чувств, которые он приписал "океаническое" чувство.[3] Психиатр Карл Юнг, основатель аналитическая психология, написал, что Будущее иллюзии «дает наилучшее из возможных объяснений» более ранних взглядов Фрейда, «которые движутся в рамках устаревшего рационализма и научного материализма конца девятнадцатого века».[4] Критик Гарольд Блум звонки Будущее иллюзии «одна из величайших неудач религиозной критики». Блум считает, что Фрейд недооценивал религию и поэтому не мог эффективно ее критиковать.[5] Сегодня некоторые ученые рассматривают аргументы Фрейда как проявление генетическая ошибка, в котором убеждение считается ложным или неопровержимым в зависимости от его происхождения.[6]

Смотрите также

Заметки

  1. ^ Фрейд использует немецкое слово Kultur. Иногда его переводили как «культура», а иногда как «цивилизация», обозначая промежуточное понятие между ними, а иногда и то и другое.
  2. ^ Зигмунд, Фрейд (1990). Будущее иллюзии. 500 Fitth Avenue, Нью-Йорк, штат Нью-Йорк, 10110: W.W. Нортон и компания. стр.40. ISBN  0-393-00831-2.CS1 maint: location (ссылка на сайт)
  3. ^ Гей, Питер. Фрейд: жизнь для нашего времени. Papermac, 1995, стр. 544.
  4. ^ Юнг, Карл. Символы трансформации: анализ прелюдии к случаю шизофрении. Princeton University Press, 1990, стр. xxiii.
  5. ^ Блум, Гарольд. Американская религия: появление постхристианской нации. Саймон и Шустер, 1992, стр. 34.
  6. ^ Журнал Американской академии религии XLVI (1978) (3): 351–368; Дои:10.1093 / jaarel / XLVI.3.351

внешние ссылки

  • Будущее иллюзий (статья PBS от WGBH)