Сирийский Синайский - Syriac Sinaiticus

Сирийский Синайский, лист 82б, Евангелие от Матфея 1: 1-17. Наложенная жизнь Святая евфросинья.

В Сирийский Синайский или же Codex Sinaiticus Syriacus (сыр^s), известный также как Синайский палимпсест, из Свято-Екатерининский монастырь (Синай, Сыр. 30), или Старосириакское Евангелие - это конец IV или начало V века. рукопись 179 листов, содержащих почти полный перевод четырех канонических Евангелия из Новый Завет в Сирийский^[1], которые были перезаписаны вита (биография) женщины святые и мученики с датой, соответствующей 697 году нашей эры.^[2] Этот палимпсест является старейшей копией Евангелий на сирийском языке, одной из двух сохранившихся рукописей (вторая - Кюретонские Евангелия ), которые обычно датируются до Пешитта, стандартный сирийский перевод.^[3]

Текст

И сирийский Синайский (обозначенный как сыр^s) [Синай, Сыр 30] и Кюретонские Евангелия (обозначенные как сыр^{дворняга}) [Британская библиотека, добавление 14451; Staatsbibliothek, Berlin, Orient Quad 528], известная как древнесирийская версия^[4] содержат аналогичные переводы текста Евангелия, его соответствие греческому и латинскому языкам обсуждалось.^[5] Дополнительные отрывки из древнесирийской версии были обнаружены среди Новых находок (1975 г.) Свято-Екатерининский монастырь (Синай, Сыр. Н.Ф. 37, 39).^[6]^[7] Тем не менее, сыр^s сохраняет некоторые чтения из еще более ранних утерянных сирийских Евангелий и из 2-го века Рукописи Септуагинты, которые привели четыре Евангелия в соответствие друг с другом путем выборочного чтения и исправления.^[8]

Было установлено, что Диатессарон, или же Гармония четырех евангелий, состоит из Татиан во втором веке пришлось вытеснить сирийские церкви. Епископ провозгласил Равбула Эдессы в период между 411 и 435 годами нашей эры в сирийских церквях используются четыре отдельных Евангелия.^[9]

Важность таких ранних, наименее согласованных текстов подчеркивается пересмотром Пешитты, сделанной около 508 г. по приказу епископа. Филоксен из Маббога. Говорят, что его переработка умело приблизила Пешитту к греческому тексту; «очень примечательно, что его собственные частые цитаты из Евангелия, сохранившиеся в его сочинениях, показывают, что он использовал древнесирийский набор из четырех Евангелий».^[10]

История

Палимпсест был обнаружен в библиотеке монастыря Святой Екатерины в феврале 1892 г. Агнес Смит Льюис, который вернулся с группой ученых в 1893 году, в которую входили Дж. Рендель Харрис, Ф. К. Беркитт, и Р. Л. Бенсли сфотографировать и расшифровать работу целиком.^[11] Он до сих пор хранится Свято-Екатерининский монастырь (Синай, Сыр.30).

Немецкий теолог Адальберт Меркс большую часть своих более поздних исследований посвятил выяснению синайского палимпсеста, результаты которого были воплощены в Die vier kanonischen Evangelien nach dem ältesten bekannten Texte (1897-1905).

Синайский палимпсест сразу стал центральным документом в истории Нового Завета. Важность палимпсеста заключается прежде всего в том, чтобы сделать греческие рукописи Нового Завета доступными для понимания. арамейский говорящие сообщества в этот период.

Известные чтения

Иоанна 5: 46–6: 11.

Матфея 15: 12–27.

В палимпсесте отсутствует последние 12 стихов Марка, Агония Христа (Луки 22: 43-44), Pericope Adulteræ (Иоанна 7: 53-8: 11) и примирение Пилата с Иродом (Луки 23: 10-12).^[12]

В Евангелии от Матфея 1:16 говорится: «Иосиф, которому была обручена Мария Дева, родил Иисуса, называемого Христом».^[13]

В Евангелии от Матфея 4:10 он содержит единственное прочтение, отражающее греческое ὕπαγε ὀπίσω σου (отстать или же отстать от тебя).

Матфея 12:47 опущено, как в א *, B, L, Γ, 1009, ℓ 12, ff¹, к, сыр^c, полицейский^са.^[14]

В Матфея 14:12 он отражает πτωμα (труп) с א B C D L Θ ж¹ ж¹³ 33 565 700 892 1241 1424 e k ℓ 844 ℓ 2211 сыр^{c, p} полицейский^бо

В Матфея 16:12 он отражает της ζυμης (закваска) с D, Θ, ж¹³, 565, а, б, и далее²

Матфея 21:44 опущено, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ¹⁰⁴, Д, 33, это^a.b.d.e, ff¹, ff², р¹, Ириней^широта, Ориген, Евсевий

В Евангелии от Матфея 27: 9 текст, отражающий Ιερεμιου (Иеремия) опускается, как в Φ 33 это^а Это^б сыр^п полицейский^бо

В Евангелии от Матфея 27:16 он отражает Ἰησοῦν τὸν Βαραββᾶν (Иисус Варавва) с Θ ж¹ 700 * рука гео²

В Марка 2:26 фраза когда Авиатар был первосвященником опускается, как в D, W, 1009, 1546, это^{a.b.d.e.ff².i.r¹.t}

В Марка 10: 2 фраза пришли фарисеи опускается, как и в D, это^a.b.d.k.r¹, (сыр^{дворняга})

В Марка 10: 7 фраза и присоединиться к его жене опускается, как в א, B, Ψ, 892 *, 2427, ℓ 48, гот.^[15]

В Луки 4:17 он отражает ἀνοίξας (открыт) с A, B, L, W, Ξ, 33, 579, 892, 1195, 1241, ℓ 547, сыр^{ч, приятель}, полицейский^{са, бо}

В Луки 9:35 он отражает ἐκλελεγμένος (Избрать один) с ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁴⁵ ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁷⁵ א B L Ξ 892 1241 ит^a.aur.ff².l vgst полицейский^mss

В Луки 10: 41б-42а фраза Вы беспокоитесь и беспокоитесь о многом, но нужно только одно опущено, так как в нем^{a.b.d.e.ff².i.l.r¹} Амвросий

В Луки 23:34 фраза И Иисус сказал: Отец, прости им, они не знают, что делают. опущено, соглашаясь с ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁷⁵, א¹, B, D *, W, Θ, 0124, 1241, а, Безаэ^широта, полицейский^са, полицейский^бо.^[16]

Луки 24:40 опущено, так как в D это^{a.b.d.e.ff².l.r¹}, сыр^{дворняга}

В Луки 24:52 фраза после поклонения ему опускается, так как в D это^{a.b.d.e.ff².geo².l} (сыр^{дворняга})

В Луки 24:53 он отражает εὐλογοῦντες (благословение) с ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁷⁵ א B C * L

В Иоанна 1:34 это отражает ὁ ἐκλεκτός (Избранный) с ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁵ ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ¹⁰⁶^видео א * это^{b.e.ff^2*} сыр^{дворняга}

В Иоанна 6:23 фраза Господь благодарил опускается, как в D 091 Это^а.е. сыр^{дворняга}

В Иоанна 6:42 фраза и его мать опускается, так как в א * W it^б сыр^{дворняга}

В Евангелии от Иоанна 6:46, он содержит особое прочтение, отражающее греческое θεον πατερα (Бог Отец).

В Иоанна 6:47 он отражает ὁ πιστεύων εις θεον ἔχει ζωὴν αἰώνιον (тот, кто верит в Бога имеет жизнь вечную) по согласованию только с syr^{дворняга}.

В Иоанна 6:51 это отражает του εμου ἄρτου (мой хлеб) с א it^a.e.r¹

В Иоанна 6:64 текст кто они такие, кто не верит, и опускается, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ^66* Это^е сыр^{дворняга}

В Иоанна 7:32 фраза первосвященники и фарисеи опускается, как в 118 Это^быть

В Евангелии от Иоанна 8:16, текст, отражающий πατήρ (отец) опускается, так как в א * D 1655 * это^d сыр^{дворняга}

В Иоанна 8:53 фраза наш отец опускается, так как в D W это^{a.b.c.d.e.ff².j.l} полицейский^pbo

В Иоанна 9:18 фраза был слепым и получил зрение опускается, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ^66* ж¹ 565 шт.^mss полицейский^бо

В Иоанна 9:35 он отражает υἱὸν τοῦ ἀνθρώπου (Сын Человеческий) с ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁶⁶ ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁷⁵ א B D W полицейский^mss

В Иоанна 11:25 фраза и жизнь опускается, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁴⁵ Это^л Диатессарон^сыр Киприан

В Иоанна 11:39 фраза сестра умершего опускается, как в Θ Это^{aur.b.c.e.ff².l} ac²

В Иоанна 11:51 фраза того года опускается, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁴⁵ Это^е

Иоанна 12: 8 опущено, так как в D это^d

В Иоанна 13:32 фраза Если Бог прославился в нем опускается, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁶⁶ א * B C * D L W X 579 это вид^mss сыр^час ac² mf co^{бо^mss}

В Иоанна 14: 1 фраза И он сказал своим ученикам начинает отрывок, как в D это^a.aur.c

Иоанна 14:14 опущено, как в X Λ * 0141 ж¹ 565 Это^б vg^РС рука

Иоанна 16: 3 опущено.

В Иоанна 16:28 фраза Я пришел от Отца опускается, так как в D W это^b.d.ff² ac² полицейский^pbo

В Иоанна 17:14 фраза так же, как я не от мира опускается, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ^66* D ж¹³ Это^b.c.d.e.r¹

В Иоанна 18: 5 фраза тот, кто предает его опускается, как в ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ^{66*^видео}

В Евангелии от Иоанна 18: 13-24 стихи расположены в следующем порядке: 13, 24, 14-15, 19–23, 16–18.

В Иоанна 20: 1 текст гласит: от открытия гробницы с א W ж¹ 22 565 579 это^d.f.r¹ vg^РС полицейский^бо полицейский^pbo

Иоанна 20:13 содержит вставку (выделено жирным шрифтом): Женщина, почему ты плачешь? Кого ты ищешь? Это значение подтверждается A * D 579 1424

Иоанна 20:26 содержит текст в единственном числе (жирным шрифтом): И через восемь дней в первый день субботы (неделя?)

В Иоанна 21: 4 отрывок завершается словами: но они не знали как с ${ displaystyle { mathfrak {P}}}$ ⁶⁶ א L Ψ 33 844 лат

В Иоанна 21:13 он отражает ευχαριστησας εδωκεν αὐτοῖς (поблагодарив, он дал им) как и в случае с D это^f.r¹ vg^mss

Смотрите также

дальнейшее чтение

Маргарет Данлоп Гибсон (1893), Как был найден Кодекс. Рассказ о двух посещениях Синая из журналов миссис Льюис. 1892–1893 (Кембридж: Macmillan & Bowes).
Агнес Смит Льюис (1898), В тени Синая. История путешествия и исследования с 1895 по 1897 год (Кембридж: Macmillan & Bowes).
Себастьян П. Брок (2016), Два до сих пор не подтвержденных отрывка из старых сирийских евангелий в палимпсестах из монастыря Святой Екатерины, Синай, Δελτίο βιβλικῶν Μελετῶν 31А, стр. 7–18.

внешняя ссылка

Агнес Смит Льюис Каталог сирийского mss. в монастыре Святой Катарины на горе Синай (1894)
Себастьян П. Брок под Проект Синайский Палимпсест

[1] Брюс М. Метцгер (1977), III. Старая сирийская версия, Брюс М. Мецгер (ред.), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 36–48.

[2] Агнес С. Льюис, Выберите повествования о святых женщинах из сиро-антиохийского или Синайского палимпсеста, написанные над старосириакскими евангелиями Иоанном Столпником или Бет Мари-Кану в 778 году нашей эры. (Studia Sinaitica IX – X; К. Дж. Клей; Лондон, 1900).

[3] Брюс М. Метцгер (1977), IV. Сирийская версия Пешитты, Брюс М. Мецгер (ред.), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 48–63.

[4] Синоптическое издание Джордж А. Кираз (1996), Сравнительное издание сирийских евангелий, совпадающих с синайской, кретонианской, пешиттой и харклианской версией, I – IV (Брилл: Лейден).

[5] Брюс М. Метцгер (1977), III. Старая сирийская версия, Брюс М. Мецгер (ред.), Ранние версии Нового Завета (Clarendon Press; Оксфорд), стр. 36–48.

[6] Себастьян П. Брок (2016), Два до сих пор не подтвержденных отрывка из старых сирийских евангелий в палимпсестах из монастыря Святой Катерины, Синай, Δελτίο Βιβλικῶν Μελετῶν 31А, стр. 7–18.

[7] Проект Синайский Палимпсест.

[8] Видеть Евангельская гармония.

[9] Смит Льюис, Агнес (1894). Перевод четырех евангелий с сирийского синайского палимпсета. Нью-Йорк: Macmillan and Co., стр. Xvii. ISBN 9783337283360.

[10] Кольцо, Стивен. "Сирийский Новый Завет, каталог версий". www.syriac.talktalk.net. Получено 2018-02-26.

[11] Маргарет Данлоп Гибсон (1893), Как был основан Кодекс (Кембридж: Macmillan & Bowes), стр. 60–67.

[12] Х. Шумахер, Справочник по изучению Священных Писаний (B. Herder Book Co .: Лондон, 1923 г.), стр. 39.

[13] Льюис, Агнес Смит (1894). Перевод четырех Евангелий с сирийского синайского палимпсеста. Библиотеки Калифорнийского университета. Лондон: Макмиллан.

[14] NA26, стр. 46.

[15] УБС3, стр. 164.

[16] UBS4, стр. 311.

[1]

[2]

[3]

[4]

[5]

[6]

[7]

[8]

[9]

[10]

[11]

[12]

[13]

[14]

[15]

[16]