Династия Сомавамши - Somavamshi dynasty

О легендарной династии, упомянутой в древнеиндийских текстах, см. Лунная династия.
Династия Сомавамши

c. 9 век н.э. – ок. 12 век н.э.
КапиталДжаджпур
Общие языкиОдиа[1]
Религия
индуизм
Джайнизм
ПравительствоМонархия
Историческая эпохаКлассическая Индия
• Создано
c. 9 век н.э.
• Отменено
c. 12 век н.э.
Предшествует		Преемник
Династия Бхаума-Кара
Пандувамши из Дакшины Косала
Восточная династия Ганга
Найдите места надписей, выпущенных во время правления Сомавамши (Карта Индии)

В Сомавамши (IAST: Сомавамши, «Лунная династия») или Кешари (IAST: Keśarī) династия правила частью современной Одиша в восточной Индии между 9 и 12 веками. Их столицами была Яятинагара (совр. Бинка ) и Абхинава-Яятинагара (совр. Джаджпур ).

Сомавамши, возможно, были связаны с Пандувамши, который правил Дакшина Косала регион в центральной Индии. Вероятно, они были изгнаны из этого региона Калачурис, после чего они покорили Калинга и Уткала регионы в современной Одише, вытеснив Бхаума-Карас.

Сомавамши представили новый стиль искусства и архитектуры в Одише, и их правление претерпело заметный сдвиг от буддизм к Брахманизм в регионе. Правление Сомавамши закончилось в начале 12 века, когда Восточная Ганга линейка Анантаварман Чодаганга захватили свои территории.

Происхождение

Сомавамши, возможно, были связаны с Пандувамши из Дакшины Косала, чье правило в Дакшина Косала регион, похоже, пришел в упадок в 8 веке. Обе династии требовали лунное происхождение; ранние цари Пандувамши также заявляли о своем происхождении от легендарных Пандавов, в отличие от Сомавамши, но это было не так с более поздними царями Пандувамши. Более поздние Пандувамши, как и Сомавамши, приняли имена, оканчивающиеся на -гупта.[2] Цари Пандувамши Тиварадева и Баларджуна носили царские титулы «Маха-шива» и «Маха-шива-гупта» соответственно; несколько правителей Сомавамши носили царственное имя «Маха-шива-гупта».[3] В то время как надписи на медной пластине Пандувамши начертаны с использованием «прямоугольных» символов, все каменные надписи, начиная с правления Баларджуны, вписаны в Скрипт нагари, который также является шрифтом надписей Сомавамши.[4] Ранние цари Сомавамши правили западной Одишей, которая когда-то составляла восточную часть Дакшина Косала,[2] и надпись Чаудвара самого раннего известного царя Сомавамши Махашивагупты I (псевдоним Джанамеджая) описывает его как Косалендра («владыка Косалы»).[5] В нескольких надписях Сомавамши записаны дотации жителям Косалы, дотации деревень, расположенных в Косале, и назначение офицеров, относящихся к Косале.[6]

Все эти сходства указывают на то, что Сомавамши были родственниками Пандувамши, но этого нельзя сказать с уверенностью.[7] Согласно одной теории, Пандувамши были изгнаны из Косалы Калачурис, и мигрировал на восток. Там они основали свою столицу в Винитапуре (современный Бинка ) на берегу Река Маханади. Правители, территория которых была ограничена территорией вокруг Винитапуры, называются «ранними» сомавамши, в отличие от «более поздних» сомавамши, правивших большей частью Одиши.[8]

Политическая история

Храм Лингараджа

Джанмеджая I

Джанмеджая I (ок. 882-922), вероятно, контролировал часть прибрежной Одиши и, похоже, вторгся в соседние Бхаума-Кара королевство через его дочь, которая вышла замуж за царя Бхаума-Кара Шубхакара IV. После Шубхакары IV королевством правил его брат Шивакара III. Впоследствии дочь Джанмеджая взошла на трон Бхаума-Кара как Трибхувана-Деви II около 894 г. (при поддержке своего отца, по мнению большинства историков).[8]

А Храм Брахмешвара надпись гласит, что король Одра страна была убита Джанмеджая кунта (копье) в битве. Историк Кришна Чандра Паниграхи идентифицировал этого царя Одры как Шивакара III и предположил, что Джанмеджая поместил свою дочь на трон Бхаума-Кара после его убийства. Однако другие историки не согласны с этой теорией, утверждая, что Одра в этом контексте относится не ко всей современной Одише, а только к небольшой вишая (район) сосредоточен вокруг современного Дхенканальский район. Согласно этой теории, царь Одры, упомянутый в надписи, вероятно, был вассалом мятежного бханджа.[9]

Во время своего долгого 34-летнего правления Джанмеджая издал ряд даров (записанных в виде надписей на медных пластинах) в различных «победоносных лагерях». Это говорит о том, что Джанмеджая укрепил власть Сомавамши в западной Одише, переходя с места на место. В течение 31 года своего правления он выдал три гранта от Катаки, которая была идентифицирована как Чаудвар возле современного Каттака. Это говорит о том, что его влияние распространилось на восточную Одишу к концу его правления.[9]

Яяти I

Яяти I (ок. 922–955), сын Джанмеджая I, выделил большое количество деревенских грантов в районе Дакшина Косала, который был традиционной цитаделью его семьи. Эти дары записаны на надписях, выпущенных в Яятинагаре, который, вероятно, был таким же, как бывшая столица Сомавамши Винитапура, и которую Яяти, возможно, переименовал в свое имя.[9] Позже столица была перенесена в столицу Бхаума-Кара Гухешварапатака (совр. Джаджпур ), который был переименован в Абхинава-Яятинагара («новый город Яяти»).[10]

Неясно, когда Сомавамши получили контроль над большей частью Одиши, но это могло произойти ко времени Яяти I. Яяти, похоже, продолжил экспансионистскую политику своего отца, еще больше укрепляя королевство. Это видно из его надписей, в которых записаны гранты деревень, которые ранее не были частью территории Сомавамши. Например, Чандаграма (современный Чанган к юго-востоку от Каттака) когда-то был частью территории Бхаума-Кара, а Гандатапати (современный Гандхаради ) когда-то находился на территории Бханджи.[9]

До завоевания Сомавамши Одиши изображение Джаганнатха был удален из Пури, в течение Раштракута вторжение c. 800. Яяти I приписывают строительство нового храма в Пури и восстановление там образа Пурушоттамы (Джаганнатхи). Его правление знаменует начало стиля храмовой архитектуры Сомавамши, который отличается формой, орнаментом и иконографией, ранее не встречавшимися в Одише. Этот новый стиль, вероятно, можно отнести к центральноиндийским корням династии.[11]

Иностранные вторжения

Мало что известно о преемниках Яяти I Бхимаратхе, Дхармаратхе и Нахуше. Дхармаратха, похоже, умер, не оставив наследника, а Нахуша, вероятно, был его братом. Ко времени Дхармаратхи сомавамши взяли под свой контроль бывшие территории Бхаума-Кара, хотя неизвестно, как именно это произошло. Сомавамши потерял эти территории вскоре после своей смерти.[11]

В этот период королевство Сомавамши претерпело несколько иноземных вторжений, наиболее заметным из которых было 1021 г. Чола вторжение в их столицу Яятинагара. Есть некоторые свидетельства того, что Парамарас из Малва и Калачурис из Трипури также вторглись в королевство Сомавамши.[11]

Возрождение

Наследником Нахуши стал его младший двоюродный брат Яяти II. a.k.a. Чандихара, который был потомком Джанмеджая I от Вичитравирьи (деда) и Абхиманью (отца). В Храм Брахмешвара надпись предполагает, что Яяти II восстановил порядок в королевстве после того, как министры назначили его королем. Он восстановил контроль Сомавамши над Косала и Уткала, потерянная из-за соперничающих вождей. Одна из его надписей описывает его как правителя Калинги, Косалы и Уткалы. Записи Сомавамши также приписывают ему завоевание далеких регионов, таких как Гурджара и Lata, но эти утверждения кажутся поэтическими гиперболами и не подтверждаются историческими свидетельствами.[11]

Яяти II наследовал его сын Уддйотакешари, правление которого было относительно мирным. Уддётакешари защищал причину Брахманизм, и восстановили ряд храмов и резервуаров. На 18-м году его правления его мать Колавати Деви посвятила храм Брахмешвара (Брахмешвара) в современном мире. Бхубанешвар.[11] Строительство Храм Лингараджа вероятно, начался в более поздний период его правления и завершился во время правления его преемника Джанмеджая II.[12] Уддётакешари также покровительствовал Джайны из Удаягири.[11]

Окончательное снижение

После Уддйотакешари царство Сомавамши постепенно пришло в упадок. Династия уступила свои территории Нагам на северо-западе, и Ганг на юге. Царство последнего правителя Сомавамши Карнадевы было ограничено прибрежной полосой между сегодняшним днем. Баласор и Пури районы. К 1114 году король Сомавамши пал перед королем Ганги. Анантаварман Чодаганга.[12]

Список правителей

Историк Кришна Чандра Паниграхи дает следующую хронологию более поздних Сомавамши:[13]

Имя (IAST )Королевское имя (IAST)Царствовать
Джанмеджая IМахабхавагупта Ic. 882-922
Яяти IМахашивагупта I (Махашивагупта)c. 922-955
БхимаратхаМахабхавагупта IIc. 955-980
ДхармаратхаМахашивагупта IIc. 980-1005
Нахуа (Нахуша)Махабхавагупта IIIc. 1005-1021
Яяти IIЧандихара (Чандихара) Махашивагупта IIIc. 1025-1040
Уддйотакешари (Уддйотакешари)Махабхавагупта IVc. 1040-1065
Джанмеджая IIМахашивагупта IVc. 1065-1085
ПуранджаяМахабхавагупта Vc. 1085-1110
КарнадеваМахашивагупта Vc. 1100-1110

Религия

Храм Брахмешвара
Вид сбоку на храм Муктешвар

Цари Сомавамши были Шиваиты, как видно из их надписей.[12] В Пашупата и школы шиваизма Маттамаюры, похоже, были популярны в свое время.[14]

Постепенный переход от буддизма к Брахманизм (предшественник современного индуизма) зародился во время предыдущего Бхаума-Кара период, и это развитие ускорилось во время правления Сомавамши.[15] Традиционные рассказы Одиши приписывают Сомавамши большой вклад в распространение индуизм.[12]

Согласно традиционным источникам, короли Сомавамши были великими строителями храмов, но письменных свидетельств, подтверждающих это мнение, мало. Легендарная хроника Мадала Панджи приписывает Яяти Кешари строительство большинства храмов в Бхубанешвар.[12] Текст, кажется, объединил правителей Сомаванши Яяти I и Яяти II в «Яяти Кешари».[16] Несколько храмов, в том числе Храм Муктешвара и Храм Раджарани, датируются периодом Сомавамши.[17] Однако, Храм Брахмешвара - единственная святыня, на которой есть надпись, явно приписывающая ее строительство Сомавамши.[12]

Согласно одной легенде, Яяти Кешари привел 10 000 браминов из Каньякубджа в его королевство для ашвамедха (жертвоприношение коня) церемония.[14]

Надписи

Было обнаружено несколько надписей на медных пластинах и меньшее количество надписей на каменных, выпущенных во время правления Сомавамши, все они находятся в современной Одише.[18] Надписи на медной пластине похожи на надписи на Шарабхапурии и Пандувамши: каждая надпись представляет собой набор из трех медных пластин.[19]

Следующие надписи Сомавамши, все в санскрит язык были обнаружены:[20]

Найти местоЭмитентВыдано вГод царствованияИсточник
Гопалпур (около Лойсингхи)Джанмеджая IСуварнапура1[21]
Sonepur State (грант села Вакратентали)Джанмеджая IСуварнапура3[22]
Патна (Патнагарх )Джанмеджая IMurasima6[23]
Патна (Патнагарх )Джанмеджая I6[24]
КалибханаДжанмеджая IMurasima6[25]
СаталмаДжанмеджая IMurasima8[26]
Гопалпур (около Лойсингхи)Джанмеджая IСуварнапура10[21]
Гопалпур (около Лойсингхи)Джанмеджая IМурасима-катака12[21]
SonepurДжанмеджая IАрама17[27]
ГайнталаДжанмеджая IАрама17[28]
Неизвестно (сейчас в музее университета Самбалпур)Вражда Джанмеджая I24[29]
ЧаудварДжанмеджая IАрама31[30]
КалибханаДжанмеджая IСуварнапура34[31]
ДеогаонФеодатор Джанмеджая I Мугдхагондаладева[32]
Неизвестно (сейчас в музее Ориссы)Яяти IВинитапура4[33]
Патна (Патнагарх )Яяти IВинитапура8[34]
CuttackЯяти IВинитапура9[35]
НибиннаЯяти IВинитапура15[36]
Патна (Патнагарх )Яяти IЯятинагара24[37]
Патна (Патнагарх )Яяти IЯятинагара28[38]
CuttackБхимаратхаЯятинагара3[39]
КудопалиВражда БхимаратхиЯятинагара13[40]
Махулапада или Махулпара (недалеко от Кхандапады)ДхармаратхаЯятинагара11[41]
Банапур (Банпур)Индраратха (узурпатор)Яятинагара6[42]
Граница села Джецинга-Дунгри бывшего Болангирского района.Яяти IIСуварнапура3[43]
Балиджхари (недалеко от Нарасингпура)УддётакешариЯятинагара4[44]
Пещера Лалатенду-Кешари, KhandagiriУддётакешари5[45]
Неизвестно (позже в Историческом обществе Махакосалы)УддётакешариКисаракелла11[46]
Пещера Навамуни, KhandagiriУддётакешари18[47]
Храм БрахмешварыУддётакешари18[48]
СанкхамериУддётакешари4[49]
МахадаУддётакешари[50]
НуапатнаДжанмеджая II5[51]
НуапатнаЮвараджа Дхармаратха (принц)5 (Джанамеджая II)[52]
РатнагириКарнадеваЯятинагара6[53]
Гандибеда или Гандибеда (изображение Сурьи, теперь в музее Ориссы)Карнадева[54]
КамалпурКарнадева4[55]
КелгаКумара Сомесварадева (Сомавамши или Телугу чода князь)Суварнапура1[56]

Ранакесарин, создавший надпись Говиндапур, мог принадлежать кесари (Сомавамши), но это не может быть подтверждено при отсутствии каких-либо подтверждающих доказательств.[57]

Надпись в храме Лингараджа Виранаракесари была ошибочно приписана правлению Сомавамши. Название эмитента было неверно истолковано как «Вираваракесари», и было высказано предположение, что он принадлежал к династии Кесари (Сомавамши). Однако Виранаракесари на самом деле царь Ганги. Нарасимха.[57]

Галерея

Очерк истории Южной Азии
Южная Азия (орфографическая проекция)

  • Храм Муктешвар

  • Вид на арочные ворота храма Муктешвар

  • Арочные ворота в храм Муктешвара

  • Храм Муктешвар Сикхара

  • Храм Раджарани

  • Храмовый комплекс Лингарадж

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Сричандан, Г. К. (февраль – март 2011 г.). "Классицизм языка Одиа" (PDF). Орисса Обзор. п. 54. Получено 28 июн 2019.
  2. ^ а б А. М. Шастри I 1995 г., п. 172.
  3. ^ А. М. Шастри I 1995 г., п. 173.
  4. ^ А. М. Шастри I 1995 г., п. 175.
  5. ^ А. М. Шастри I 1995 г., п. 174.
  6. ^ А. М. Шастри I 1995 г. С. 174-175.
  7. ^ А. М. Шастри I 1995 г. С. 172-175.
  8. ^ а б Уолтер Смит 1994, п. 23.
  9. ^ а б c d Уолтер Смит 1994, п. 24.
  10. ^ Томас Э. Дональдсон 2001, п. 51.
  11. ^ а б c d е ж Уолтер Смит 1994, п. 25.
  12. ^ а б c d е ж Уолтер Смит 1994, п. 26.
  13. ^ Уолтер Смит 1994, стр. 23-24.
  14. ^ а б Уолтер Смит 1994, п. 27.
  15. ^ Кайлаш Чандра Даш 2010, п. 168.
  16. ^ Кайлаш Чандра Даш 2010, п. 165.
  17. ^ Уолтер Смит 1994, п. 28.
  18. ^ А. М. Шастри I 1995 г. С. 47-48.
  19. ^ А. М. Шастри I 1995 г., п. 49.
  20. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. xiv-xv.
  21. ^ а б c А. М. Шастри II 1995 г., п. 384.
  22. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 167.
  23. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 172.
  24. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 179.
  25. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 184.
  26. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 189.
  27. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 194.
  28. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 200.
  29. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 343.
  30. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 206.
  31. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 213.
  32. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 348.
  33. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 219.
  34. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 226.
  35. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 233.
  36. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 240.
  37. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 246.
  38. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 251.
  39. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 257.
  40. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 263.
  41. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 268.
  42. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 325.
  43. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 276.
  44. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 285.
  45. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 294.
  46. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 296.
  47. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 301.
  48. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 303.
  49. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 354.
  50. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 332.
  51. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 358.
  52. ^ Биджая Кумар Рат 1983, п. 86.
  53. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 309.
  54. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 335.
  55. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 362.
  56. ^ А. М. Шастри II 1995 г., п. 337.
  57. ^ а б А. М. Шастри II 1995 г., п. 191.

Список используемой литературы

внешние ссылки