Царица Небесная в католическом искусстве - Queen of Heaven in Catholic art - Wikipedia

Самое раннее известное (VI век) римское изображение Сатна Мария Регина (Святая Мария Королева), Санта-Мария-Антиква церковь, Рим.

Изображение Дева Мария как Царица Небесная была популярной темой в Католическое искусство на века.

Раннехристианское искусство изображает Марию на возвышении. Она носит своего божественного сына Иисус в ее руках, или держит его. После того, как он вознесся на небеса, чтобы царствовать в божественной славе, Мария, его мать, принятый на небеса и участвует в его небесной славе. Одна из тем в изображении Богородицы царицей - Коронация Богородицы, часто построенный на третьей фазе Успение Марии в котором после ее Успения она коронована как Царица Небесная. Повествовательные изображения Коронации Богородицы часто можно отличить от аллегорических изображений Царицы Небесной по появлению в них событий последних дней Девы на Земле, таких как ложе смерти и Апостолы и друзья плачут по ней.[1]

Самое раннее известное римское изображение «Санта-Мария-Регина», изображающее Деву Марию в виде королевы, датируется 6 веком и находится в скромной церкви Санта-Мария-Антиква (т.е. древняя Святая Мария), построенная в 5 веке в Forum Romanum. Здесь Дева Мария однозначно изображена в образе императрицы.[2][3][4] Как один из самых ранних Римско-католические марианские церкви, эта церковь использовалась Папа Иоанн VII в начале 8 века как видеть епископа Рима. Также в 8 веке Второй Никейский собор постановил, что такие изображения Марии должны быть почитаемы.[5]

Дева как королева была повторяющейся темой во многих книгах, написанных в ее честь во Франции 13 века. в Speculum beata Мария она была одновременно царицей Небес, где она восседала на троне среди ангелов, и царицей Земли, где она постоянно проявляла свою силу. Эта концепция была перенесена в искусство, которое украшало церкви, например западное крыльцо Шартрский собор и в Порт-Сент-Анн на Нотр-Дам, Париж где она сидит в царственном состоянии, а также в окне в Лаонский собор.[6]

Эмблема Папства SE.svg
Часть серии на
Мариология
из католическая церковь
Дева Дет Йозеф Мородер
046CupolaSPietro.jpg Портал католицизма

В начале 16 века протестантские реформаторы начали отговаривать Мариан искусство, и некоторым нравится Джон Кальвин или же Цвингли даже поощрял его уничтожение. Но после Совет Трента в середине 16 века подтвердил почитание Мариан картины для католиков Марию часто изображали в виде Мадонны в короне, окруженной звездами, стоящей на вершине мира или частично видимой луны. После победы над турками при Лепанто Мария изображается как Королева Победы, иногда носящая корону империи Габсбургов. Национальные интерпретации существовали и во Франции, где Жан Фуке нарисовал Царицу Небесную в 1450 году с лицом хозяйки короля Карл VII. Статуи и изображения Марии короновали короли в Польша, Франция, Бавария, Венгрия и Австрии, иногда явно использующей короны, которые раньше носили земные монархи - сохранившаяся небольшая корона, подаренная Маргарет Йоркская кажется, что она носила ее на свадьбе с Карл Смелый в 1463 году. Недавней коронацией была коронация портрета Salus Populi Romani в 1954 г. Пий XII. Почитание Марии как королевы продолжается и в 21 веке, но художественное выражение уже не играет ведущей роли, как в прежние времена.

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Джордж Фергюсон, 1966 год. Знаки и символы в христианском искусствеISBN  0-19-501432-4 стр.76
  2. ^ Эрик Тунё, 2003 г. Образ и реликвия: посредничество в священном в раннем средневековом Риме ISBN  88-8265-217-3 стр. 34
  3. ^ Биссера В. Пентчева, 2006 г. Иконы и власть: Богоматерь в Византии ISBN  0-271-02551-4 стр.21
  4. ^ Энн Дж. Дагган, 2008 г. Королевы и королевство в средневековой Европе ISBN  0-85115-881-1 стр. 175
  5. ^ Tschochner 590
  6. ^ Эмиль Мал, 2000 Религиозное искусство во Франции XIII века ISBN  0-486-41061-7 стр. 235-236.