Брак Богородицы - Marriage of the Virgin - Wikipedia

В Брак Богородицы (1304-1306) по Джотто (Капелла Скровеньи )

В Брак Богородицы это предмет в Христианское искусство изображающий брак из Дева Мария и Святой Иосиф. Брак не упоминается в канонические Евангелия но покрыто несколькими апокрифический источников и в более поздних редакциях, особенно компиляция 14 века Золотая легенда. В отличие от многих других сцен в Жизнь Богородицы циклы (например, Рождество Марии и Представление Марии ), в церковном календаре это не праздник, хотя иногда было в прошлом.

в Восточно-православный традиции, по сути, та же сцена, с очень похожими иконография, считается, представляет собой более раннюю сцену «Вверения Марии Иосифу», когда храмовые власти сделали Иосифа опекуном Марии.

В искусстве этот предмет мог быть раскрыт в нескольких различных сценах, и обручение Марии с цветущим жезлом Иосифа часто показывалось, несмотря на его апокрифический источник. Также показаны свадебные кортежи, особенно в Раннее Средневековье период.

Легенда обручения в Золотая легенда

Часть серии на
Иосифология из католическая церковь
Святой Иосиф (ок. 1640 г.) Гвидо Рени.
Общие статьи
Святой Иосиф Святое семейство брак Сны святого Иосифа День Святого Иосифа
Молитвы и молитвы
Молитва Новена Венок Лопаточный Шнур
Организации
Сестры святого Иосифа Иосифитов Облаты Святого Иосифа
Папские документы
Quamquam pluries Redemptoris custos
Портал католицизма

Джотто, Капелла Скровеньи, 1303 г., Жезлы, принесенные в храм

Лука Синьорелли, Женитьба Богородицы, c. 1490–1491

Золотая легенда, который основан на гораздо более старых Евангелие от псевдо-Матфея, рассказывает, как, когда Мэри было 14 лет и она жила в храм, то Первосвященник собрал всех потомков мужского пола Дэйвид брачного возраста, включая Святой Иосиф (хотя он был намного старше остальных). Первосвященник приказал им принести по розге; Тот, кто владел жезлом, на котором росли цветы, был божественно предназначен стать мужем Марии. После Святой Дух спустился как голубь и заставил расцвести жезл Иосифа, он и Мария поженились по иудейскому обычаю. Аккаунт, цитируемый полностью, гласит:

Когда [Марии] исполнилось четырнадцать лет, первосвященник объявил всем, что девы, воспитанные в Храме и достигшие совершеннолетия, должны вернуться к своим и выйти в законный брак. Остальные повиновались приказу, и одна Мария ответила, что она не может этого сделать, потому что ее родители посвятили ее служению Господу, и потому что она сама поклялась в своей девственности Богу ... Когда первосвященник ушел. чтобы посоветоваться с Богом, из молельни, чтобы все могли услышать, раздался голос, и он сказал, что из всех брачных мужчин дома Давида, которые еще не взяли жену, каждый должен принести ветвь и положить ее на алтарь, чтобы одна из ветвей распустилась в цвет, и на ней остановился бы Святой Дух в виде голубя, согласно пророчеству Исайи, и что тот, кому принадлежит эта ветвь, будет тем, кому девственница должна быть обручена. Иосиф был среди пришедших людей ... [и он] возложил ветвь на жертвенник, и она сразу же расцвела, и голубь спустился с небес и сел на его вершину; посредством чего всем было ясно, что Дева должна стать супругой Иосифа.

Фактически, ни Золотая легенда ни один из ранних апокрифов не описывает фактическую церемонию, и они различаются по времени, за исключением того, что она предшествовала «Путешествию в Вифлеем». Неясно, была ли эта история установлена ​​до или после Благовещение что, согласно описанию Нового Завета, произошло после их помолвки, но до их брака. в Евангелие от Иакова идет после Благовещения, но в Евангелие от псевдо-Матфея, первоисточник на Западе, он идет впереди.^[1]

Художники

Джотто, Капелла Скровеньи, Свадебное шествие Марии (1303)

Сцена или сцены были обычным компонентом более крупных циклов Жизнь Богородицы и поэтому очень часто встречается, особенно в Средний возраст; не встречается в типичном цикле в Книга часов тем не мение. Сцена свадьбы была нарисована, среди прочего, Джотто, Перуджино, Рафаэль, Вентура Салимбени (1613 г., его последняя картина), Доменико Гирландайо (1485-1490, в Часовня Торнабуони ), Бернардо Дадди (сейчас в Королевская коллекция ), Питер ван Линт (1640, Антверпенский собор ), Тибурцио Бальдини, Альфонсо Риварола, Франческо Каччанига, Никколо Берреттони, Джованни Якопо Каральо, Филиппо Беллини, Веронезе (в Сан-Поло церковь, Венеция ), Джулио Чезаре Милани, Franciabigio (в Сантиссима Аннунциата, Флоренция ), и Джакомо ди Кастро.^[2]

внешняя ссылка

• Аквинский, Фома. "Summa Theologica III q29. О бракосочетании Богородицы"
• Сансонвино, Андреа. Свадьба, мраморная скульптура, Лоретто, Италия, (1526)

Рекомендации