Кафиристан - Kafiristan

Кафиристан

کافرستان
Исторический регион Афганистана
Карта с изображением современной провинции Нуристан в Афганистане
Карта с изображением современного Провинция Нуристан из Афганистан
Страна Афганистан
Карта Кафиристана до его обращения в ислам в 1890-х годах

Кафиристан, или же Kāfirstān (Дари: کافرستان), Является исторический регион что охватывало сегодняшний Провинция Нуристан в Афганистан и его окрестности. Этот исторический регион расположен в бассейнах рек. Алингар, Печ (Камах), Ландаи Син и Кунар, и промежуточные горные цепи. Он ограничен основным диапазоном Гиндукуш на севере, Пакистан Читральский район на восток Долина Кунар на юге и в Река Алишан на Западе.

Кафиристан получил свое название от прочного кафир (не мусульманин) Нуристани жители, которые когда-то следовали отличной форме древний индуизм смешанные с местно развитыми наслоениями, они были известны окружающей среде преимущественно Мусульманин-суннит население как Кафиры, что означает «неверующие» или «неверные».[1] Они тесно связаны с Калаши, чрезвычайно независимый народ с самобытной культурой, языком и религией.

Территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, была известна как «Перистан», обширная территория, содержащая множество «кафирских» культур и индоевропейских языков, которые в течение длительного периода времени становились исламизированными, что в конечном итоге привело их к принятию мусульман на заказы Абдул Рахман Хан кто завоевал территорию. Ранее регион был окружен буддийскими государствами, которые временно принесли в горы грамотность и государственное правление; упадок буддизма сильно изолировал регион. Он был полностью окружен мусульманскими государствами в 16 веке.[2]

Этимология

Кафиристан или же Кафирстан обычно означает "земля [-стан ] из кафиры " в Персидский язык, где имя کافیر‎ кафир происходит от арабского كافر‎ кафир, буквально означающее человека, который отказывается принять принцип любого характера, а в переносном смысле - человека, отказывающегося принимать ислам как свою веру; это обычно переводится на английский как «неверующий». Однако влияние названий районов в Кафиристане Катвар или Катора и этнического названия Кати также было предложено.[3] Кафиристан был населен людьми, которые следовали одной из форм древний индуизм до их насильственного обращения в ислам в 1895–1896 гг.[1]

История Кафиристана

Древняя история

Часть серия на
История Афганистан
График
Связанные исторические названия региона

Флаг Афганистана.svg Портал Афганистана

Дальнейшая информация: История Афганистана

Древний Капиша Джанапада, расположен к юго-востоку от г. Гиндукуш, включен и имеет отношение к Кафиристану.[4] В Китайский паломник Xuanzang посетивший Капису в 644 г. н.э. называет это Кай-пи-ши (ч).[5] Сюаньцзан описывает Кай-пи-ши[6] как цветущее королевство, управляемое Буддист кшатрий король властвует над десятью соседними государствами, включая Лампака, Нагарахара, Гандхара и Банну. До 9 века нашей эры Капиши оставался второй столицей Династия шахов из Кабул. Капиша был известен своими козами и их шкурами.[7] Xuanzang говорит о Шен порода лошадей из Капиши (Кай-пи-ши). Также есть ссылка на китайский император Тайцзун в 637 г. н.э. посланник из Чи-пина (Каписа) подарил прекрасную породу лошадей.[8] Дальнейшие данные из Сюаньцзана показывают, что Кай-пи-ши произвел различные злаки, много видов фруктов и ароматный корень, называемый ю-кин, наверное, из травы хус, или ветивер. Люди использовали шерстяную и меховую одежду; также золото,[9][10] серебряные и медные монеты. Здесь были найдены товары со всех частей.[11]

Средневековая история

Территория, простирающаяся от современного Нуристана до Кашмира, была известна как «Перистан», обширная территория, на которой проживало множество культур «кафиров» и индоевропейских языков, которые в течение длительного периода становились исламизированными. Раньше его окружали Буддийские государства и общества что временно распространило грамотность и государственное правление в регионе. По сообщениям китайских паломников, путешествие в регион было опасным. Фа-сянь и Сун Юн. Упадок буддизма привел к сильной изоляции региона. Исламизация ближнего Бадахшан началось в 8 веке, а Перистан был полностью окружен мусульманскими государствами в 16 веке. В Люди калаши нижнего Читрал последние оставшиеся в живых наследники области.[12]

Эпоха Газневидов

В конце концов, завершился еще один крестовый поход против идолопоклонства; и Махмуд повел седьмой против Нардаина, тогдашней границы Индии, или восточной части Гиндукуша; разделяя, как Феришта говорит, что страны Индостана и Туркестан и отличается прекрасными плодами. Страна, в которую армия Газни Похоже, что марш был таким же, как и город, который сейчас называется Кафирстан, где жители были и остаются идолопоклонниками и называются Siah-Posh, или облаченные в черное, мусульмане более поздних времен. В Нардаине был храм, разрушенный армией Газни; и принес оттуда камень, покрытый определенными надписями, которые, по мнению индусов, были очень древними.[13]

Ранняя современная и более поздняя история

Первым европейцем, посетившим Кафиристан, был португальский Иезуит миссионер Bento de Góis, SJ. По его словам, он посетил город под названием «Каперстам».[14] в 1602 г., во время путешествия из Лахор к Китай.[15]

Американский авантюрист Полковник Александр Гарднер утверждал, что посещал Кафиристан дважды, в 1826 и 1828 годах.[15] В первый раз Дост Мохаммад, то амир из Кабул, убил членов делегации Гарднера в Афганистане и заставил его бежать из Кабула в Яркенд через западный Кафиристан.[15] Во время своего второго визита Гарднер ненадолго задержался в северном Кафиристане и Долина Кунар при возвращении из Яркенда.[15]

В 1883 г. Уильям Уоттс Макнейр Британский геодезист в отпуске обследовал местность под видом хакима. Он сообщил о поездке позже в том же году в Королевское географическое общество.

Джордж Скотт Робертсон, медицинский офицер вовремя Вторая англо-афганская война а затем британский политический офицер в княжеское государство из Читрал, получил разрешение исследовать страну кафиров в 1890–91. Он был последним посторонним, который посетил этот район и понаблюдал за политеистической культурой этих людей до их обращения в ислам. Отчет Робертсона 1896 года был озаглавлен Кафиры Гиндукуша. Хотя некоторые подгруппы, такие как Kom отдавая должное Читралу, большая часть Кафиристана осталась на афганской стороне границы в 1893 году, когда большие территории племенных земель между Афганистаном и Британской Индией были разделены на зоны контроля Линия Дюрана.

Территория между Афганистаном и Британская Индия был разграничены между 1894 и 1896 годами. Часть границы, пролегающая между Нава Коталом на окраине Страна Моманд и Башгалская долина на окраине Кафиристана была разграничена к 1895 году в соглашении, достигнутом 9 апреля 1895 года.[16] Абдур Рахман хотел заставить каждую общину и племенную конфедерацию принять его единую интерпретацию ислама, поскольку она была единственным объединяющим фактором. После покорения Хазарейцы, Кафиристан был последней оставшейся автономной частью.[17]

Войска эмира Абдур Рахман-хана вторглись в Кафиристан зимой 1895–1896 годов и, согласно его автобиографии, захватили его за 40 дней. Колонны вторглись в него с запада через Панджшер до Куллума, самого сильного форта региона. Колонны с севера прошли Бадахшан и с востока через Асмар. Небольшая колонна также прошла с юго-запада через Лагман. Кафиры были переселены в Лагман, в то время как этот регион был заселен ветеранами-солдатами и другими афганцами.[18] Кафиры были обращены, а некоторые также обратились, чтобы избежать джизья.[17]

Через несколько лет после визита Робертсона, в 1895–1896 гг., Амир Абдур Рахман Хан вторгся в ислам и обратил кафиров в ислам, что стало символической кульминацией его кампании по подчинению страны централизованному афганскому правительству. Он точно так же поработил Хазарейцы в 1892–93 гг. В 1896 году Абдур Рахман Хан, таким образом завоевавший регион для ислама,[19] переименовал людей в Нуристани («Просветленные» в Персидский ) и земля как Нуристан («Страна Просветленных»).

Кафиристан был полон крутых лесистых долин. Он славился точной резьбой по дереву, особенно колонн из кедрового дерева, резных дверей, мебели (в том числе "рог стулья ") и скульптуры. Некоторые из этих столбов сохранились, поскольку они были повторно использованы в мечетях, но храмы, святыни и центры местных культов с их деревянными изображениями и множеством фигур предков были сожжены и сожжены дотла. Лишь небольшая часть привезены в Кабул в качестве трофеев, полученных после победы ислама над неверными. Они состояли из различных деревянных фигур древних героев и доисламских памятных стульев. Из более чем тридцати деревянных фигурок, привезенных в Кабул в 1896 году или вскоре после этого, четырнадцать отправились в Кабульский музей и четыре в Musée Guimet и Musée de l'Homme находится в Париж.[20]Те, что находятся в Кабульском музее, сильно пострадали от Талибан но с тех пор были восстановлены.[21]

Несколько сотен Кэти Кафирс, известные как «красные кафиры» долины Башгал, бежали через границу в Читрал, но, изгнанные со своей родины, они обратились в христианство к 1930-м годам. Они поселились недалеко от границы в долинах Румбур, Bumboret и Урцун, которые тогда населяли Племя калаша или Черные кафиры. Только эта группа в пяти долинах Бирир, Бумбурет, Румбур, Жинерет и Урцун избежали конверсии, потому что они были расположены к востоку от линии Дюрана в княжеское государство из Читрал. Однако к 1940-м годам южные долины Урцун и Джингерет были преобразованы. После сокращения численности населения, вызванного принудительным обращением в 1970-е годы, в этом регионе Кафиристана в Пакистане, известном как Калаша Деш, в последнее время наблюдается рост населения.

В начале 1991 г. Республика Афганистан правительство признало де-факто автономии Нуристан и создал новую провинцию с таким названием из районов Провинция Кунар и Провинция Ламган.[22]

Появления в культуре

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б Ричард Ф. Стрэнд (31 декабря 2005 г.). "Сайт Нуристана Ричарда Стрэнда: Народы и языки Нуристана". nuristan.info.
  2. ^ Альберто М. Какопардо (2016). «Забор Перистана - Исламизация« кафиров »и их приручение». Archivio per l'Antropologia e la Etnologia. Società Italiana di Antropologia e Etnologia: 69, 77.
  3. ^ К. Э. Босворт; Э. Ван Донзель; Бернард Льюис; Чарльз Пеллат (ред.). Энциклопедия ислама, том IV. Brill. п. 409.
  4. ^ Этнология Древней Бхараты, 1970, с. 112, д-р Р. К. Джайн; Этнические поселения в древней Индии: (Исследование пуранических списков народов Бхаратаварши, 1955, стр. 133, д-р С.Б. Чаудхури; Культурное наследие Индии, 1936, стр. 151, Комитет столетия Шри Рамакришны; География Махабхараты , 1986, стр 198, Бхагван Сингх Сурьяванши.
  5. ^ Другое китайское название этого региона было Ки-пин или Чи-пин.
  6. ^ Су-као-сенг-чаун, Глава 2, (№ 1493); Кай-юань-лу, глава 7; Publications, 1904, p. 122-123, опубликовано Восточным переводческим фондом (редакторы д-р Т. В. Рис Дэвис, С. В. Бушел, Лондон, Королевское азиатское общество).
  7. ^ География Махабхараты, 1986, с. 183, Б. С. Сурьяванши.
  8. ^ См .: T'se-fu-yuan-kuei, p 5024; Вен хисен тун-као, 337: 45а; Дипломатия и торговля в китайском мире, 589–1276, 2005, с. 345, Ганс Беленштейн
  9. ^ Корпус II. 1, xxiv; Кембриджская история Индии, Том i I, стр. 587.
  10. ^ Древние ссылки, такие как Махабхарата, Рамаяна и т. д. убедительно подтверждают, что Камбоджас производили и использовали шерстяную, меховую и кожаную одежду и шали, расшитые золотом. Древние камбоджи были известны своими лошадьми, золотом, шерстяными одеялами, меховой одеждой и т. Д. («Основы индийской культуры», 1990, стр. 20, доктор Говинд Чандра Панде - спиритуализм (философия); «Индийский мир», том I, 1968, стр. 520 , Бенджамин Уокер и др.
  11. ^ Си-ю-ки: Буддийские записи западного мира, 1906 г., стр. 54 & fn, Сэмюэл Бил.
  12. ^ Альберто М. Какопардо (2016). «Забор Перистана - Исламизация« кафиров »и их приручение». Archivio per l'Antropologia e la Etnologia. Società Italiana di Antropologia e Etnologia: 69, 77.
  13. ^ Кришна, Али Мухаммад (1835 г.). Политическая и статистическая история Гуджарата. Перевод Берд, Джеймс. Лондон: Ричард Бентли. п. 29.
  14. ^ Питер Вандер Аа. "Де Ланд-Рейс, дверь Бенедиктус Гоес, ван Лахор гедаан, дверь Тартариен на Китай". Антикварные карты Барри Лоуренса Рудермана. Цитировать журнал требует | журнал = (помощь)
  15. ^ а б c d Ньюби, Эрик (2008). «Немного протокола». Короткая прогулка по Гиндукушу. Пикадор Индия. С. 74–93. ISBN  978-0-330-46267-9.
  16. ^ Василий Бартольд (2013-10-17). Историческая география Ирана. Princeton University Press. п. 85. ISBN  9781107662094.
  17. ^ а б Нил Грин (2017). Ислам Афганистана: от обращения к талибам. Калифорнийский университет Press. С. 142–143. ISBN  9780520294134.
  18. ^ Перси Сайкс (2014-07-10). История Афганистана: тома 1 и 2, том 1. Рутледж. п. 195. ISBN  9781317845874.
  19. ^ Таннер, Стивен. Афганистан: военная история от Александра Великого до падения талибов. Кембридж, Массачусетс: Da Capo Press, 2002. стр. 64
  20. ^ Эдельберг, Леннарт. "Statues de bois report‚ es du Kafiristan aà Kabul apreàs la conquête de cette Province par l'Emir Abdul Rahman en 1895/96 ", Arts Asiatiques 7, 1960, стр. 243–286.
  21. ^ «R20405 Скульптура Какира из Нуристана, разрушенная талибами, а затем восстановленная». reportages-pictures.com.
  22. ^ Барнетт Б. Рубин (2015-03-25). Афганистан от холодной войны до войны с террором. Oxford University Press. п. 116. ISBN  9780190229276.
  23. ^ https://www.theparisreview.org/blog/2016/02/22/how-to-travel-with-a-salmon
  24. ^ "Те, кого боги ненавидят в вкладышах". Scribd. Получено 2019-11-20.
  • Грег, Мортенсон. Камни в школы. Penguin Books, 2009; п. 259

внешняя ссылка