Джайнизм и сикхизм - Jainism and Sikhism

Обе Джайнизм и Сикхизм являются вероисповеданиями Индийский субконтинент. Сикхизм отверг авторитет Веды и создали независимые текстовые традиции, основанные на словах и примерах своих ранних учителей, в конечном итоге развивая совершенно новые способы взаимодействия с мирским сообществом.

История

Джайнизм - древнейший из живых шрамана традиция в Индия. В его нынешнем виде он прослеживается до Паршванатх (250 лет назад Махавира ), двадцать третье тиртханкары или «фордмейкеры» в джайнской вере. Махавира родился в правящей семье в городе Вайшали, расположенный в современном состоянии Бихар. Первый тиртханкара был Ришабха, который жил задолго до Махавиры.

Сразу после Вера Бахаи, Сикхизм - самая молодая из основных монотеистических религий мира. Сикхизм зародился в 15 веке в государстве Пенджаб в Северной Индии. Хотя родился в Индуистский дом в 1469 году в районе Пенджаб, Гуру Нанак бросил вызов существующим практикам и считается основателем новой веры. Гуру любил путешествовать и изучать концепции и идеи, касающиеся духовных практик различных конфессий. В основе его послания была философия всеобщей любви, преданности Богу. К тому времени, когда он покинул этот мир, он основал новую религию «учеников» (шикша или сикхов), которые последовали его примеру.

Родословная учителей

24-м тиртханкарой джайнской общины был Махавира, последний из череды людей, живших в Восточной Индии. В сикхизме 10 гуру, религиозный текст называется Гуру Грант Сахиб согласно статусу последнего гуру Гуру Гобинд Сингх.

Взаимное сотрудничество

Автор Хушвант Сингх отмечает, что многие выдающиеся джайны восхищались сикхом гуру и пришли им на помощь в трудную минуту.^[1] Когда девятый сикхский гуру, Гуру Тег Бахадур, находился на своей проповеднической миссии в восточной Индии, он и его семья были приглашены Салисом Рай Джохри остаться в его Хавели в Патне. В его хукамнамас посланный из Ассама, гуру назвал Патну гуру-ка-гхар, что означает «дом гуру». Салис Рай пожертвовал половину своего хавели на строительство гурдвара, Джанам Стаан, потому что Гуру Гобинд Сингх родился там. На другой половине он построил Śvētāmbara Джайнский храм; у обоих общая стена.

Тодар Мал был Осваль Джайн, ставший диваном при дворе Наваб Вазир Хан из Сирхинд. Когда навабы казнили двух младших сыновей Гуру Гобинд Сингха, Тодар Мал передал печальную новость своей бабушке, которая умерла от шока. Диван Тодар Мал пожертвовал свое семейное золото, чтобы купить небольшой участок земли для кремации молодых сыновей гуру. Он построил Гурдвара Джйоти Саруп на месте кремации в Фатехгар Сахиб. Большой зал гурдвары в честь строителя назван в его честь: Диван. Тодар Мал Джайн Ядагири Холл.^[1]

Практики и различия

Дивали

Дивали отмечается обеими религиями. Хотя сикхи празднуют этот день как Банди Чхор Дивас, возвращение в Амритсар шестого сикхского гуру, Гуру Харгобинд из Гвалиор. Освобождение 52 раджей из форта Гвалиор приписывается этому Гуру.

Для джайнов Дивали - это празднование 24-го числа. Тиртханкара Махавира, достигнув Нирвана в этот день в Павапури 15 октября 527 г. до н.э., на Чатурдаши из Карти.

Ахимса и вегетарианство

Джайны строго вегетарианец^[2] Однако есть некоторые группы и секты сикхизма (Намдхарис, Акханд Киртани Джатха, Гуру Нанак NSJ, Хэндсворт, Дамдами Таксал и т. д.), которые поощряют вегетарианство.

Большинство сикхов считают, что в сикхизме употребление мяса в пищу оставлено на усмотрение человека, поскольку это не повлияет на духовность. Хушвант Сингх также отмечает, что большинство сикхов - мясоеды и осуждают вегетарианцев как даал-хорей (едоки чечевицы).^[1] Еда, подаваемая в гурудвары неизменно вегетарианец, чтобы удовлетворить потребности всех слоев общества.

О взглядах на то, что поедание растительности означает есть мясо, первый сикх Гуру Нанак состояния:

ਪਾਂਡੇ ਤੂ ਜਾਣੈ ਹੀ ਨਾਹੀ ਕਿਥਹੁ ਮਾਸੁ ਉਪੰਨਾ॥ ਤੋਇਅਹੁ ਅੰਨੁ ਕਮਾਦੁ ਕਪਾਹਾਂ ਤੋਇਅਹੁ ਤ੍ਰਿਭਵਣੁ ਗੰਨਾ॥
О Пандит, ты не знаешь, откуда взялась плоть! Это вода, откуда зародилась жизнь, и вода, которая поддерживает все живое. Именно вода производит зерно, сахарный тростник, хлопок и все формы жизни.
— Первый Мель, АГГС, М 1, с. 1290.^[3]

Что касается растительности, Гуру описал ее как живую и испытывающую боль:

Страница 143 Шри Гуру Грант Сахиб Джи

Посмотри, посмотри, как срубают сахарный тростник. После срезания ветвей его ноги связываются в пучки,
а затем его помещают между деревянными роликами и измельчают.
Какое ему наказание! Его сок извлекается и помещается в казан; нагреваясь, он стонет и кричит.
Затем измельченный тростник собирают и сжигают в огне внизу.
Нанак: приходите, люди, посмотрите, как лечат сладкий сахарный тростник!
— Первый Мель, Стр. 143 Шри Гуру Грант Сахиб Джи^[4]

Ахимса для джайнов - это правило всегда быть добрым и сострадательным и не причинять вред себе и другим. Сикхи отвергают ахимсу.^[5] Время от времени встречаются ссылки на джайнизм в «Гуру Грант Сахиб» и других сикхских текстах.^[6]

Аскетизм

Сикхизм отвергает аскетизм^[7]^[8] - Гуру жили как домовладельцы. Об аскетизме Гуру Нанак сказал:^[9]

Аскетизм не лежит в аскетических одеждах, или в посохе, или в пепле. Аскетизм не кроется ни в серьге, ни в бритой голове, ни в трубке в раковину. Аскетизм заключается в том, чтобы оставаться чистым среди нечистот. Аскетизм - это не просто слова; Он аскет, ко всем относится одинаково. Аскетизм не в посещении захоронений, Он не в скитаниях и не в купании в местах паломничества. Аскетизм - оставаться чистым среди нечистот. (Сухи)

Сообщество джайнов является четырехчастным чином мужских монахов (Муни), женщины-монахи (Арьяка) и домохозяин (Шравака и Шравика )

Другие практики

Сикх всегда связан с Истиной и практикует Сознание Бога через Нам Симран и беззаветное служение (Sewa). Джайны тоже высоко ценят молитвы и медитацию.

Сикхи отвергают кастовую систему и продвигают социальное и гендерное равенство, поскольку душа одинакова как для мужчин, так и для женщин. Все равны в глазах Бога. Бог доступен без священников или среднего человека. От сикхов и джайнов, как и от индуистов, ожидается, что они будут терпимы ко всем религиям и не верят, что какой-либо один путь имеет монополию на Истину. Есть много способов искать Любовь Бога и навлекать на себя Божественная Милость. На самом деле называть чужой путь второстепенным - признак невежества и нетерпимости. И личная преданность, и совместные молитвы являются частью образа жизни сикхов.

Понятие о Боге

Джайны не верят в концепцию Бог руководитель, ответственный за проявление Творчество. Они верят, что вселенная вечна, не имеет ни начала, ни конца, и что все происходит автономно и не требует координатора / Бога.

Сикхизм - это монотеистическая религия, веря в исключительную силу Бесформенного Бога-Творца, Ик Онкаар, без параллели.

Обычаи

В течение 18 века было предпринято несколько попыток точного изображения сикхских обычаев. Сикхские ученые и богословы в 1931 году начали готовить Рехт Марьяда - кодекс поведения и условностей сикхов. Таким образом удалось добиться высокого уровня единообразия религиозных и социальных практик сикхизма во всем мире. Он содержит 27 статей. Статья 1 определяет, кто является сикхом:

Любой человек, искренне верящий в:
Одно бессмертное существо,
Десять Гуру, от Гуру Нанака Дева до Гуру Гобинд Сингха,
Гуру Грант Сахиб,
Изречения и учения десяти Гуру и крещение, завещанное десятым Гуру, который не придерживается какой-либо другой религии, является сикхом.

Голодание это общепринятая практика джайнов. Сикх всегда ест, чтобы частично утолить голод.

Где присутствует Гуру Грант Сахиб, это место становится Гурдварой. Центром поклонения в Гурдваре (вратах к Богу) являются вечные учения Гуру Грант Сахиб - Шабадского (Слово) Гуру.

Джайны выставляют статуи своих тиртханкаров в своих храмах. Особые святыни в резиденциях или в общественных храмах включают изображения тиртханкаров, которым не поклоняются, но помнят и почитают; в других святынях хранятся изображения божеств, которых более правильно призывают заступаться за мирские проблемы. Ежедневные ритуалы могут включать медитацию и купание; купание изображений; предлагая пищу, цветы и зажженные лампы для изображений; и повторение мантр на Ардхамагадхи, древнем языке северо-востока Индии, родственном санскриту.

Джайнизм выражает ненасилие в мыслях, словах и действиях. Сикхизм стремится к миру; когда все другие средства исчерпаны, они считают оправданным обнажить меч против угнетения и несправедливости. Джайны верят, что мирный путь всегда можно найти, возможно, иногда после огромных усилий. Война или насилие против людей или животных никогда не имеет оправдания.

Карма и спасение

И джайны, и сикхи верят в Карма теория и перевоплощение души.

Спасение сикха достигается благодаря Божественной Милости и Воле Вахегуру (Бога), а также через добрые дела в своей жизни, бескорыстное служение Сева и благотворительность. Джайны тоже верят в личные усилия и цели и не зависят от помощи небесных существ. Оба верят в завоевание разума через контроль над страстями с помощью пяти чувств как в путь к прекращению цикла терпения рождения и смерти.