Безбожие в Израиле - Irreligion in Israel

Безбожие в Израиле относится к отсутствие, безразличие или неприятие религии в Государство Израиль.

Измерение религиозности или ее отсутствия особенно сложно в израильском контексте. Религия играет центральную роль в национальной и социальной идентичности; Израильтяне недобровольно регистрируются как члены четырнадцати признанные автономные религиозные общины, которые контролируют брак, погребение и другие вопросы.[1] Даже субъективно при опросе почти никто не считает, что не исповедует религию.[2] Около 4,5% населения являются «религиозно неклассифицированными», но этот статус предоставляется любому (в том числе Караимы или Буддисты ) кто не исповедует признанную религию.[3] Многие из «несекретных» Русский православный христианин иммигранты из бывшего Советского Союза, прибывшие под Закон о возвращении и не зарегистрировали свою веру.[4] Небольшое количество еврейских знаменитостей, возглавляемое автором Йорам Канюк в мае 2011 года успешно подали в суд ходатайства об изменении их религиозного статуса с «еврейского» на «несекретный», сославшись на антипатию к раввинское учреждение и желание быть свободным от его контроля.[5] Религиозные суды сохраняют право вето в отношении недавно «несекретных».[6]

Среди Еврейское население Израиля, хотя только 20% или около того идентифицируют себя как «религиозные», этот термин подразумевает, что они строго соблюдающий ортодоксальный еврей. Остальные 80% идентифицируют себя как Масортим, «традиционный» (30% -40%) или Хилоним, «светский» (40% -50%). Почти все «традиционные» и многие «светские» исповедуют различные религиозные верования и практикуют значительное количество еврейских ритуалов. Действительно, ученые утверждали, что «светское» проблематично в переводе.[7] (аналогично, хотя враждебность к государственному раввинату повсеместна, секуляризм в здравом смысле это довольно редко в стране).[8] Исследователь Йоав Пелед предпочел визуализировать Хилони - 60% из которых верят в Бога, согласно опросам, а 25% утверждают, что Он буквально раскрыто то Закон на Синае - как «ненаблюдающий».[9] Подчеркивая превосходство практики над верой в иудаизме, израильские социологи измеряют уровень светскость с точки зрения строгости соблюдения, а не убеждений. В Центр Гуттмана, проводящий наиболее тщательное исследование еврейско-израильских религиозных взглядов, использует категорию «совершенно ненаблюдающих» для определения полностью светских. В 2009 г. таковыми идентифицировались 16% респондентов. Из-за преобладания таких практик, как выборочная диетическая чистота или исправление дверной косяк амулет, и их слияние с обычным израильским образом жизни без явного религиозного подтекста, многие из «совершенно ненаблюдающих» на самом деле выполняют немало из них. В опросе Гуттмана 1999 года, хотя 21% заявили, что они «совершенно ненаблюдают», только 7% не практиковали ни одного из десяти изученных распространенных ритуальных форм поведения.[10][9] Что касается существования божества, результаты четырех крупных опросов, проведенных в период с 2009 по 2019 год, показывают, что около 20% израильтян-евреев не верят в Бога: 11% «иногда думают, что Бог существует», а 9% убеждены. атеисты.[11] Что касается других сверхъестественных понятий, 28% респондентов опроса Guttman 2009 отрицали эффективность молитвы, 33% не верили, что Евреи - избранный народ, 35% не верили, что Закон и заповеди даны Богом, 44% отвергли представления о Мир грядущий и загробной жизни, и 49% не верили в грядущее пришествие Мессия. Эти результаты во многом соответствуют исследованиям 1991 и 1999 годов.[12]

в Израильское арабское население, что в подавляющем большинстве Мусульманин небольшое меньшинство идентифицируют себя как «светское»;[13] в 2018 году Центральное статистическое бюро Израиля По общему опросу, 7% мусульман определены как «нерелигиозные».[14] Однако значение слова «светский» еще слабее, чем у израильских евреев. В то время как некоторые израильские мусульмане в значительной степени игнорируют религиозные заповеди в своей личной жизни (избегая ежедневных молитв и воздержания от поста Рамадан являются основными отличительными чертами), открытое пренебрежение практически неслыханным делом. Многие из первых, хотя и не все, придерживаются религиозных убеждений. Мусульманское общество не признает и не имеет представления о нерелигиозности. Ученый Рональд Крониш прокомментировал, что «традиционный» был бы более подходящим эпитетом для «светского», которое, по оценкам, составляет от 10% до 20% всего населения.[13]

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ Галь Амир, 1648 или 1948? Нет места Вестфалии на Ближнем Востоке. Журнал европейской истории права, декабрь 2018 г.
  2. ^ Израильское религиозно разделенное общество. Pew Research Center, 8 марта 2016 г.
  3. ^ והל טיפול בעדכון מצב אישי לבן / בת זוג בברית הזוגיות לחסרי דת («Изменение статуса для пар без религии»). Министерство внутренних дел Израиля, 1 мая 2011. с. 1, 7.
  4. ^ Ян С. Ластик, Израиль как неарабское государство: политические последствия массовой иммиграции неевреев. Middle East JournalVol. 53, No. 3. С. 1-3 и др.
  5. ^ Илан Лиор, По решению суда сотни израильтян заявили о себе «без религии». Гаарец, 9 октября 2011 г.
  6. ^ Рут Гальперин Кадри, הכל נשאר ברבנות. Гаарец, 19 октября 2011 г.
  7. ^ Фил Цукерман (редактор), Нерелигиозные: понимание светских людей и обществ. Oxford University Press, 2016. стр. 50.
  8. ^ Стивен Шарот, Сравнительные взгляды на иудаизм и еврейскую идентичность. Wayne State University Press, 2011. С. 232-234; Яаков Ядгар, Суверенные евреи: Израиль, сионизм и иудаизм. State University of New York Press, 2017. С. 189.
  9. ^ а б Йоав и Хурит Пелед, Религионизация израильского общества. Рутледж, 2018. С. 14-15.
  10. ^ Чарльз С. Либман, Элиху Кац, Еврейство израильтян, ответы на доклад Гуттмана. SUNY Press, 2012. С. 66, 130-131.
  11. ^ Шмуэль Рознер, מי שמאמין: המספרים שמאחורי האמונה בחברה הישראלית. Маарив, 2 ноября 2019.
  12. ^ Портрет израильских евреев: верования, соблюдение и ценности израильских евреев, 2009 г.. Израильский институт демократии, 2012. стр. 50.
  13. ^ а б Рональд Крониш, Другой мирный процесс: межрелигиозный диалог, взгляд из Иерусалима. Роуман и Литтлфилд, 2017. С. 64-69.
  14. ^ Обзор ICBS 2018, п. 26 (20).