Гиноцентризм - Gynocentrism

Гиноцентризм доминирующее или исключительное внимание уделяется женщинам в теории или на практике; или в защиту этого.[1] Гиноцентричным можно считать все, что касается исключительно женской (или феминистской) точки зрения.[2]

Этимология

Период, термин гиноцентризм происходит от древнегреческий, γυνή и κέντρον. Γυνή можно перевести как женщина или же женский,[3][4] но также как жена.[3][4] В древнегреческих соединениях с γυνή обычно используется основа γυναικ-.[4] Этот стержень можно найти в родительном падеже γυναικός,[3] и в более старой форме именительного падежа γύναιξ.[3] В древнегреческом языке не известно о существовании соединений с γυνή, начинающихся с γυνο- или γυνω-.[4]

Древнегреческое слово κέντρον можно перевести как острие,[4] жало (пчел и ос),[4] острие копья[4] и стационарная точка компаса,[4] со смыслом центр круга относящиеся к последнему.[4] Значение центр / средняя точка (круга) сохранилось в латинском слове центр,[5][6] а заимствованное слово от древнегреческого.[5][6] Английское слово центр происходит от латинского центр.[7] Слово κέντρον происходит от глагола κεντεῖν,[4][6] смысл ужалить (пчел),[4] колоть,[4] подстрекать,[4] и для стимулирования.[4] При попытке этимологически объяснить термин гиноцентризм, важно учитывать древнегреческий κέντρον, имеющий значение средняя точка / центр, а не более очевидное древнегреческое слово κεντρισμός (отражение -центризм).

История

Термин гиноцентризм используется, по крайней мере, с 1897 года, когда он появился в «Открытом суде», заявив, что континентальные европейцы считают американцев «страдающими скорее гиноцентризмом, чем антропоцентризмом».[8] В 1914 году писатель Джордж А. Бирмингем заявил, что «американская общественная жизнь кажется мне гиноцентрической. Она устроена с учетом удобства и удовольствия женщин. Мужчины приходят туда, где и как могут».[9]

Начиная с феминизм второй волны в 1970-х годах термин гиноцентризм использовался для описания разница феминизм, который продемонстрировал сдвиг в сторону понимания и принятия гендерных различий, в отличие от равенство феминизма.[10]

По словам философа Массачусетского университета Кристы Ходапп, в современных мужских движениях гиноцентризм описывается как продолжение изысканная любовь обычаи средневековья, в которых женщины ценились как квази-аристократический класс, а мужчины рассматривались как более низкий обслуживающий класс. Эта точка зрения описывает феминизм как увековечение репрессивных средневековых условностей, таких как благочестивое рыцарство и романтизированные отношения, а не как движение к освобождению.[11] Исследование Питера Райта пришло к выводу, что гиноцентризм - это форма женского нарциссизма, связанная с традиционными гендерными ролями.[12]

Профессора религиоведения Пол Натансон и Кэтрин К. Янг утверждают, что феминистские призывы к равенству или справедливости являются уловкой для гиноцентризма.[13]

В современном обществе

В Мужчины идут своим путем Сообщество (MGTOW) описывает себя как ответную реакцию против проступка гиноцентризма.[14]

В исследовании общества Тринидада за 2019 год, опубликованном в Журнал политики правосудияисследователи пришли к выводу, что «гиноцентризм пронизывает все аспекты системы уголовного правосудия, а также общества».[15][16]

Критика

Натансон и Янг заявляют, что идеологически первостепенное внимание гиноцентризма уделяется иерархическому приоритету женщин, и в результате может быть истолковано как хулиганство (ненависть и предубеждение по отношению к мужчинам). Феминистские призывы к равенству или даже равенству часто, по их мнению, являются уловкой для гиноцентризма.[13]

Они определяют гиноцентризм как мировоззрение, основанное на неявной или явной вере в то, что мир вращается вокруг женщин, культурная тема, которая, по их утверждениям, стала «de rigueur» за кулисами в судах и правительственной бюрократии, что привело к системной дискриминации мужчин.[17] Они также заявляют, что гиноцентризм - это форма эссенциализм - в отличие от стипендий или политической деятельности от имени женщин - в той степени, в которой они сосредоточены на врожденных добродетели женщин и врожденных пороки мужчин.[18]

Некоторые авторы[ВОЗ? ] проводить различие между индивидуальный гиноцентрические действия и события, такие как День матери, и более общее понятие гиноцентрическая культура который относится к большему набору культурных черт, которые имеют большое значение в образе жизни людей.[19][самостоятельно опубликованный источник ]

Немного постмодернистский феминистки, такие как Нэнси Фрейзер ставят под сомнение допущение о стабильном понятии «женщина», лежащем в основе гиноцентризма.[20] Натансон и Янг делают сопоставимое заявление о том, что гиноцентризм - это форма эссенциализма, отличная от науки или политической деятельности от имени женщин, в той степени, в которой он фокусируется на врожденных достоинствах женщин. Натансон и Янг добавляют, что «это мировоззрение тоже явно мизандрическое, потому что оно не только игнорирует потребности и проблемы мужчин, но и нападает на них».[18]

Кристина Хофф Соммерс утверждает, что гиноцентризм антиинтеллектуален и придерживается антагонистического взгляда на традиционные научные и творческие дисциплины, отвергая многие важные открытия и художественные произведения как мужские. Соммерс также пишет, что презумпция объективности, приписываемая многим гиноцентристским теориям, подавляет феминистский дискурс и интерпретацию.[21]

Феминистский писатель Линда Бернс подчеркивает, что гиноцентризм призывает восхвалять положительные различия женщин - женскую историю, мифы, искусство и музыку - в отличие от ассимиляционистской модели, отдававшей предпочтение сходству с мужчинами.[22] Как бы то ни было, на практике преобладание женщин, связанных с гиноцентрическими повествованиями, часто рассматривается как абсолютное: в межличностном, культурном, историческом, политическом или в более широком социальном контексте, таком как популярные развлечения. Таким образом, он может оттенять то, что Розалинда Кауард называется «женственность ... своего рода популяризированная версия феминизма, которая приветствует все, что делают женщины, и унижает мужчин».[23]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Штатный писатель (2009 г.) "Гиноцентризм ", в OED (ред.). Оксфордский словарь английского языка - версия 4.0. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780199563838.CS1 maint: ref = harv (связь)
  2. ^ Штатный писатель (2010 г.) "Гиноцентрический ", в ОЭД, изд. (2006). Оксфордский словарь английского языка. Издательство Оксфордского университета. ISBN  9780198614241.CS1 maint: ref = harv (связь)
  3. ^ а б c d Краус, Людвиг А. (1844). Kritisch-etymologisches medicinisches Lexikon (Дритте Ауфлаге). Геттинген, Германия: Deuerlich & Dieterich. OCLC  491993305.
  4. ^ а б c d е ж грамм час я j k л м п Лидделл, Генри Г.; Скотт, Роберт (1940). Греко-английский лексикон / новое издание, полностью исправленное и дополненное / сэра Генри Стюарта Джонса; с помощью Родерика Маккензи и в сотрудничестве со многими учеными. Оксфорд: Clarendon Press. OCLC  630078019.
  5. ^ а б Льюис, Чарльтон Т.; Коротко, Чарльз (1879). Латинский словарь, основанный на издании Эндрюса латинского словаря Фрейнда.. Оксфорд: Clarendon Press. OCLC  223667500.
  6. ^ а б c Заальфельд, Гюнтер Александр Эрнст Адольф (1884). Tensaurus Italograecus: ausführliches Historisch-kritisches Wörterbuch der Griechischen Lehn- und Fremdwörter im Lateinischen. Вена: Druck und Verlag von Carl Gerold's Sohn, Buchhändler der Kaiserl. Akademie der Wissenschaften. OCLC  46301119.
  7. ^ Кляйн, Эрнест (1971). Комплексный этимологический словарь английского языка: изучение происхождения слов и их смыслового развития, таким образом, иллюстрация истории цивилизации и культуры.. Амстердам: Elsevier Science B.V. OCLC  802030047.
  8. ^ Открытый суд, Том 11 (Издательство Open Court, 1897)
  9. ^ Джордж А. Бирмингем, От Дублина до Чикаго: некоторые заметки о турне по Америке (Компания Джорджа Х. Дорана, 1914 г.)
  10. ^ Николсон, Линда Дж. (1997) "Гиноцентризм: угнетение женщин, идентичность женщин и точка зрения женщин ", в Николсон, Линда Дж., Изд. (1997). Вторая волна: читатель по теории феминизма (Том 1). Нью-Йорк: Рутледж. С. 147–151. ISBN  9780415917612.CS1 maint: ref = harv (связь)
  11. ^ Криста Ходапп, Права мужчин, пол и социальные сети, Lexington Books (5 сентября 2017 г.) ISBN  1498526160
  12. ^ Райт, П. «Гиноцентризм как нарциссическая патология». в Новые мужские исследования: международный журнал, ISSN 1839-7816 ~ Том 9, Выпуск 1, 2020 г., стр. 24–49, 2020 Австралийский институт мужского здоровья и исследований.
  13. ^ а б Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2006), "Права женщин против прав человека: случай прав ", в Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К., ред. (2006). Легализация хулиганства: от публичного стыда до системной дискриминации мужчин. Монреаль Итака: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 116. ISBN  9780773559998.CS1 maint: ref = harv (связь)
  14. ^ Статьи о MGTOW:
  15. ^ Уоллес, В. К., Гибсон, К., Гордон, Н. А., Лакхан, Р., Махабир, Дж., И Ситахал, К. Насилие в семье: жертва насилия со стороны интимного партнера. Отсутствие сообщения в полиции в Тринидаде и Тобаго. (2019)
  16. ^ Джозеф-Эдвардс, А., Уоллес, У. К. (2020). Страдания в тишине, стыде, изоляции и невидимости: мужчины как жертвы женского насилия в семье в Тринидаде и Тобаго. Journal of Family Issues, 0192513X20957047.
  17. ^ Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2006), "Мизандри против равенства ", в Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К., ред. (2006). Легализация хулиганства: от публичного стыда до системной дискриминации мужчин. Монреаль Итака: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 309. ISBN  9780773559998.CS1 maint: ref = harv (связь)
  18. ^ а б Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (2006), "Мизандри против равенства ", в Натансон, Пол; Янг, Кэтрин К. (ред.). Мученики против убийц: бойня в Монреале. Монреаль Итака: Издательство Университета Макгилла-Куина. п. 58. ISBN  9780773559998.CS1 maint: ref = harv (связь)
  19. ^ Райт, Питер (2014) "Введение в гиноцентризм ", в Райт, Питер, изд. (2014). Гиноцентризм: от феодализма до современных принцесс Диснея. Amazon Digital. п. 8. ISBN  9781520327327.CS1 maint: ref = harv (связь)
  20. ^ La Caze, Маргарита (2006), "Разделение различий: между Янгом и Фрейзером о политике идентичности ", в Бернс, Линда, изд. (2006). Феминистские союзы. Амстердам Нью-Йорк: Родопи. стр.160 –161. ISBN  9789042017283.CS1 maint: ref = harv (связь)
  21. ^ Хофф Соммерс, Кристина (1995), "Преобразование академии ", в Хофф Соммерс, Кристина (ред.). Кто украл феминизм ?: Как женщины предали женщин. Нью-Йорк: Саймон и Шустер. стр.64–73. ISBN  9780684801568.CS1 maint: ref = harv (связь)
  22. ^ La Caze, Маргарита (2006), "Разделение различий: между Янгом и Фрейзером о политике идентичности ", в Бернс, Линда, изд. (2006). Феминистские союзы. Амстердам Нью-Йорк: Родопи. п.153. ISBN  9789042017283.CS1 maint: ref = harv (связь)
  23. ^ Трус, Розалинда (2000), "Вступление ", в Трус, Розалинда, изд. (2000). Священные коровы: актуален ли феминизм в новом тысячелетии. Лондон: HarperCollins. п. 11. ISBN  9780006548201.CS1 maint: ref = harv (связь)

внешняя ссылка