Евтидем (диалог) - Euthydemus (dialogue)

Евтидем (Греческий: Εὐθύδημος, Евтидем), написано c. 384 г. до н.э., это диалог Платон который высмеивает то, что Платон представляет как логические ошибки из Софисты.^[1] В этом, Сократ описывает своему другу Crito визит, который он и другие юноши нанесли двум братьям, Евтидем и Дионисодор, оба были выдающимися софистами из Хиос и Thurii.

В Евтидем контрасты Сократова аргументация и обучение методами софизма в ущерб последнему. На протяжении всего диалога Евтидем и Дионисодор постоянно пытаются заманить Сократа в ловушку с помощью того, что представляется обманчивыми и бессмысленными аргументами, в первую очередь для демонстрации своих заявлений. философский превосходство.

Как и во многих Сократические диалоги два софиста, против которых спорит Сократ, действительно были реальными людьми. Евтидем был известен в то время, когда был написан диалог, и он несколько раз упоминается как Платоном, так и Аристотель. Точно так же Дионисодор упоминается Ксенофонт.

Эристический аргумент

Платон определяет аргументацию Евтидема и Дионисодора какэристический '. Это буквально означает «предназначенный для ссор» («eris» означает «раздор» по-гречески). Как бы ни пытались опровергнуть эристические аргументы, аргумент построен таким образом, что любые средства опровержения потерпят неудачу. Например, однажды Евтидем пытается доказать невозможность лжи:

"Не фактов не существует, не так ли?"
«Нет, они этого не делают».
«А вещей, которых не существует, нигде не существует, не так ли?»
"Нет."
"Теперь, возможно ли, чтобы несуществующие вещи были объектом какого-либо действия в том смысле, что вещи, которые нигде не существуют, могут что-нибудь сделать с ними?
«Я так не думаю».
«Что ж, когда политики выступают в Ассамблее, разве это не мероприятие?»
"Да, это так."
«А если это деятельность, они что-то делают?»
"Да."
«Значит, речь - это деятельность, а что-то делать?»
Он согласился.
«Итак, никто не говорит о несуществующих вещах: я имею в виду, что он уже, говоря, что-то делал, и вы согласились, что для несуществующих вещей невозможно сделать что-либо кем-либо. к точке зрения, что лжи никогда не бывает: если Дионисодор говорит, он говорит факты, то есть правду ».^[2]