Королевство Димаса - Dimasa Kingdom

Королевство Димаса

13 век н.э. – 1832 г.
КапиталДимапур, Maibong, Хапур
ПравительствоПлеменная монархия
Историческая эпохаСредневековая Индия
• Учредил
13 век н.э.
• Присоединен к Британской Индии
1832
Предшествует		Преемник
Камарупа
Колониальный Ассам
Часть серии на
История Ассама
Deopahar-head.jpg
Категории
  • Архитектура
  • Дворцы
  • Форты
Часть серия на
Культура Ассама
Montage of Asamiya Cultural Symbols.png

В Королевство Димаса[4][5] (также Качари, Хидимба или же Царство Тимиса ) был позднесредневековым / ранним современным королевством в Ассам, Северо-Восточная Индия управляемый Димаса короли[6][7][8] называется Тимиса в Ахом Буранджис.[9] Царство Димаса и другие (Камата, Чутия ), которые возникли вслед за Королевство Камарупа были примерами новых государств, возникших из коренных общин в Средневековый Ассам что преобразовало эти сообщества.[10] Британцы окончательно аннексировали королевство: равнины в 1832 году.[11] и холмы в 1834 году.[12] Это королевство дало название неразделенный Качарский район из колониальный Ассам. А после обретения независимости неразделенный район Качар был разделен в Ассаме на три округа: Дима Хасао район (ранее North Cachar Hills), Качарский район, Хайлакандинский район. Царство упоминается в китайских хрониках.[13][14]

В 18 веке божественное индуистское происхождение было построено для правителей королевства Качари и называлось Хидимба, а короли - Хидимбесваром.[15] Имя Хишимба продолжало использоваться в официальных отчетах, когда Ост-Индская компания взяла на себя управление Качаром.[16]

Происхождение

Происхождение Королевства Димаса неясно.[17] Согласно традиции, владения димаса были в Камарупа и их король принадлежал к роду, называемому Ha-tsung-tsa или же Ха-чэн-са,[18] имя, впервые упомянутое на монете 1520 года.[19] Некоторым из них пришлось уехать из-за политической нестабильности и при пересечении Брахмапутра некоторые из них были сметены[20]- поэтому их называют Димаса («сын большой реки»). Сходство традиций и религиозных верований димаса с таковыми из Чутское царство поддерживает эту традицию первоначального единства, а затем расхождения.[21] Лингвистические исследования также указывают на тесную связь между Язык димаса и Язык Морана который существовал до начала 20-го века, что позволяет предположить, что королевство Димаса имело присутствие в восточном Ассаме до появления Ахомс.[22] У димасов была традиция поклоняться Кечай Хаити, богиня войны, распространенная среди всех Бодо-качарийские народы:[23] как рабы,[24][25] Тивас, Кох,[26] Чутиас,[27] и Т. Д.[28] Согласно отчету в Буранджи, первый Ахом король Сукафаа (годы правления 1228–1268) встретил группу качари в Тирап регион (в настоящее время в Аруначал-Прадеш ), который сообщил ему, что они вместе со своим вождем должны покинуть место под названием Мохунг (соляные источники), уступив его Наги и что они поселились у реки Дихоу. Это подтверждает традицию, согласно которой восточная граница владений Качари простиралась до Мохонга или Намчанга (около Джейпура, Ассам) за рекой Дичанг до прихода Ахомса.[29]

Согласно легенде Hachengsa (или же Hasengcha) был необычным мальчиком, воспитанным тигром и тигрицей в лесу недалеко от Димапур кто заменил существующего короля после божественных оракулов; что, вероятно, указывает на появление сильного военного лидера, способного консолидировать власть.[30] Впоследствии Hasengcha Sengfang (клан) возник и начался с Хорапхи (1520 г. в Димапуре),[31] короли Димаса продолжали брать родословную от Хаченча в Maibong и Хапур до 19 века.[32] Эта легенда о происхождении Хаченча записана в неопубликованной рукописи, написанной покойным Раджкумаром Джанмехой Барманом, членом королевского клана Димаса.

В Димапуре

К 13 веку королевство Качари простиралось вдоль южных берегов Река Брахмапутра, от реки Дихоу до реки Калланг и включала долину р. Дхансири и сегодня Дима Хасао округ.[33] Согласно Буранджис (который вызвал королей Хун Тимиса[34]), поселения Качари к востоку от Диху отошли до Ахом продвигать.[35] В Чутское Королевство существовали на Северо-Востоке и Королевство Камата и Баро-бхуянцы на запад.

В Димапур, остатки Качари город все еще очевиден. Местные жители вокруг Димапур называют останки «шахматными фигурами» Димы Раджи или короля Димаса. "Несколько древних храмов только в верхнем Ассаме были построены из каменной кладки, тогда как руины, например, в Димапуре, процветали за столетия до Ахомс прибыл, покажите нам, что Качарис знал все об искусстве изготовления кирпича и капитальных построек.

Похоже, что китайский Династия Мин имел политические контакты с королевством Димаса, царствами Ахом и Трипура между 1406 и 1439 годами.[36] На китайской тарелке, найденной в Джорхате, упоминается Ди-Ма-Са,[13] и Мин Шилу упоминает Ди-Ма-Са подчиняться Да Гу-ла.[37]

Военные действия с ахомсом

Ахомы обосновались на трассе между Чутия и королевства Димаса, которые населяли народы борахи и мораны, когда они прибыли в долину Брахмапутры в начале 13 века. Первое столкновение с Королевство Ахом произошло в 1490 году, когда ахомы потерпели поражение. Ахомы добивались мира, и принцесса Ахом была предложена царю Качари, и Качари взял под свой контроль землю за Дхансири. Но ахомы набирали силу и отбрасывали качари на запад. В 1526 году качари победили ахомов в битве, но в том же году они потерпели поражение во второй битве. В 1531 году ахомы подошли к столице Димапура. Король Королевства Качари вместе со своей матерью и многими членами королевской семьи были убиты после того, как ахомы достигли города. Позже ахомы установили Децунга царем королевства Качари с ежегодными налогами в размере 20 слонов и 1 лакх рупий (мудр). Но в 1536 году ахомы снова напали на столицу Качари и разграбили город. Димаса покинули Димапур и отступили на юг, чтобы основать свою новую столицу в Майбанге. «Mai» означает «Paddy», а «bang» означает «изобилие или изобилие».

В Майбанге

В Maibang цари Димаса Качари попали под влияние браминов.[38] Сын Детсунга взял индуистское имя, Нирбхай Нараян (санкритизованное имя), и назначил своего гуру-брамина своим учителем. Дхармади это стало важным институтом государства. Титульное божество Димаса изменилось с Кечай Хаити к Раначанди в 16 веке в результате индуизации.[39] Королевская семья попала под Индуистский влияние на Maibang, хотя первое обращение царя качари в индуизм зарегистрировано в Хапуре намного позже.[40] Согласно легенде, созданной в то время, королевская семья происходит от Гхатоткача, сын Бхима из Махабхарата слава, и Хидимби, принцесса народа качари.[41]

Чиларай напали на королевство в 1564 году или позже,[42] во время правления либо Дурлабха Нараяна, либо его предшественника, и превратил его в приток Королевство Кох. Размер ежегодной дани - семьдесят тысяч рупий, одна тысяча золота. мохур и шестьдесят слонов[42]- свидетельствует о находчивости государства Качари.

Конфликт с Королевство Джайнтия над регионом Димаруа привел к битве и поражению царя джайнтии (Дхан Маник). После смерти Дхана Маника, Сатрудаман, царь Димаса Качари, установил на троне Джаса Маника, который манипулировал событиями, чтобы снова привести Димаса Качари в конфликт с ахомами в 1618 году. Сатрудаман, самый могущественный царь Димаса Качари, правил Димаруа в Район Нагаон (задолго до того, как им правил Тива вождь племени (Джонгал Балаху), Северный Качар, долина Дхансири, равнины Качар и части восточного Силхета. После завоевания Силхета он чеканил монеты своим именем.

Во время правления Бердарпана Нараяна (правление около 1644 г.) правление Качари полностью ушло из долины Дхансири, и оно превратилось в джунгли, образующие барьер между королевством и Царство ахом.[43] Когда король-преемник Тамрадхвадж провозгласил независимость, царь Ахом вторгся в Майбонг и разрушил его форты в 1706 году, и королю пришлось укрыться в Хспуре.[44]

Государственное устройство

У Качариса было три правящих клана (семфонги): Бодоса (старый исторический клан), Таосенгса (клан, к которому принадлежали короли) и Хасюнса (к которому принадлежали родственники королей).[45]

Королю в Майбанге помогал в выполнении его государственных обязанностей совет министров (Патра и Бхандари) во главе с начальником по имени Барбхандари. Эти и другие государственные учреждения были укомплектованы людьми из группы Димаса, которые не обязательно были индуистами. Было названо около 40 кланов. Sengphong народа димаса, каждый из которых послал представителя на королевское собрание, созванное Мел, мощное учреждение, которое могло избрать короля. Представители сидели в Мел Мандап (Зал Совета) в зависимости от статуса Sengphong и который служил противовесом королевской власти.

Со временем Sengphongs разработали иерархическую структуру с пятью королевскими Sengphongs хотя большинство королей принадлежали к Hacengha (Хаснуса) клан. Некоторые из кланов предоставляли специализированные услуги государственным министрам, послам, кладовщикам, судебным писателям и другим бюрократам и в конечном итоге превратились в профессиональные группы, например Сонгьяса (королевские повара), Наблайса (рыбаки).

К 17 веку правление Димаса Качари распространилось на равнины Качара. Равнинные люди не принимали непосредственного участия в суде царя Димаса Качари. Они были организованы по Хелс, а король обеспечивал правосудие и собирал доходы через чиновника, называемого Узир. Хотя жители равнин не участвовали в королевском дворе Димаса Качари, гуру Дхармадхи и другие брамины при дворе оказали значительное влияние, особенно в начале 18 века.

В Хаспуре

Руины дворца Качари в Хапуре

В средневековье, после падения царства Камарупа, регион Хапур изначально был частью Королевство Трипура, который был захвачен королем Коха Чиларай в 16 веке.[46] Этим регионом правил данник Камалнараяна, брат царя Чиларая. Примерно в 18 веке у Бхимы Сингхи, последнего правителя Коха в Кашпуре, не было наследников мужского пола. Его дочь, Канчани, выходит замуж за Лакшмичандра, принца Димаса из королевства Майбонг. И как только последний король Коха Бхима Сингха умер, димасы мигрировали в Кашпур, таким образом объединив два королевства в одно, как королевство Качари под властью царя Гопичандранараяна, поскольку контроль над королевством Кашпур перешел к правителю королевства Майбонг в наследство от королевской брак и основали свою столицу в Хапуре, недалеко от нынешнего Силчар. Независимое правление хапурских правителей Коха закончилось в 1745 году, когда оно слилось с королевством Качари.[46][47] Хаспур - это искаженная форма слова Кочпур.[48] Гопичандранараян (годы правления 1745-1757), Харичандра (годы правления 1757-1772) и Лакшмичандра (годы правления 1772-1773) были братьями и правили королевством по очереди.

Санскритизация

Выдуманная, но широко распространенная легенда, которую построили индуистские брамины в Кашпуре, гласит:[49] Во время изгнания Пандавы прибыл в Королевство Качари, где Бхима влюбился в Хидимби (сестра Хидимба ). Бхима женился на принцессе Хидимби согласно Система Гандхарвы и у принцессы Хидимби родился сын по имени Гхатоткача. Он правил королевством Качари много десятилетий. После этого короли его рода правили обширной землей "Дилао"река" (что в переводе с английского означает "длинная река"), теперь известная как Река Брахмапутра на протяжении веков до 4 века нашей эры. Считается, что Качариес участвовал в Махабхарата война тоже.

Британская оккупация

Королевство Димаса Качари попало под бирманскую оккупацию в конце 19 века вместе с Царство ахом. Последний король, Говинда Чандра Хасну, был восстановлен британцами после Договор Яндабо в 1826 году, но он не смог подчинить себе Туларама Сенапати, который правил холмистой местностью. Область Сенапати Туларам Хаснуса была рекой Махур и холмами Нага на юге, рекой Доянг на западе, рекой Дхансири на востоке и Джамуной и Доянгом на севере. В 1830 году умер Говинда Чандра Хасну. В 1832 году сенапоти Туларам Хасну был отправлен на пенсию, и его регион был аннексирован британцами и в конечном итоге стал районом Северный Качар; а в 1833 году владения Говинды Чандры также были присоединены к району Качар.[50]

После Гобинды Чандры Нараяны

В начале девятнадцатого века, после изгнания из Мейтрабака (современный Манипур), его князья сделали Качар плацдармом для отвоевания территории. В 1819 году три брата заняли Качар и выгнали Говинду Чандра Хасну в Силхет (ныне в Бангладеш). Королевство Качар, разделенное между Говиндой Чандрой Хасну и Чараджитом в 1818 году, было переделано после бегства Говинд Чандры между тремя принцами Мейтрабак. Чаураджит получил восточную часть Качара, граничащую с Мейтрабаком, которым правили Sonai. Гамбхиру Сингху была предоставлена ​​земля к западу от холма Тиллейн, а его штаб-квартира находилась в Гумре, а Марджит Сингх правил Хайлаканди из Джапирбонда. Британцы аннексировали королевство Димаса Качари под властью доктрина пропуска. Во время британской аннексии королевство состояло из частей Нагаона и Карби Англонга; Северный Качар (Дима Хасао), Качар и граница Иржи Манипур.

Правители и короли

Короли Качара[51]
КапиталкорольДата присоединенияЦарство в прогрессеКонец правления
ДимапурМахаманифха
Манифа
Ладафа
Хорафа1520?1526
Хунтара15261531
Detsung / Dersung15311536
Междуцарствие?
MaibongНирбхай Нараян1558?1559
Дурлаб Нараян
Мегха Нараян156815781583?
Яшо Нараян (Сатрудаман)1583?1601
Индрапратап Нараян16011610
Нар Нараян
Бхимдарпа Нараян1618?
Индрабаллабх Нараян16281644?
Бердарпа Нараян1644?1681
Гарурдвадж Нараян (клан Таосен)16811695
Макардвадж Нараян (клан Таосен)1695
Удаядитья (клан Таосен)
Тамрадхвадж Нараян (Клан Таосен / Сенгпонг)17061708
Сурадарпа Нараян (клан Таосен / Сенгпонг)1708
Харишандра Нараян -1 (Таосен Сенгпонг)1721
Киртичандра Нараян (Хаснуса Сенгпонг)1736
Сандикхари Нараян, псевдоним Рам Чандра)1736
KhaspurХаришчандра-2 (Хаснуса Сенгпонг)1771
Лакшмичандра Нараян1772
Кришначандра Нараян17901813
Говиндачандра Нараян18141819
Чораджит Сингх (из Манипур )18191823
Гамбхир Сингх (из Манипур )18231824
Говиндачандра Нараян18241830
Британская аннексия1832

Примечания

  1. ^ «639 Идентификационная документация: ахо - ISO 639-3 ". SIL International (ранее известный как Летний институт лингвистики). SIL International. Получено 2019-06-29. Ахом [ахо]
  2. ^ «Население религиозными общинами». Перепись в Индии - 2001 г.. Министерство внутренних дел, правительство Индии. Получено 2019-07-01. Средство поиска данных переписи / Серия C / Население по религиозным общинам
  3. ^ «Население по религиозному сообществу - 2011». Перепись населения Индии, 2011 г.. Генеральный регистратор и комиссар по переписи населения, Индия. Архивировано из оригинал 25 августа 2015 г.
  4. ^ "В 13 веке королевство Димаса простиралось вдоль южного берега Брахмпутры от Дикху до Калланга и включало долину Дхансири и холмы Северного Качар со столицей в Димапур." (Бхаттачарджи 1987:222)
  5. ^ Все возможности царства Качари в Садии или некоторых других местах на северо-востоке Индии остаются недоказанными теориями, пока не будут предоставлены конкретные доказательства. Поэтому, как термин, обозначающий эту конкретную социальную группу, я предпочитаю Димаса Качари в следующем обсуждении.Голень 2020:64)
  6. ^ (Голень 2020:61)
  7. ^ «В 13 веке королевство Димаса простиралось вдоль южного берега Брахмпутры от Дикху до Калланга и включало долину Дхансири и холмы Северный Качар.»; «В течение 16-18 веков нашей эры они основали собственное государство, которое охватывало современный Южный Ассам (долину Барак, части долины Ассам и промежуточные холмы Северный Качар) и некоторые части Нагаленда и Манипура». (Бхаттачарджи 1987:222)
  8. ^ «Димаса считают себя правителями и подданными царства Димаса». (Рамирес 2007:93)
  9. ^ «Летописи Ахома свидетельствуют о существовании« царей Тимиса »(Хун-Тимиса), который правил большой территорией среднего Ассама, первоначально из Димапура на западных предгорьях современного Нагаленда »(Рамирес 2007:93)
  10. ^ << В течение XIII-XVI веков, хотя они продолжали олицетворять власть над более старыми крестьянскими поселениями в западном и центральном Ассаме, наряду с ними возникли новые королевства из нескольких племенных баз, которые затем претерпевали процесс политико-экономической трансформации. не представляют собой просто династические изменения в продолжающемся политическом обществе. Скорее, они были почти новыми государственными образованиями в кажущемся политическом вакууме. Государства Чутия, Ахом, Димаса, Джайнтия и Кох были такими образованиями ». (Гуха 1983:10)
  11. ^ (Банерджи 1990:69)
  12. ^ (Банерджи 1990:91)
  13. ^ а б (Уэйд 1994: 130) Контрольный счет, выданный на пятом году правления Юн-ле (1407/08) «Управлению по умиротворению Ди-ма-са». Этот счет служил двойной цели - подтверждению признания правителя китайским государством, и предоставление инструмента, с помощью которого можно проверить статус представителей суда ".
  14. ^ «Ди-ма-са | Юго-Восточная Азия в эпоху Мин Ши-лу». www.epress.nus.edu.sg. Получено 2020-08-03.
  15. ^ (Чаттерджи 1951:123–124)
  16. ^ (Голень 2020: 70) Это явствует из печати суперинтенданта округа Качар 1835 года. См. «Походка», «Отчет о ходе исторических исследований в Ассаме», стр. 10.
  17. ^ (Бхаттачарджи 1992:392–393)
  18. ^ «(Т) качари из Северного Качара верят, что когда-то они правили в Камарупе, и их королевская семья проследила свое происхождение от раджей этой страны, по линии Ha-tsung-tsa." (Баруа 1986:187–188)
  19. ^ «[монета, отчеканенная Виравиджаянараяной, датированная Шакой 1442 г. (1520 г.)] содержит легенду, в которой царь описывается как« поклоняющийся у ног богини Чанди и покоритель врагов Хаченгсы ».Голень 2020:63)
  20. ^ «Традиция, распространенная среди димасов из Качара, упоминает их царство в древней Камарупе и то, как во время политических беспорядков им пришлось перейти через большую реку (Брахмапутра; Дилао), и большая часть их народа была смыта ».Бхаттачарджи 1992:392–393)
  21. ^ «(То, что чутия и садиял качари были идентичны), также подтверждается сходством традиций и религиозных верований, связанных с обоими племенами». (Баруа 1986:187)
  22. ^ «(B) демонстрируя, что эти люди говорили на диалекте димаса, мы также показываем, что большая часть Верхнего Ассама говорила на древнем димаса». (Жакессон 2017:108)
  23. ^ Кечай Хати, которому поклоняются Бодо-качари
  24. ^ Рабхи поклоняются кечаи-кхати и отмечают праздник кечаи-кхати один раз в год.
  25. ^ Кечаи-хати фестиваль рабхов
  26. ^ Тива, как и Кох, также поклонялись Кечай Кати. Генерал Коха Гохайн Камаль построил храмы, посвященные Кесай Хати в Хапуре, для деханов, которые были солдатами Тива и Мехов из Гобхи, Нелли и Каби.
  27. ^ Кечаи-кхати поклонение чутиям
  28. ^ "В Садии есть святилище Кечай Хаити божество-покровитель качари, которому правители димаса продолжали поклоняться даже после установления своего правления в Качаре ».Бхаттачарджи 1992:393)
  29. ^ (Баруа 1986:188)
  30. ^ (Голень 2020:63–64)
  31. ^ Самым первым примером является монета, отчеканенная Виравиджаянараяной и датированная Шакой 1442 года (1520 г.). На ней есть легенда, в которой царь описывается как «поклонник ног богини Чанди и покоритель врагов Хаченгсы». Виравиджаянараяна это имя, по-видимому, не зарегистрировано в других источниках, но Родос считает, что это, вероятно, было санскритское имя, принятое царем Димаса Хорапхой, убитым во время вторжения Ахома в 1526 году ». (Голень 2020:63)
  32. ^ (Голень 2020:64)
  33. ^ (Бхаттачарджи 1987:222)
  34. ^ (Рамирес 2007:93)
  35. ^ «(P) вероятно, во время правления второго царя Ахома Сутефы (1268–1281) отдаленные поселения Димаса, к востоку от реки Дикху, отступили перед наступлением ахомов». (Голень 2020:62)
  36. ^ Сешан, Радхика (2017). Повествования, маршруты и перекрестки в Азии до модерна. Рутледж Индия. ISBN  9781138688582.
  37. ^ "Этот минный толчок к более отдаленным государственным образованиям на материке, что также отражено в прибытии ко двору в Нан-цзине посланника от сущности, названной в MSL как Да Гу-ла, очевидно весьма могущественного государства, которое, по-видимому, располагалось в любом из нынешних - день Северная Бирма или Ассам. Подчиненные ему существа были отмечены как Сяо Гу-ла (Меньший Гу-ла), Ди-ма-са (что почти наверняка относится к холму Качари в Ассаме), Ча-шань (в Верхней долине Иррадди) , Ди-бан (вероятно, Типам в Ассаме) и Ба-цзя-та (что, несомненно, относится к Бакате в Ассаме, который стал столицей Ахома в конце 15 века) (Тай-цзун 55.3a-b) ». (Уэйд 1997:220)
  38. ^ "Это было (в Maibong ) что процесс формирования государства димаса вступил в решающую фазу под влиянием брахманизма »(Бхаттачарджи 1987:222)
  39. ^ «Еще одним значительным событием в процессе индуизации королевской семьи и аристократии стало преобразование титульного божества. Кечай Хаити к Раначанди." (Бхаттачарджи 1992:394)
  40. ^ (Родос 1986:166)
  41. ^ (Бхаттачарджи 1992:394)
  42. ^ а б (Саркар 1992:83)
  43. ^ «К этому времени качари полностью отошли от долины Дхансири, которая превратилась в джунгли, образовав естественный барьер между ахомами и качари. Однако ахомы все еще считали качари подчиненной нацией». (Родос 1986:164)
  44. ^ «... но когда следующий царь, Тамрадхваджа, смело провозгласил свою независимость, царь Ахома Рудра Симха вторгся в Качар в декабре 1706 года. Тамрадхваджа не смог оказать небольшого сопротивления, и вскоре был оккупирован Майбонг, а его форт разрушен». (Родос 1986:165)
  45. ^ "Те кланы качари, которые были наиболее тесно связаны с раджей и его окружением, были первыми, кто занял доминирующее положение. Это были Бодоса, самый старший, известный как бывший правящий клан; Таосенгса, клан, к которому принадлежала правящая династия принадлежал к периоду, по которому имеются данные; Хасюнса, клану родственников короля (Crace 1930) ".Маретина 2011:343)
  46. ^ а б «Государство Хапур возникло с вторжением Чиларая в 1562 году нашей эры и существовало до 1745 года, когда оно слилось с государством Димаса в Майбонге». (Бхаттачарджи 1994:71)
  47. ^ «Королевства Южной Азии - Индийские королевства Ассама». www.historyfiles.co.uk. Получено 2020-07-20.
  48. ^ E.A. Походка (ред.), Перепись Индии, 1891 г., т. 1 (Ассам), Шиллонг, 1892 г., стр. 235.
  49. ^ «Таким образом, ясно, что это изобретенная традиция брахманскими мудрецами на более поздней стадии монархии на равнинах Качар. Хотя это вымысел, люди внутри общины твердо верят в эту историю своих предков». (Батари 2014:17–18)
  50. ^ (Bose 1985, п. 14)
  51. ^ (Родос 1986:167)

Рекомендации

  • Банерджи, А. К. (1990), «Реформа и реорганизация: 1932-1933», в Барпуджари, Х. К. (ред.), Всеобъемлющая история Ассама, IV, Гувахати: Издательский совет, Ассам, стр. 44–76.
  • Сарма, Прадип (2016), Мегалитическое великолепие долины Дхансири на северо-востоке Индии (книга), Ченнаи: Notion Press, ISBN  9781946129383
  • Барпуджари, С. К. (1997), История димасов (с древнейших времен до 1896 г.), Хафлонг
  • Баруа, С. Л. (1986), Всеобъемлющая история Ассама (книга), Нью-Дели: Издательство Мунширам Манохарлал
  • Батари, Уттам (2014). Память История и полития исследование идентичности димаса в колониальном прошлом и постколониальном настоящем (Кандидат наук.). Университет Гаухати. HDL:10603/115353.
  • Бхаттачарджи, Дж. Б. (1992), "Государственное образование Качари (Димаса)", в Барпуджари, Х. К. (ред.), Всеобъемлющая история Ассама, 2, Гувахати: Издательский совет Ассама, стр. 391–397.
  • Бхаттачарджи, Дж. Б. (1987). «Экономическое содержание процессов образования средневекового государства среди димасов Северо-Восточной Индии». Труды Индийского исторического конгресса. 48: 222–225. JSTOR  44141683.
  • Бозе, Манилал (1985), Развитие администрации в Ассаме, Ассам: издательская компания Concept
  • Чаттерджи, С. К. (1951), "Народ Хидимба (Дима-са)", Кирата-Джанакрити, Азиатское общество, стр. 122–126.
  • Походка, Эдвард А. (1906), История Ассама, Калькутта
  • Гуха, Амаленду (декабрь 1983 г.), "Политическая система ахома: исследование процесса формирования государства в средневековом Ассаме (1228-1714 гг.)", Социолог, 11 (12): 3–34, Дои:10.2307/3516963, JSTOR  3516963
  • Жакессон, Франсуа (2017). Перевод ван Брейгеля, Сейно. «Лингвистическая реконструкция прошлого на примере языков боро-гаро». Лингвистика тибето-бирманского ареала. 40 (1): 90–122. Дои:10.1075 / ltba.40.1.04van.
  • Маретина, София А. (2011), «Государство Качари: характер ранних государственных образований в горных районах Северо-Восточной Индии», в Клаессене, Анри Дж. М. (ред.), Раннее государство, 32, Вальтер де Грюйтер, стр. 339–359, ISBN  9783110813326
  • Рамирес, Филипп (2007), «Политико-ритуальные вариации на окраинах Ассама: существуют ли социальные системы?», Садан, Мэнди; Робин, Франсуа (ред.), Социальная динамика в высокогорьях Юго-Восточной Азии с учетом политических систем высокогорной Бирмы, Boston: Brill, pp. 91–107.
  • Родос, Николас Г .; Бозе, Шанкар К. (2006), История димаса-качари через чеканку, Мира Бозе, Библиотека нумизматических исследований, Калькутта и Гувахати
  • Родос, Н. Г. (1986). «Чеканка Качара». Нумизматическая хроника. 146: 155–177. JSTOR  42667461.
  • Саркар, Дж. Н. (1992), «Ранние правители Кох-Бихара», в Барпуджари, Х. К. (ред.), Всеобъемлющая история Ассама, 2, Guwahati: Assam Publication Board, стр. 69–89.
  • Шин, Чжэ Ын (2020). «Происхождение от демонов, восхождение к кшатриям: генеалогические претензии и политический процесс в досовременной Северо-Восточной Индии, Чутии и Димаса». Обзор экономической и социальной истории Индии. 57 (1): 49–75. Дои:10.1177/0019464619894134. S2CID  213213265.
  • Уэйд, Джеффри (1994), Мин Ши-лу (Истинные летописи династии Мин) как источник истории Юго-Восточной Азии - XIV-XVII вв., Гонконг
  • Бхаттачарджи, Джей Би (2015), "Качари Буранджи" Миф летописца-источника истории Качара.