Десмонд Феннелл - Desmond Fennell

Десмонд Феннелл
Десмонд Феннелл.jpg
РодилсяДесмонд Кэролан Феннелл
1929
Белфаст, Северная Ирландия
оккупацияФилософ, писатель, лингвист
НациональностьИрландский
ОбразованиеБельведерский колледж
Университетский колледж Дублина
Тринити-колледж, Дублин
Боннский университет
СупругаМириам Дагган

Десмонд Кэролан Феннелл (1929 г.р.) - ирландский писатель, философ-культуролог и лингвист, чья самая частая форма письма - эссе. На протяжении своей карьеры Феннелл неоднократно отходил от общепринятых норм. В 1950-х и начале 1960-х годов, с его обширными зарубежными поездками и репортажами, а также его путеводителем В основном в чудо, он отошел от нормы Ирландский католик писать в то время. С конца 1960-х по 1970-е годы в поисках новых подходов к раздел Ирландии и Возрождение ирландского языка, он отклонился от политических и лингвистических Ирландский национализм, и с широким философским размахом его За пределами национализма: борьба с провинциальностью в современном миреиз современных Ирландская культура в общем.

Феннелл выступил против преобладающих на Западе неолиберал идеология. В 1991 г. в брошюре о поэте Симус Хини Феннелл бросил вызов преобладающему критическому взгляду на Хини как на первоклассного поэта; в 2003 году он написал небольшую книгу, пересматривающую стандартное изложение европейской истории, а в 2007 году, в связи с его пожизненным интересом к европейской живописи, его эссе За пределами мифа о происхождении Вазари предложил новую версию своей ранней истории.

Предпосылки и образование

Десмонд Феннелл родился в Белфаст в 1929 году. Он вырос в Дублин с четырех лет - сначала в East Wall, а затем в Clontarf. Его отец был слайгоманом, потерявшим работу во время американской войны. Великая депрессия но кто преуспел в Дублине в оптовом продуктовом бизнесе. Его мать была дочерью продавца из Белфаста. Его дед был родным ирландским языком из Сперринс в Графство Тайрон.

В Дублине Феннелл посетил Христианские братья О'Коннелл школа и Иезуит Бельведерский колледж. На экзамене на аттестат зрелости он занял первое место в Ирландии по французскому и немецкому языкам и получил стипендию по классическим языкам в Университетский колледж Дублина, куда он поступил в 1947 году. Получив степень бакалавра истории и экономики, он также изучал английский и испанский языки в Тринити-колледж, Дублин.

Вдохновленный учением Десмонд Уильямс, Феннелл продолжил MA по современной истории из Университетского колледжа Дублина. Проведя два семестра в Боннский университет, Германия, он получил эту степень в 1952 году. Затем он провел три года, преподавая английский язык в новой Opus Dei средней школы недалеко от Бильбао, Испания, и от ее имени провел ознакомительную поездку по американским школам.

Вернувшись в Германию в 1955 году в качестве читателя новостей на английском языке на Deutsche Welle (немецкое зарубежное радио), он писал статьи для Comhar и The Irish Times; радиопереговоры с писателем Фрэнсисом Макманусом на Radio Éireann; и театральная критика в «Лондон Таймс». Путешествие по Дальнему Востоку в 1957–1985 гг. Дало материал для его первой книги «В основном в чудесах», 1959 г. Погружение в немецкую культуру пробудило в Феннелле интерес к условиям жизни человека, и он описал это как исследовательский визит в «другое место высокого уровня». человеческое достижение »[1]

Еще будучи студентом, Феннелл вела колонку на ирландском языке в The Sunday Press. Там он подружился с Дугласом Гейджби, который позже стал редактором The Irish Times. Гейджби дал Феннеллу полную свободу действий для публикации в газете. После года, когда он сэкономил деньги в качестве первого менеджера по продажам в Германии, ирландской авиакомпании Aer Lingus, он провел 1960, исследуя книгу в тогдашней авангардной «языческой» Швеции. и внес в The Irish Times первый прямой репортаж из Советского Союза (15 статей), опубликованный в ирландской газете.

Вернувшись в Ирландию в 1961 году, Феннелл резюмировал свой шведский опыт в эссе «Прощай, лето».[1] который вызвал реакцию прессы Швеции на США и был упомянут президентом Эйзенхауэром. Он уехал в Швецию, привлеченный тем, что, по его мнению, было захватывающе новым либеральным, пост-европейским, пост-христианским предприятием в жизни. Выучив шведский язык и путешествуя по стране со своей базы в Стокгольме, он был сильно разочарован. Как следствие, в этом году начались его длительные попытки понять, что происходит исторически и идеологически на современном Западе.[2]

В 1963 году в Дублине Феннелл женился на Мэри Трой, женщине из Лимерика, изучающей семитские языки в Тринити-колледже. У пары родилось пятеро детей.

В начале 1960-х Феннелл писал художественную критику для нескольких дублинских публикаций.[3] и некоторое время был сотрудником по выставкам нового Ирландского совета по искусству. Под влиянием приближающейся пятидесятой годовщины 1916 Восстание, он читал сочинения лидеров Ирландская революция, определяя свой проект как восстановительный гуманизм: движение, направленное на восстановление сломанной человечности Ирландии как демократически самоуправляемой нации, экономически самодостаточной, интеллектуально самоопределяющейся и культурно самоформирующейся. Важными эссе Феннелла того времени были «Останутся ли ирландцы христианами?», «Провал ирландской революции - и ее успех», «Cuireadh chun na Tríú Réabhlóide»[4] и «Ирландские католики и свобода с 1916 года». Ему понравилось плодотворное сотрудничество с о. Остин Фланнери О.П., редактор ежемесячного журнала Доктрина и жизнь который опубликовал ряд его сочинений.

Снова Германия, западные годы и активизм

В 1964 году Феннелл переехал с женой и сыном в Фрайбург, Германия, как помощник редактора Переписка Гердера, англоязычная версия Гердер-Корреспонденц; католический журнал теологии, философии и политики, сыгравший ведущую «прогрессивную» роль в Второй Ватиканский собор. В 1966 году в качестве редактора Феннелл вернулся в Дублин. Два года спустя он ушел в отставку и переехал со своей семьей в Маойни на ирландоязычном Юге. Коннемара. В книге, которую он редактировал, Меняющееся лицо католической Ирландии (1968). он включил многие из своих анонимных эссе для Переписка Гердера.

В течение следующих четырех лет Феннелл вел влиятельную колонку для Dublin Sunday Press. Его основными темами в период Коннемары (1968–79) были «революция» Gaeltacht или ирландоязычные районы (которые он помог инициировать[5] и в которой он участвовал, опираясь на идеи маоизма) и пропагандируя, подражая возрождению иврита, миграцию рассеянных по стране ирландцев, говорящих на ирландском языке, в Гаелтахт, чтобы построить там базу для восстановления ирландского языка; стремление к урегулированию войны в Северной Ирландии; децентрализация ирландского правительства в регионы и районы; и «Европа регионов».[6] На эти последние занятия его вдохновляли Том Баррингтон, директор Института государственного управления, и бретонский политический деятель. эмигрант в Коннемаре, Янн Фуэре. Эта деятельность выражалась в пропаганде, отчасти вдохновленной ранним ирландским социалистом Уильямом Томпсоном, за Ирландию, Европу и мир, получившие самоуправление как «сообщества сообществ». Об этом подробно рассказано в брошюре с картами «Очерки Новой Ирландии» (1973) и книге За пределами национализма (1985).[7]

В основном в The Irish Times, The Sunday Press и несколько брошюр, Феннелл заменил националистическую цель создания всеирландского ирландского государства на якобы всеирландскую ирландскую нацию признанием северных юнионистов британцами - «ольстерских британцев» - и целью британо-ирландского совместного правления в север. Убедив северных Социал-демократическая и рабочая партия заявить об этом, он помог Шинн Фейн разработать федеральное предложение по четырем провинциям Эйре Нуа (политика позже упала Временная Шинн Фейн, но сохраняется Республиканка Шинн Фейн ).[8] В 1977 году он впервые из шести посещений литературных конгрессов в Загребе, Хорватия, в ходе которых стал почитателем югославского марксистского социализма.

С 1976 по 1982 год Феннелл читал лекции по политологии и преподавал современную историю в Университетский колледж Голуэя. В 1980 году он возобновил свою колонку в Sunday Press и два года спустя вернулся в Дублин в качестве лектора по английской письменности в Дублинский технологический институт.

Противостояние потребительскому либерализму

В его колонке и в книгах Государство нации: Ирландия с шестидесятых годов (1983) и Приятные люди и быдло: Ирландия в 1980-е годы (1986), продолжая свою линию «двух этнических идентичностей» на Севере, он боролся с потребитель либерализм, который возвысился в дублинских СМИ (связанный с тем, что Феннелл воспринимал как самодовольную либеральную элиту Дублин 4 ). Он выступал против стандартного законодательства о разводе, которое спонсировали новые либералы, предпочитая выбор неразрывного и растворимого брака, их мягкой линии в отношении абортов и их антинационалистического исторического ревизионизма. По мнению Том Гарвин, преподаватель политики в Университетском колледже Дублина, Феннелл видел «подъем либералов» в Ирландии как часть процесса, «который снова превращает республику в провинцию Соединенного Королевства».[9] С участием Путешествие в Коннахт (1987) Феннелл вернулся к путешествиям. В 1990 году Национальный университет Ирландии присвоил ему степень DLitt (доктора литературы) за опубликованные работы.

В начале 1990-х Феннелл осознал, что ирландская революция далеко не достигла своей национальной самоопределенной цели, особенно в интеллектуальной, культурной и экономической областях. В то же время перед лицом того, что он назвал «империей потребления», Феннелл отказался от своего коммунитарного социального идеализма.[10] и направил свои усилия на то, чтобы увидеть, как обстоят дела, а не как должно быть в идеале.

Bloomsway: день из жизни Дублина (1990) был непривычным визитом в Joycean территория. Феннелл также посетил Восточную Германию, чтобы записать (сочувственно) последние дни этого коммунистического государства в Сны об апельсинах. Его брошюра о Симус Хини «Что бы вы ни говорили, ничего не говори: почему Симус Хини - номер 1» разозлил поклонников Хини, потому что, помимо оспаривания репутации Хини как крупного поэта (Феннелл дразняще называл его «Знаменитым Саймусом»), он находил в нем недостатки за игнорируя борьбу своих собратьев-католиков в Северной Ирландии. Но полный текст брошюры был переиздан в Великобритании и США.[11] В следующем году Феннелл был предложен во второй раз в члены Аосдана, ирландское государственное объединение писателей и художников, на этот раз известных романистов Фрэнсис Стюарт и Дженнифер Джонстон, но снова безуспешно, потому что он не имел права как писатель-фантаст.

Второй «заграничный» период

Месяц в Минске, Беларусь, в 1993 году и шестинедельный отпуск в США в 1994 году положили начало второму «заграничному» периоду Феннелла. Тот американский праздник стал поворотным в интеллектуальном плане. Во время встречи он понял, что США с момента оправдания атомных бомбардировок 1945 года и окончательно со своей всеобъемлющей новой моралью 1960-х и 1970-х годов отвергли европейскую цивилизацию, взяли на себя новый «пост-западный» курс и привели Западную Европу вместе с ним. Еще через 15 месяцев в Сиэтле, изучая эту идею, он ненадолго вернулся в Дублин, где опубликовал Неуверенный рассвет: Хиросима и начало пост-западной цивилизации, а в 1997 году уехал в Италию, чтобы подумать над этим и другими вопросами. Он оставался там в течение следующих 10 лет, в Ангилларе на озере Браччано недалеко от Рима. В 2003 году он и его жена, которые остались в Голуэе с тремя детьми, согласились на развод. Вскоре после этого его партнершей стала дублинская подруга Мириам Дугган, учительница, которая часто навещала его в Италии. В те итальянские годы Феннелл развил свой постевропейский взгляд на современный Запад и в Пересмотр европейской истории (2003) исследовали, как курс Европы завершился выходом из нее. Он вернулся в Ирландию в 2007 году.

В 2008 году Феннелл вызвал споры в колонках писем со статьей в The Irish Times о сокращении белого населения Запада. Западное общество когда-то имело «сильную волю к воспроизводству», в результате чего «жители Запада вытекли из Европы и заселили большую часть мира». Теперь «в Северной Америке, как и в Европе, белое население не размножается». Феннелл утверждал, что снижение рождаемости на Западе произошло из-за замены после Второй мировой войны «правил европейской цивилизации новыми правилами».[12]

Заключительные мнения

Заключительные взгляды Феннелла на Ирландию и современный Запад можно найти в Третий удар сделал это: постепенный конец европейской цивилизации [13] И в О том, чтобы быть нормальным: моя жизнь в ненормальных обстоятельствах, Somerville Press. 2017 г.

Его взгляд на нынешнее состояние Запада состоит в том, что европейская цивилизация погибает после трех последовательных ее отрицаний со стороны российской, немецкой и Второй американской революций. Последний из этих трех, инициированный американскими левыми либералами, стал де-факто, благодаря его спонсорской поддержке со стороны американских государственных и деловых корпораций, потребительско-либеральной революцией, которая была распространена с аналогичным спонсорством на Западную Европу в 1960-1970-х годах. Его постевропейская система ценностей и правил, неспособная представить западным людям жизненный смысл, который позволяет выжить любой такой системе, стала терпимой для жителей Запада только благодаря «постоянному увеличению способности покупать и делать. "который он предоставил. Когда это постоянное увеличение прекратится, возникнет социальный хаос, который приведет к возникновению следующей цивилизации.[14]

В последние годы Феннелл имел определенные контакты с группой преемников Британская и ирландская коммунистическая организация, хотя по некоторым пунктам он отличается от них. Некоторые из его недавних книг были опубликованы в издательстве Athol Press, и он написал статьи для их ежемесячного журнала The Ирландский политический обзор.

Публикации

Книги

  • В основном в чудо (1959)
  • Меняющееся лицо католической Ирландии (1968)
  • Государство нации: Ирландия с 60-х годов. (1983)
  • За пределами национализма: борьба с провинциализмом в современном мире (1985)
  • Приятные люди и быдло: Ирландия в 1980-е годы (1986)
  • Путешествие в Коннахт (1987)
  • Пересмотр ирландского национализма (1989)
  • Bloomsway: день из жизни Дублина (1990)
  • Ересь: битва идей в современной Ирландии (1993)
  • Сны об апельсинах: свидетельство очевидцев падения коммунистической Восточной Германии (1996)
  • Неуверенный рассвет: Хиросима и начало пост-западной цивилизации (1996)
  • Постзападные условия: между хаосом и цивилизацией (1999)
  • Поворотный момент: моя Швеция год и спустя (2001)
  • Пересмотр европейской истории (2003)
  • Переходя к делу: очерки и возражения 1994–2003 гг. (2003)
  • О нормальном поведении в ненормальных обстоятельствах (2007)
  • Ирландия после конца западной цивилизации (2009)
  • Третий удар сделал это: постепенный конец европейской цивилизации (2012)
  • О том, чтобы быть нормальным: моя жизнь в ненормальных обстоятельствах »(2017)

Брошюры

  • Северный католик (1958)
  • Искусство для ирландцев (1961)
  • Британская проблема (1963)
  • Ярконнахта началась (1969)
  • Новый национализм для Новой Ирландии (1972)
  • Возьмем, к примеру, Фарерские острова. (1972)
  • Построй третью республику (1972)
  • Зарисовки Новой Ирландии (1973)
  • К большому Ольстеру (1973)
  • Ирландские католики и свобода с 1916 г. (1984)
  • Cuireadh chun na Tríú Réabhlóide (1984)
  • Что ни говори, ничего не говори: почему Симус Хини номер 1 (1991)
  • Сообразительность и проповедь Евангелия (2003)

использованная литература

  1. ^ Зритель, Лондон, 9 октября 1962 года.
  2. ^ Поворотный момент: моя Швеция год и спустя.
  3. ^ В основном Вечерняя пресса, Hibernia журнал и Искусство для ирландцев, брошюра, Mount Salus Press, 1962.
  4. ^ Комхар (Дублин), Nollaig 1965.
  5. ^ "Ярконнахта началась", памфлет, Мишель Мак Крейт, Голуэй, Ярконнахта, 1985, 1969.
  6. ^ Основано на лингвистическом опыте Феннелла в работе Connemara: «Можно ли спасти сокращающееся языковое меньшинство?» в Языки меньшинств сегодня, Edinburgh: University Press, 1981. Более поздние работы по социолингвистике в сборниках сборников Евролингвистической ассоциации [ELA] под редакцией профессора Стуре Уреланда из Мангеймского университета для Нимейера, Тюбинген, 1985 и Логос, Берлин 2003, 2005, 2010.
  7. ^ См. Также «На пути к мировому сообществу сообществ» в издании Ричарда Кирни, Через границы. Ирландия в 1990-е годы, Дублин, Wolfhound Press, 1988; «Независимость Ирландии в 1990-е годы» в Феннелле, Ересь: битва идей в современной Ирландии, Белфаст, The Blackstaff Press, 1993.
  8. ^ «Проблема Северной Ирландии: основные данные и терминология», Etudes Irlandaises № 7 (Лилль), 1982 г .; «Мир на Севере» в Ересь: битва идей в современной Ирландии.
  9. ^ «Политика отрицания и культурной защиты: референдумы 1983 и 1986 годов в контексте». Ирландский обзор, нет. 3 (1988). См. Также «Развод изображения и реальности», Джеральд Доу, Журнал Fortnight, нет. 248, февраль 1987 г.
  10. ^ Переходя к делу: очерки и возражения 1994–2003 гг., Дублин, Лиффи Пресс, 2003 г., стр. 6–9.
  11. ^ C.C. Барфут, Черным и золотым: смежные традиции в послевоенной британской и ирландской поэзии , Амстердам, Родопи, 1994. Призрачный чернильница: искусство и наше будущее, Марк Патрик Хедерман, Дублин, Columba Press, 2001. "Что бы вы ни говорили, ничего не говори: почему Симус Хини №1" был перепечатан в Великобритании литературным журналом Стоять (Ньюкасл-апон-Тайн), осень 1991 года, а в 1994 году переиздано Milestone Press, Литл-Рок, Аризона, США.
  12. ^ «Мрачная реальность того, почему белая раса Запада теперь вымирающая порода» The Irish Times, 21 августа 2008 г.
  13. ^ Десмонд Феннелл, Publibook Ireland, 2012. ISBN  9780957425217
  14. ^ «Вторая американская революция и разумный голод на Западе» в Феннелле, Ирландия после конца западной цивилизации, Белфаст, Атол Букс, 2009 г .; «Падший конец западной цивилизации», Деревня журнал (Дублин), октябрь – ноябрь 2010 г .; 2000 Европейский журнал (Рим), 11 класс, № 2.

дальнейшее чтение

  • Куинн, Тонер, изд., Десмонд Феннелл: его жизнь и творчество, Veritas, Дублин, 2001 г.
  • Дин, Симус, изд., Антология ирландской письменности в День поля, Vol. III, Faber and Faber, 1991, стр. 586–90, 677.
  • Поделиться, Бернард, изд., Far Green Fields: пятнадцать столетий ирландских писателей о путешествиях, Blackstaff, Belfast, 1992, стр. 71–80.

внешние ссылки