Культура Доминики - Culture of Dominica

Часть серия на
Культура Доминики
Флаг Доминики.svg
История
Языки
Кухня
Религия
Спорт
Карта Доминики

В культура Доминики состоит из жителей Содружество Доминики. Доминика является домом для самых разных людей. Хотя исторически он был заселен несколькими туземными племенами, Taíno и Островные карибы (Калинаго) племена остались к тому времени Европейский поселенцы достигли острова. «Резня» - это название реки, посвященной убийствам местных жителей французскими и британскими поселенцами, потому что река в течение нескольких дней была красной от крови. Каждый (французы и британцы) заявили права на остров и импортировали рабы из Африка. Остальные карибы сейчас живут на 3700 акрах (15 км.2) Карибская территория на восточном побережье острова. Они выбирают своего начальника.

Доминику часто рассматривают как общество, которое переходит от коллективизма к индивидуализму. Экономика - развивающаяся, которая раньше зависела от сельского хозяйства. Признаки коллективизма очевидны в маленьких городках и деревнях, разбросанных по всему острову.

Доминиканская кухня похожа на кухню других стран Карибского бассейна. Общие основные блюда включают мясо (обычно курицу, но может быть козье, баранину или говядину), залитое соусом. Соусы - это либо острые перечные соусы, либо смеси из местных фруктов. На острове подают огромное разнообразие местных фруктов, от тамаринда до маракуйи, обычно в виде сока или соуса. Сметанное яблоко очищают и едят в сыром виде. Щавель, красный цветок, который цветет только вокруг Рождество, варится в ярко-красный напиток.

Национальная психика

Доминика сочетает в себе разные культуры. Имена Французский места появляются так часто, как английский. Африканский язык, еда и обычаи часто сочетаются с европейскими традициями как часть Креольский культура. Карибы до сих пор вырезают землянки (каноэ ), строят дома на сваях и плетут отличительные плетеные сетки. Растафари и влияние черной гордости также является обычным явлением. В Вера бахаи в Доминике практикуется около 1% населения.[1][2] Тем не менее, ядро ​​доминиканской культуры глубоко укоренилось в европейской культуре, особенно в британской. Это отражается в этикете, вежливости, манерах, бюрократии и т. Д., Наблюдаемых на всем острове.

Почти 80% Римский католик население, консервативные и традиционные ценности сильны. Семья занимает важное место в доминиканском обществе. В достаточной степени, что правительственный плакат, предупреждающий доминиканцев об опасности перевозки запрещенных наркотиков, перечисляет разлучение с семьей (за которым следует тюремное заключение и смерть) как средство сдерживания преступления номер один.

Индейцы

Первые поселенцы на острове прибыли в Содружество Доминики около 400 г. до н. э. В Аравак, группа мирных охотников-собирателей основала деревни после путешествия по островам через ВосточнуюКарибский бассейн. Чем агрессивнее охотники-собиратели, тем Карибы, уничтожили араваков и захватили остров. Большинство коренных жителей Карибского бассейна на других Карибских островах были убиты европейскими колонистами. Местные доминиканские уроженцы Карибского бассейна могли укрываться в местах, которые европейским солдатам было трудно найти. Английская королева предоставила 3700 акров (15 км2) территории на восточном побережье Доминики для коренных карибов в 1903 году. Сегодня после многих лет жестокого обращения со стороны испанцев, французов и англичан осталось всего 3000 карибов. Они живут в восьми деревнях и выбирают себе вождя.

На восточной стороне острова потомки карибов продолжали практиковать свою освященную веками культуру и ремесла по строительству каноэ и плетению корзин. Однако их общество развивалось и модернизировалось. В Индейцы 'влияние остается на острове через их артефакты и звуки современного языка. Например, слово ураган произошло от индейского слова Huracan.

Другие поселенцы

Когда Христофор Колумб прошел мимо острова, который он дал Доминика его название, но не оставил других поселенцев на острове. Это было бы годами раньше английский и Французский поселенцы пришли на остров. Эти две европейские сверхдержавы безжалостно боролись за остров, и каждая их культура прижилась. Тем не мение, Африканский рабы также оставили неизгладимый след на острове.

Французские влияния включают родной язык острова, Креольский, еда и многие названия мест. Британское правительство выиграло остров, и влияние правительства, а также официального языка явно принадлежит им. Африканцы также оказали влияние на креолов и кухню, а также на самобытный местный стиль одежды.

Карнавал

Доброй надежды Черные дьяволы вскакивают на карнавале в Розо 2006
Участники группы играют на барабанах на улице; один из участников носит маску обезьяны и комическую шляпу.
Группа костюмов доминиканского карнавала

Chanté mas (маскарадная песня) и Lapo Kabwit это форма Карнавал музыка Доминики. Это выполняется маскирующимися тусовщиками на двухдневном параде, в вызов и ответ формат вызова "лавве", с солисткой или"Chantwèl"танцевать задом наперед перед барабанщиком на тамбу леле. Карнавал имеет африканские и французские корни и иначе известен как Мас Доминик, самый оригинальный карнавал на Карибах. Карнавал Доминики известен как самый оригинальный и наименее коммерческий, поэтому карнавал получил свое название от оригинального мас.

В Chanté Mas традиции начали преобладать импортные калипсо и стальная сковорода музыка в начале 1960-х. После пожара 1963 года традиционный карнавал был запрещен, хотя популярность калипсо и стилпана продолжала расти. Calypso понравилась любителям карнавальных вечеринок, потому что лирический акцент на местных новостях и сплетнях был похож на лирический акцент на chanté mas, несмотря на ритмический рисунок и инструменты, которые резко контрастируют с традиционной доминиканской музыкой Mas Domnik.

Хотя традиционные Chanté mas и Lapo kabrit упали в популярности из-за импорта калипсо и стальной панной музыки, несколько деревень на Доминике, такие как Гранд Бэй, сохранил уникальные доминиканские традиции.[3] На современной Доминике Chanté mas и lapo kabrit стали частью Буйонная музыка.

Каждый год доминиканцы отмечают католический карнавал, фестиваль, который проводится за три дня до Пепельной среды. Из-за французского наследия страны большинство граждан католики, но многие некатолики также отмечают Карнавал. Мероприятия включают конкурс монархов Калипсо, карнавальное представление королевы, а также карнавальные парады и вечеринки.

Музыка

Основная статья: Музыка Доминики

Музыка и танцы - важные грани культуры Доминики. Ежегодные празднования независимости демонстрируют всплеск традиционных песен и танцев, которому с 1997 года предшествовали недели креольских выражений, таких как «Креол в парке» и «Всемирный креольский музыкальный фестиваль». Доминика получила известность на международной музыкальной сцене, когда в 1973 году Гордон Хендерсон основал группу Изгнанник Один и оригинальный музыкальный жанр, который он придумал »Каденция-липсо ", который проложил путь (например, BTS проложили путь к-попу) современной креольской музыки.

11-й ежегодный Всемирный Креольская музыка Фестиваль был первым мероприятием, проведенным здесь после его завершения 27 октября 2007 года, в рамках празднования независимости острова от Великобритании 3 ноября. В январе 2008 года в ознаменование 30-летия независимости началось празднование воссоединения, которое длилось год.

Кухня

Основная статья: Кухня Доминики

Кухня Доминики похожа на кухню других Карибских островов, особенно Тринидада и Сент-Люсии. Как и другие Содружество Карибов островов, доминиканцы разработали особый поворот в своей кухне. Завтрак - важная ежедневная еда, обычно включающая соленую, сушеную и соленую рыбу. треска, и «печет» жареное тесто. Соленая рыба и выпечка - это закуска быстрого приготовления, которую можно есть в течение дня; Продавцы на улицах Доминики продают эти закуски прохожим вместе с жареной курицей, рыбой, фруктами и йогуртовыми смузи. Другие блюда на завтрак включают кукурузную муку. каша, который сделан из мелкой кукурузной муки или поленты, молока и сгущенного молока и сахара для подслащивания. Также популярны традиционные британские блюда, такие как яйца, бекон и тосты, а также жареная рыба и подорожники.

Общие овощи включают Подорожник, Таня (корнеплод), сладкий картофель, Картофель, рис и горох. Обычно едят мясо и птицу, включая курицу (которая очень популярна), говядину и рыбу. Их часто готовят с луком, морковью, чесноком, имбирем и травами, такими как тимьян. Овощи и мясо подрумяниваются, чтобы получился насыщенный темный соус. Популярные блюда включают рис и горох, коричневый тушеный цыпленок, тушеная говядина, жареная и тушеная рыба, а также множество различных видов сытных рыбных бульонов и супов. Они наполнены клецками, морковью и молотыми продуктами.

Религия в Доминике

Основная статья: Религия в Доминике
Церкви в Розо, Доминика

По данным переписи населения и жилищного фонда 2001 г., примерно 61 процент населения Доминики Римский католик.[4] Последователи евангелический церкви составляют 18 процентов населения, Адвентисты седьмого дня 6 процентов, и Методисты 3,7 процента.[4] Религиозные меньшинства и конфессии, члены которых составляют от 1,6 до 0,2 процента населения, включают Растафари, Свидетели Иеговы, Англикане, и Мусульмане.[4] Согласно переписи, 1,4 процента населения принадлежат к «другим» религиозным группам, в том числе Баптист, Назарянин, Церковь Христа, Братья христиане, а Вера Бахаи; 6 процентов населения не заявляют о религиозной принадлежности.[4]

В Конституция обеспечивает Свобода религии, и другие законы и политика способствуют в целом свободному исповеданию религии.[4] Закон на всех уровнях полностью защищает это право от злоупотреблений со стороны государственных или частных лиц.[4] Правительство в целом уважает свободу вероисповедания на практике.[4] В 2008 году правительство США не получало сообщений о злоупотреблениях в обществе или дискриминации на основе религиозной принадлежности, убеждений или обычаев.[4]

Музыка и культура Доминики и французских Антильских островов

Пьер Белен д'Эснамбук был французским торговцем и авантюристом в Карибский бассейн, который основал первую постоянную французскую колонию, Сен-Пьер, на острове Мартиника в 1635 году. Белэн отплыл в Карибское море в 1625 году, надеясь основать французское поселение на острове Святой Кристофер (Сент-Китс). В 1626 году он вернулся в Франция, где он получил поддержку Кардинал Ришелье основать французские колонии в этом регионе. Ришелье стал акционером Compagnie de Saint-Christophe, созданный для достижения этой цели во главе с д'Эснамбуком. Компания не имела особого успеха, и Ришелье реорганизовал ее в Compagnie des Îles de l'Amérique. В 1635 году д'Эснамбук отплыл на Мартинику с сотней французских поселенцев, чтобы очистить землю для сахарный тростник плантации.

После шести месяцев на Мартинике д'Эснамбук вернулся в Святой Кристофер, где он вскоре преждевременно скончался в 1636 году, оставив компанию и Мартинику в руках своего племянника Дю Парке. Его племянник, Жак Дьель дю Парке, унаследовал власть д'Эснамбука над французскими поселениями в Карибском бассейне. В 1637 году губернатором острова стал его племянник Жак Дьель дю Парке. Он остался на Мартинике и не заботился о других островах.

Французы навсегда обосновались на Мартинике и Гваделупе после изгнания. Сент-Китс и Невис (Сен-Кристоф в Французский ) англичанами. Форт Роял (Форт-де-Франс) на Мартинике был крупным портом для французских линкоров в регионе, из которого французы могли исследовать регион. В 1638 году Жак Дьель дю Парке (1606-1658), племянник Пьера Белена д'Эснамбука и первый губернатор Мартиники, решил Форт Сент-Луис построен для защиты города от вражеских атак. Из форта Рояль на Мартинике Дю Парке отправился на юг в поисках новых территорий и основал первое поселение в Сент-Люсия в 1643 г. и возглавил экспедицию, основавшую французское поселение в Гренада в 1649 году. Несмотря на долгую историю британского правления, о французском наследии Гренады до сих пор свидетельствует количество французских заимствования в Гренадский креольский, Здания во французском стиле, кухня и названия мест (например, Petit Martinique, Мартиникский канал, так далее.)

В 1642 г. Compagnie des les de l'Amerique Компания получила продление на двадцать лет своего устава. Король назовет генерал-губернатора компании, а компанию - губернаторами различных островов. Однако к концу 1640-х годов во Франции Mazarin мало интересовались колониальными делами, и компания томилась. В 1651 году он распался, продав свои права на эксплуатацию различным сторонам. Семья дю Паке купила Мартинику, Гренаду и Сент-Люсию за 60 000 ливров. Sieur d 'Houel купила Гваделупа, Мари-Галанте, La Desirade и Saintes. В Рыцари Мальты купила Сен-Бартелеми и Сен-Мартен. В 1665 году рыцари продали приобретенные ими острова новообразованным (1664) Compagnie des Indes occidentales.

Доминика бывшая французская и британская колония в Восточно-Карибский, расположенный примерно на полпути между французскими островами Гваделупа (на севере) и Мартиника (на юге). Христофор Колумб назвал остров в честь дня недели, в который он его заметил, воскресенья (Доминго на латыни), 3 ноября 1493 г. Спустя сто лет после высадки Колумба Доминика оставалась изолированной. В то время здесь жили Островные карибы, или народ Калинаго, и со временем многие поселились там после того, как были изгнаны с близлежащих островов, когда европейские державы вошли в регион. В 1690 году французские лесорубы с Мартиники и Гваделупы начинают создавать лесные лагеря, чтобы снабжать французские острова древесиной, и постепенно становятся постоянными поселенцами. Франция была колонией несколько лет, ввозили рабов из Западная Африка, Мартиника и Гваделупа работают на своих плантациях. В этот период Антильский креольский язык развит. Франция официально уступила владение Доминикой Великобритании в 1763 году. Великобритания основала небольшую колонию на острове в 1805 году. В результате Доминика говорит английский в качестве официального языка, в то время как антильский креольский является второстепенным языком и поддерживается в хорошем состоянии благодаря своему расположению между франкоязычными департаментами Гваделупы и Мартиники.

В Тринидад, испанцы, владевшие островом, мало способствовали продвижению вперед, с Эльдорадо В центре внимания Тринидад был идеальным благодаря своему географическому положению. Поскольку Тринидад считался малонаселенным, Рум де Сен-Лоран, француз, проживающий на Гренаде, смог получить Cédula de Población от испанский король Карл III 4 ноября 1783 года. cedula населения Французские плантаторы со своими рабами, вольными цветными и мулатами из Французские Антильские острова из Мартиника, Гренада, Гваделупа и Доминика перекочевал на Тринидад. Они тоже добавили к родословной Тринидадцы, создание креольской идентичности; Говорили на испанском, французском и патуа. Испанцы также предоставили множество стимулов для привлечения поселенцев на остров, включая освобождение от налогов на десять лет и предоставление земли в соответствии с условиями, изложенными в Cedula. Эти новые иммигранты основывают местные сообщества Blanchisseuse, Champs Fleurs, Парамин, Каскад, Carenage и Laventille. Население Тринидада подскочило до более чем 15 000 к концу 1789 г. с чуть менее 1400 в 1777 г. В 1797 г. Тринидад стал колонией Британской короны с франкоговорящим населением. Этот исход поощрялся из-за французская революция.

Карнавал прибывшие с французскими наемными рабочими и рабами, которые не могли принимать участие в карнавале, организовали свой собственный параллельный праздник, названный Canboulay (от французского Канны Брюле, что означает обожженная трость) - предшественник Карнавал Тринидада и сыграл важную роль в развитии культуры Тринидада. Во время карнавального сезона рабы исполняли песни в палатках, называемых Kaiso - потом Палатки Калипсо. Многие ранние кайсо или калипсо исполнялись в Французский креольский язык и во главе с грифом или Chantwell. Когда Тринидад стал британской колонией, Чантвелл стал известен как калипсон. Британское правительство пыталось запретить празднование карнавала из-за его агрессивной окраски; это привело к Canboulay Riots между афрокреолами и полицией, которая запретила использование Палка боевых действий и африканская перкуссия в 1881 году. Их заменили бамбуковые палки «Бамбук-Тамбук», которые в свою очередь были запрещены. В 1937 году они снова появились, преобразовавшись в оркестр из сковородок, крышек мусорных баков и бочек с маслом. Эти кастрюли или кастрюли сейчас являются основной частью музыкальной сцены Тринидада.

Ранний подъем Калипсо был тесно связан с принятием тринидадскими рабами карнавала, включая игру на барабанах канбулай и музыкальные маскарадные шествия. Французы принесли Карнавал на Тринидад, и соревнования Калипсо на Карнавале стали популярными, особенно после отмены рабства в 1834 году. Из Тринидада карнавал, калипсо и стальная кастрюля распространились на все англоязычные Карибские острова. Калипсо в Карибском бассейне включает в себя целый ряд жанров, в том числе: Бенна жанр Музыка Антигуа и Барбуды; Mento, стиль Ямайский Народная музыка это сильно повлияло ска и регги; Ска, предшественник Rock Steady и регги; Spouge, стиль популярной музыки Барбадоса.

В Доминике Chanté Mas и Lapo Kabwit В начале 1960-х в традиции начали преобладать импортные калипсо и стальная панна. После пожара 1963 года традиционный карнавал был запрещен, хотя популярность калипсо и стилпана продолжала расти. Calypso понравилась любителям карнавальных вечеринок, потому что лирическая направленность местных новостей и сплетен была похожа на лирическую направленность chanté mas, несмотря на ритмический рисунок и инструменты, которые резко контрастируют с традиционной доминиканской музыкой "Mas Domnik". Многие из традиционных Chanté Mas (маскарадные песни) исполнялись под бит калипсо, а позже - под новый бит регги, пришедший с Ямайки.

Калипсонианцы и Калипсо Монарх соревнования появились и стали чрезвычайно популярными. Стальные группы появились по всей Доминике и на остальных Карибских островах. Музыка Калипсо была популярна в Доминике с 1950-х годов; первый Calypso King был коронован в 1959 году. Качающиеся звезды, Гейлорды, De Boys an Dem, Los Caballeros и Swinging Busters появились и начали ставить рекорды. Появление радио, сначала WIDBS, а затем Radio Dominica, способствовало распространению музыки.

В 1960-х годах ряд Гаитянский музыкантов Французские Антильские острова (Гваделупа и Мартиника ) привез с собой каданы (другое название жанра "компас "), сложная музыкальная форма, которая быстро охватила остров и помогла объединить все бывшие французские колонии Карибского моря, объединив их культурные влияния. Веберт Сико, создатель каденции, записал три альбома с французскими продюсерами с Антильских островов: два с "Celini disques" на Гваделупе и один с "Balthazar" на Мартинике. Гаитянским компа или каденсовым оркестрам было предложено объединить антильских музыкантов. Следовательно, ведущие «трубадуры Les Guais» с влиятельным певцом Луи Лаэном, среди других групп, сыграли очень важную роль в обучении жителей Антильских островов музыкальному стилю méringue compas или кадан. Почти все существующие гаитянские компас-группы посетили эти острова, которые с тех пор переняли музыку и танец безе. За ними последовали французские Антильские острова. мини-джаз такие артисты, как Les Gentlemen, Les Leopards и Les Vikings de Guadeloupe.

В 1969 г. Гордон Хендерсон из Доминики решил, что у французского заморского департамента Гваделупы есть все необходимое, чтобы начать карьеру в креольской музыке. После этого вокалист Гордон Хендерсон основал фьюжн-группу kadans, Vikings of Guadeloupe, из которой Кассав Соучредитель Пьер-Эдуард Децимус был членом. В какой-то момент он почувствовал, что должен создать свою собственную группу, и попросил своего бывшего школьного друга Фицроя Уильямса набрать несколько доминиканцев для завершения тех, кого он уже выбрал. Группа получила название Изгнанник Один. Группа добавила к своей музыкальной идентичности различные карибские стили, такие как регги, калипсо и, в основном, каденс или компас, когда группа переехала в Гваделупу. В 1973 году Exile One (на о. Гваделупа ) инициировал слияние каденции и калипсо "Каденция-липсо "что позже повлияет на создание Soca Music. Тринидадские Калипсо и гаитянские каданы или меренга были двумя доминирующими музыкальными стилями Доминики, поэтому Exile One, в котором использовались калипсо, регги и в основном каданы или компас, называли свою музыку Cadence-lypso, однако большая часть репертуара групп составляла каданы.

Позже в 1975 г. Лорд коротышка Тринидад посетил своего хорошего друга Маэстро в Доминике, где он останавливался (в доме Маэстро) в течение месяца, пока они посещали местных художников кадана и работали с ними. Маэстро экспериментировал с калипсо и каденцией («каденция-липсо»). К сожалению, год спустя Маэстро погиб в результате несчастного случая в Доминике, и его потерю ощутимо ощутил Шорти, сочинивший «Высший мир» как дань уважения. В Доминике Шорти посетил перформанс каденции-липсо Exile One и сотрудничал с Calypso King 1969 года. Лорд Токио и два лирика Калипсо, Крис Серафин и Пэт Аарон в начале 1970-х, которые написали ему некоторые Kwéyòl текст песни. Вскоре после того, как Коротышка выпустил песню «Ou Petit», в которой были такие слова, как «Ou dee moin ou petit Shorty» (что означает «ты сказал мне, что ты маленький Коротышка»), сочетающий в себе калипсо, каденс и kwéyòl. Развитие Soca включает в себя слияние калипсо, каденции и индийских музыкальных инструментов - особенно дхолака, табла и дхантала - как показано в классических композициях Шорти «Андрани» и «Шанти Ом».

Из-за популярности Exile One, произошел настоящий взрыв кадановых групп из Доминики - Граммаки, Liquid Ice, Midnight Groovers, Black Affairs, Black Machine, Mantra, Belles Combo, Milestone, Wafrikai, Черные корни, Черная кровь, Naked Feet и Mammouth и другие. Среди ведущих вокалистов того времени - Гордон Хендерсон, Джефф Джозеф, Марсель «Чабби» Марк, Энтони Гасси, Майк Моро, Тони Вальмонд, Линфорд Джон, Билл Томас, СинкиРабесс и Джанет Азуз и другие. Доминиканские группы каданов стали популярными на Мартинике, Гваделупе, Гаити и других островах Карибского бассейна и Африки.

Полный-секция рога группа каданов Exile One во главе с Гордоном Хендерсоном была первой, кто представил вновь прибывших синтезаторы под свою музыку, что другие молодые группы каденции или меренги из Гаити (мини-джаз ) и Французские Антильские острова в 1970-х гг. Exile One Гордона Хендерсона превратил мини-джазовые комбо в большие группы с доминированием гитары, с секцией полного рожка и недавно появившимися синтезаторами, проложив путь к успеху таких больших групп, как Граммаки, Опыт 7, среди прочего. Опираясь на эти влияния, супергруппа Кассавь изобрел зук и популяризировал его в 1980-х годах.

Kassav 'была основана в 1979 году Пьером-Эдуардом Десимусом и Париж студийный музыкант Якоб Ф. Десварье. Вместе и под влиянием известных доминиканских и гваделупских каданс-липсо или компас-групп, таких как Опыт 7, Grammacks, Exile One и Les Aiglons они решили сделать карнавальную музыку Гваделупы, записав ее в более полностью оркестрованном, но современном и изысканном стиле. Кассав создал свой стиль »зук "путем введения 11-компонентного gwo ka группа и два солиста, тамбур беле, ти бва, бигуин, каденция-липсо: калипсо и в основном каденция рампа или компас с полным использованием MIDI технологии. Kassav была первой группой на Карибах, применившей MIDI технологии к их музыке. В 1980-х они взяли Карибская музыка на другой уровень, записав в новом цифровом формате. Стиль потерял популярность в конце 1980-х из-за сильного присутствия каденция или же компас, главная музыка Французских Антильских островов.

Особый стиль зука - "зук любовь ", для которого характерен медленный, мягкий и сексуальный ритм. Вдохновение для стиля ритмичной музыки zouk love происходит от гаитянских компас, а также музыка под названием каденция-липсо - Доминиканская каденция, популяризированная Граммаки и Изгнанник Один. В текстах песен часто говорится о любви и сентиментальных проблемах.

Музыка кизомба из Анголы и кола-зук или же Кабо любовь из Кабо-Верде являются производными от этого музыкального стиля французских Антильских островов, который звучит в основном одинаково, хотя есть заметные различия, когда вы ближе познакомитесь с этими жанрами. Главный представитель этого поджанра - Офелия Мари Доминики. Другие художники Зук Лав приехали из Французской Вест-Индии, Нидерландов и Африки.

В Бразилия, ритм зук используется для танца бразильского Ламбада. Поскольку добавление многих новых шагов изменило характеристики ламбады, этому танцу было дано новое имя "Зук-ламбада », который первоначально назывался« zouk Love », позже просто« zouk ».Сегодня бразильский зук изменился, и название «традиционный зук» было дано танцу, которому впервые научили Адилио и Рената в начале 90-х годов, и который теперь дидактически используется во всем мире.

В конце 80-х WCK или Наветренная Карибская культура, был сформирован группой талантливых молодых доминиканских музыкантов. Группа возвестила о новом и столь необходимом возрождении живой музыки и создала новую волну в музыкальной эволюции Доминиканской Республики. Они начали экспериментировать со смесью каденция-липсо, родной Lapo Kabwit барабанные ритмы и элементы музыки цзин пинг группы. Эта группа объединилась, чтобы заполнить пустоту, оставленную несколькими Доминика группы, пользующиеся наибольшим международным признанием, такие как Изгнанник Один и Граммаки. В то время как звук Cadence-Lypso основан на творческом использовании акустических барабанов, агрессивном быстром темпе гитарного ритма и сильных социальных комментариях местного населения. Креольский язык, новый звук, созданный WCK, больше ориентирован на использование технологий с упором на ритмические паттерны клавиатуры.

Группа сыграла смесь местного Cadence-lypso и традиционного Jing ping. Chanté Mas и ритмы лапокабвита, которые позже будут обозначены как "буйон ", жанр, который им приписывают создание. Дерик" Ра "Питерс, родившийся в Доминикане, считается одной из самых влиятельных фигур в развитии жанра бульон. Буйон, популяризированный в основном группой WCK, смешивается с цзин-пингом, каденция-липсо, а именно традиционные танцы беле, кадриль, Chanté Mas и Lapo Kabwit, мазурка, зук и другие стили карибская музыка. С точки зрения языка, Bouyon опирается на английский и Kwéyòl.

Музыка Bouyon популярна на Карибах и известна как "bouyon gwada" или вскочить на музыку в Гваделупе и Мартинике. Популярным ответвлением в рамках bouyon gwada является "bouyon hardcore", стиль, характеризующийся непристойными и жестокими текстами. Для этого музыкального стиля характерны тексты »расслабленность "откровенно сексуального характера. Это форма радикального бульона Доминики. Некоторые называют его bouyon gwada (Guadeloupe bouyon), чтобы отметить его отличие, и его темы часто совпадают.

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ Бюро демократии, прав человека и труда (14 сентября 2007 г.). «Отчет о свободе вероисповедания в мире - Доминика». Государственный департамент США. Получено 2008-12-03.CS1 maint: несколько имен: список авторов (связь)
  2. ^ "Международный> Регионы> Карибский бассейн> Доминика> Религиозные приверженцы". thearda.com. 2001 г.. Получено 2008-12-04.
  3. ^ > "Лапо Кабрит Сакиса". Культура Доминики. Получено 10 сентября, 2010.
  4. ^ а б c d е ж грамм час Отчет о свободе вероисповедания в мире за 2008 год: Доминика. Государственный департамент США (2008). Эта статья включает текст из этого источника, который находится в всеобщее достояние.

внешняя ссылка