Остров Бука - Buka Island

Остров Бука из космоса

Остров Бука второй по величине остров в Автономный район Бугенвиль, на востоке Папуа - Новая Гвинея. Он находится в Бука Сельский ТОО из Северный Бугенвиль, со столицей автономного округа и округа г. Бука на острове.

Остров отделен узким проходом Бука от северо-западного побережья Остров Бугенвиль, и имеет площадь около 500 км2 (190 квадратных миль).

История

Бука была заселена людьми в Период палеолита, с доказательствами человеческого проживания в Пещера Килу около 30 000 лет назад.

Британские, австралийские и американские китобойные суда посещали остров в девятнадцатом веке в поисках еды, воды и дров. Первым зарегистрированным был Элиза в 1806 г., а последний известный визит был Пальметто в 1881 г.[1]

Нынешние жители говорят на языках, пришедших с востока. Австронезийский языки Лапита Культурный комплекс, около 2700 лет назад.

В 1899 г. Германская Империя заявили права на остров, присоединив его к Немецкая Новая Гвинея.

Вторая Мировая Война

Остров Бука был оккупирован японскими войсками во время Второй мировой войны и был местом важных японских аэродромы союзники считали их стратегическими. Хотя остров бомбили авиация союзников и военные корабли Союзные армии никогда не воевали на Буке. Продержавшись в течение многих лет из-за плохих запасов, японцы сдались в 1945 году, когда союзные войска приближались к полуострову Селу на соседнем Бугенвиле.

Экономика

Экономику Буки можно разделить на очень небольшую городскую составляющую и сельский сектор. Сельский сектор характеризуется натуральное хозяйство, прежде всего сладкий картофель как основная еда, и производство копра и какао в качестве товарные культуры семейными единицами и небольшими совместными рабочими группами. Ваниль и тропический пряность урожай постепенно замедляется и остается очень незначительным источником дохода для сельских жителей.

Городской сектор в Пассаже Бука включает представителей крупного бизнеса Новой Гвинеи на Бугенвиле, таких как Банк южной части Тихого океана, CPL (который закупает товарные культуры), Агмарк, присутствие правительства автономного Бугенвиля, которое базируется в Кубу, недалеко от пролива Бука. На острове есть несколько малых предприятий.

Бука аэропорт - главный аэропорт в районе Бугенвиля. Он запланировал обслуживание Рабаул, Лаэ, и Порт-Морсби.

География

Бука - относительно плоский остров длиной около 52 км (32 мили) по оси север-юг и до 18 км (11 миль) в ширину по оси запад-восток. Он отделен от Бугенвиля проходом Бука, узким, глубоким и очень быстрым приливным каналом шириной около 200 метров (660 футов). Восточное побережье большую часть года является наветренной стороной и характеризуется прибрежным утесом, который поднимается близко к океану, оставляя лишь узкий и часто каменистый пляж. Коралловый риф окружает весь остров, он узкий на восточном побережье, которое испытывают океанические ветры и большие волны; он распространяется в лагуны на западном побережье.

Вдоль западного побережья есть небольшой горный хребет, названный хребтом Ричарда Паркинсона в честь немецкого плантатора и исследователя. Самый высокий пик в этом диапазоне - Mt. Бей, высота которого составляет 458 метров (1503 фута). Ареал пролегает между Букой и гаванью Карола. Несколько более крупных рек на острове текут из верховья в интерьере линейки. Самая крупная - река Гаган.

Остальная часть острова - большая возвышенность. известняк формирование. Он поднимается на 10 метров вглубь суши и на 70–100 метров (230–330 футов) вдоль скал на восточном побережье. Скалы соответствуют рифу древней лагуны.

Морфология известняка означает, что на большей части острова имеется очень мало поверхностных вод. Это создает проблему для жителей острова, особенно в засушливый сезон, когда жители деревни собирают воду из источников «кукубуи» у подножия скал.

Подразделения

Остров разделен на пять Автономное правительство Бугенвиля электораты:

  • Хаку
  • Пейт (охватывающий Западное побережье и Соло)
  • Халия (от Тохати до Хахалиса),
  • Хагогохе (от Саласы до Пения)
  • Циталато (от Лонахана до пролива Бука).

Каждый из этих электоратов имеет собственное местное правительство, известное как советы старейшин.

Бука - главный город острова Бука и современная столица автономного района Бугенвиль. Он расположен на северном берегу Букинского пролива. На старых картах он называется «Чайнатаун». Земля, которую занимает город, была формально известна как Лета. В последние годы произошло значительное расширение города, а также в соседнем Кубу, где находится автономный правительственный парламент Бугенвиля, и в Хутьене, где находится национальная средняя школа, обслуживающая Буку.

Язык и этнические группы

Главный остров Бука населен двумя отдельными языковыми группами: Соло и Халия. Последний разделен на два диалекта на острове Бука: ханахан-халиа, на котором говорят вдоль восточного побережья от прохода Бука (известный как Иета) до Тохатси и Хаку, на котором говорят в деревнях северного побережья от Элутупана до Лонтиса. На третьем диалекте Халии, известном как Селау, говорят на одноименном полуострове на севере Бугенвиля. Носители халиа и хаку легко понимают друг друга, Селау - более отдаленный диалект. Соло - отдельный язык в австронезийской семье Северного Бугенвиля, а галиа и соло не являются взаимно понятными.

На западном побережье Буки есть пять небольших населенных островов, которые имеют тесные культурные и языковые связи с главным островом Бука. С севера на юг это Пороран и близлежащие Хитау, Петатс, Ямен и Мацунган. Язык этих островов отличается от языка Халии и Соло, но он больше похож на Халию, чем на Соло. Этот язык упоминается как Petats в лингвистической литературе и как Западное побережье в Буке.

Все языки, на которых говорит коренное население Буки, являются частью австронезийской группы языков Северного Бугенвиля. Они демонстрируют некоторую близость к языкам острова Ниссан и Новой Ирландии и являются частью меланезийской ветви австронезийской языковой семьи.

Современные Буки часто используют Ток Писин как лингва-франка между тремя основными языковыми группами.

Культура и обычаи

Несмотря на то, что общество Бука разделено на три или четыре языковые группы, оно демонстрирует очень схожие черты по всему острову. Традиционное общество Бука соответствовало широкому типу меланезийской садоводческой организации. Жители прибрежных (или «таси» - пляжных) деревень, а именно носители хаку, халиа и западного побережья, сажали таро, держали кур, ловили рыбу и собирали моллюсков. Соло ловили рыбу в реках Буки и торговали лесными продуктами и таро с островитянами Халиа и Западного побережья. Как и на большинстве островов Тихого океана, свиньи были и остаются чрезвычайно важными и редко употребляются в пищу, кроме как в ходе ритуалов и официальных пира. Кускус (разновидность сумчатого животного) и различные птицы также дополняют рацион.

Происхождение является матрилинейным, и терминология родства основана на Гавайский система. Родство Бука не предусматривает послеродового проживания, но обычно предпочтительно, чтобы молодая пара сначала жила с родственниками мужа по материнской линии, а затем переезжала на землю жены. Причина этого в том, что, хотя мужчине потребуется помощь членов его клана, его дети принадлежат к клану его жены.

Начальники

Существуют унаследованные руководящие должности для мужчин или вождей, называемые цуноно (на языке галиа или близкие родственники на других языках). Женщины также могут быть «вождями», известными как тейтахол в Халии и тухикау в Хаку. Традиционно женщины-вожди не имеют явного авторитета, но пользуются большим уважением. Женщины имеют сакральную ценность, а не светскую власть. Это несколько меняется под влиянием НПО, а также из-за лидерской роли женщин в движении за мир во время гражданской войны на Бугенвиле.

Хотя цуноно теоретически определяется генеалогией, на практике правило часто нарушается. Если человек плохо говорит или если его брат исключительный, тело цуноно может распознать в нем «маусмана» (представитель в Ток-писин) или цонпепейто (опекун в Галии).

Цуноно не обладают произвольной властью. Они должны представлять интересы своего клана. Хотя клан не может (легко) устранить цуноно, если он этого не сделает, они могут очень затруднить ему мобилизацию земельных и трудовых ресурсов, необходимых для того, чтобы стать эффективным политическим агентом.

У каждого подклана есть собственный клановый дом, известный как цухана. Эти постройки чрезвычайно важны в политической организации Буки, они являются общественными зданиями, в которых проводятся поминки, поминки и примирения. Обычно клан или деревня собираются, чтобы обсудить политические дела в цухане. Здесь хранятся большие деревянные щелевые гонги, которые бьют для созыва собраний, объявления похорон, смертей и других деревенских событий.

Цухана связаны с телом цуноно. Удар по столбу цуханы в гневе считается равносильным нападению на вождя и требует искупления в виде принесения в жертву свиньи. Строительство цуханы - сложный процесс, хотя само здание обычно довольно скромное. Каждый этап строительства требует принесения в жертву свиней, а это, в свою очередь, требует мобилизации подклана и его союзников. Цухана должна быть построена для того, чтобы вождь цуноно считался могущественным и авторитетным.

В общем, цуноно и цухана имеют власть над подкланом или территорией размером с деревню, охватывающей от пяти до двадцати нуклеарных семей. Однако существует иерархия цуноно. Обычно несколько цухан объединяются под руководством выдающегося клана, и лидера этого клана называют цунономал. Эти отношения не безвозвратны и требуют согласия других цуноно. Для цуноно невозможно или, по крайней мере, нелегко победить и заставить другую цухану подчиниться своей собственной.

Самый могущественный вождь называется мунихил. Этот вождь теоретически имеет власть над кланами определенного класса в районе, охватывающем, возможно, несколько деревень. Такой вождь не будет самым крупным и могущественным землевладельцем и редко будет иметь сильные генеалогические претензии на все деревни. Иногда таким вождем будет даже не местный житель, а выдающийся лидер, привлеченный из далекой местности. Его претензии на лидерство не его собственные, а проистекают из коллективного соглашения цуноно, которое «выдвинуло его вперед», чтобы он мог представлять их.

Классы и кланы группировки

Во всех обществах Бука существует четыре класса группировок - Накарипа, Набоен, Накас и Натаси. Накарипа и Набоен представлены тотемными символами птицы и орла, в то время как Накас представлен собакой, и нет единого мнения относительно тотема Натаси, но котояна, вид морского ястреба, часто предлагается вместе с пуэ, пена морского прорыва. Накарипа и Набоен являются престиж-классами, и подавляющее большинство населения будет утверждать, что принадлежит к одному или другому, даже если они генеалогически принадлежат к низшим престижным классам Накас и Натаси. Последние традиционно выполняли грязную работу престиж-классов; совсем недавно эти группы стали независимыми («бруклус») и заявили о себе как «самостоятельные кланы».

Хотя Бука будет называть их категории группировки «кланами» на ток-писинском и английском языках, это не является социологически точным, и это слово на самом деле используется в двух разных смыслах, соответствующих тому, что антропологи распознают как группы и кланы. (Это также особенность языка Halia, рассматриваемый термин Halia - pinaposa.) Существуют кланы, которые имеют общее происхождение и иногда выступают в качестве юридических лиц. Эти кланы представляют собой группы землевладельцев, хотя часто кланы будут представлены подкланами в разных деревнях или даже в разных языковых областях.

Напротив, классы группировки охватывают множество различных кланов. Классификация групп важна в разрешении конфликтов и в организации власти. Чтобы мужчина сменил брата своей матери в качестве цуноно, «противоположная» часть (всегда либо Накарипа, либо Набоен) будет хацуноно (совершить цуноно). Во время церемоний примирения «противоположная» часть произносит речи, устанавливающие условия для примиряющих сторон, и будет председательствовать на жертвоприношениях.

Традиционные религиозные верования

Традиционные религиозные верования Бука вращаются вокруг установления хороших отношений между живыми и духами мертвых, а также между дикими и клановыми духами (известными как лилихане), которые, как считается, населяют все названные географические объекты. (Большие камни и крошечные водоемы обычно имеют свои собственные названия, как и отдельные проходы в рифе, окружающем остров). Эти духи могут иметь положительное или отрицательное отношение к людям или полностью игнорировать их. Духи могущественны, но не всезнающие и не всемогущие. (Например, когда нового человека знакомят с местом, где обитает могущественный, потенциально опасный дух, он или она должны сказать: «Это снова я, я иду умыться, как и вчера!») Успех в жизни определяется духами. садоводство, борьба и, конечно же, все сексуальное.

Общение с духами устанавливается посредством жертвенного огня. Такие костры чаще всего зажигают при поминках по недавно умершим. Во время захоронения огонь не зажигают. На следующий день после погребения клан, наиболее близкий к мертвым, разводит костер и предлагает приготовленную рыбу и таро. Старейшины клана будут говорить с огнем, обращаясь к древним предкам и прося их принять новый дух и помочь живым на пути впереди. Нужна помощь, так как теперь клан должен быстро обзавестись несколькими свиньями, чтобы убить их на следующих пирах, отмечающих пять дней, а затем десять дней после захоронения. Эти застолья более публичные, и их успешная организация очень важна для престижа подклана. Эти застолья могут изрядно истощить финансы клана, так как свиней в Буке не хватает. Духи помогут в этом и помогут клану достичь сплоченности.

На всей территории Буки, как и в большинстве других областей Меланезии, существует вера в колдовство, называемое «матуна» или «цора». Существует два вида колдовства: один из них традиционно использовался вождем или, точнее, его агентами, для наказания нарушителей в деревне. Это колдовство было публичным, и атрибуты, использованные для его осуществления, демонстрировались на цухане как знак высокого ранга. Под современным колдовством понимают другой вид. Это делается тайно, и обычно считается, что он был куплен предполагаемым колдуном за границей; это само по себе позорное преступление. Чаще всего причиной подозрений в колдовстве является неравный экономический или политический успех, который вызывает «ревность».

Современная религия

Сегодня подавляющее большинство Бука - христиане, разделенные на римско-католическое большинство и значительное меньшинство Объединенной церкви (методистов), а также на множество различных пятидесятнических и евангелических сект.

Букинское христианство, особенно католическое вероисповедание, имеет сильную тенденцию ассимилировать местные и христианские верования. Островитяне называют это «переводом». Бога называют Сунахан, личное имя, которое иногда переводят как «тот, кто сажает деревни, как новые ростки таро», хотя это народная этимология. Сунахан - создатель из традиции Бука, и истории о нем засекречены. В некоторых областях Иисуса уподобляют Бариосе, Гериане или Матанацилу, героям-героям, истории которых рассказываются на всей территории северного Бугенвиля и до Новой Ирландии. Святая Мария понимается как главным образом женщина, тейтахол или тухикау. В октябре по острову проходят процессии со статуями Святой Марии. За статуями следуют женщины, несущие традиционные женские рабочие рюкзаки, потому что в основном женщина должна путешествовать с таро и бетельном.

Социальные и религиозные движения

Бука известна в антропологической литературе как место большого и воинственного общественного движения, называемого Общество благосостояния Хахалис,[2] а также ряд других политических и религиозных движений. Их часто называют 'карго культы 'своими оппонентами, хотя полезность этого термина является предметом споров среди антропологов и историков Тихого океана.

Примечания

  1. ^ Лэнгдон, Роберт (1884) Куда пропадали китобои: указатель тихоокеанских портов и островов, посещенных американскими китобоями (и некоторыми другими судами) в XIX веке, Канберра, Тихоокеанское бюро рукописей, стр.185. ISBN  086784471X
  2. ^ Римольди, Эланор. «Отношения любви и власти в Обществе благосостояния Хахалиса Буки». Получено 1 июня 2014.

Рекомендации

  • Блэквуд, Б. 1933 г. Обе стороны проезда Буки. Оксфорд: Clarendon Press.
  • Рейган А.Дж. и Гриффин Дж. М. (ред.) Бугенвиль, до конфликта, 2005 г. Канберра: Книги Пандануса.
  • Римольди М. и Римольди Э. 1992 Хахалис и труд любви: общественное движение на острове Бука. Оксфорд: Берг.

внешняя ссылка

Координаты: 5 ° 15 'ю.ш. 154 ° 38'E / 5,250 ° ю.ш. 154,633 ° в. / -5.250; 154.633