Ашраф Али Танви - Ashraf Ali Thanwi

Мухаммад Ашраф Али
Ашраф Али Танви.jpg
ЗаголовокХаким аль-Умма
Личное
Родившийся(1863-08-19)19 августа 1863 г.[1]
Тана Бхаван
Умер20 июля 1943 г.(1943-07-20) (79 лет)[2]
Тана Бхаван
Место отдыхаТана Бхаван[2]
Религияислам
НациональностьИндийский
Этническая принадлежностьИндийский
ЭраСовременная эра
НоминалСунниты
ЮриспруденцияХанафи
CreedМатуриди
ДвижениеДеобанди
Основной интерес (и)Тасаввуф
Известная идея (и)Реформация, умеренность и исламизация каждого аспекта жизни, создание Пакистан, Теория двух наций
Известные работыБаян Уль Коран, Совершенствование женщин
Альма-матерДарул Улум Деобанд
Род занятийИсламский ученый
Мусульманский лидер
УченикИмдадулла Мухаджир Макки

Мухаммад Ашраф Али Танви (19 августа 1863 г. - 4 июля 1943 г.) (5 Раби аль-Тани 1280 – 17 Раджаб 1362 AH ) (Урду: مولانا اشرف علی تھانوی) был Индийский Суннитский ученый и суфийский наставник Ханафи школа. Он написал тафсир Баян Уль Коран и Совершенствование женщин.

Ранняя жизнь и карьера

Детство

Он потерял мать в возрасте пяти лет, и его отец воспитывал его с особой заботой и вниманием. Его отец научил его и его младшего брата Акбара Али дисциплине и хорошему характеру.[2]

Карьера

После его окончания Танави преподавал книги по религиозным наукам в медресе Файз-э-Аам, Канпур.[2] За короткий период времени он приобрел авторитетную позицию религиозного деятеля суфизм среди других предметов.[3][2][4] Его преподавание привлекло множество студентов, а его исследования и публикации стали хорошо известны в исламских учреждениях. За эти годы он путешествовал по разным городам и селам, читал лекции в надежде исправить людей. Печатные версии его лекций и выступлений обычно становились доступными вскоре после этих туров. До этого лишь немногие исламские ученые напечатали свои лекции и широко распространяли их при жизни. Во время пребывания в Канпуре в нем усилилось желание реформировать массы.[2]

В конце концов, Танви ушел от преподавания и посвятил себя восстановлению духовного центра (ханка ) своего наставника, Имдадулла Мухаджир Макки, в Thāna Bhāwan, UP, Индия.[2]

Оппозиция Барелвиса

В 1906 г. Ахмад Раза Хан и другие ученые выпустили фетва против Танви и других лидеров Деобанди, получивших право Хусам уль-Харамаин (Урду: Меч двух священных мечетей), Называя их неверующими и сатанистами.[5][6][7][8]

Старейшины деобанди, в том числе обвиняемые в фетве, подготовили ответы на вопросы, присланные им учеными Хиджаз чтобы прояснить вопрос. Таким образом, Халил Ахмад Сахаранпури с аль-Муханнад аля аль-Муфаннад («Меч опровергнутых») был написан на арабском языке и подписан всеми учеными Деобанди, включая Ашрафа Али Танви.[9][10][11] Увидев разъяснение, ученые Хиджаза отказались от одобрения фетвы Ахмеда Раза Хана, которая была опубликована в конце вышеупомянутой книги. Аль-Муханнад.[12][13]Ученик Танви Муртаза Хасан Чандпури также писал статьи и листовки в защиту Танви.[14]

Учения

Ашраф Али Танви подчеркнул необходимость принятия полного пути ислама для достижения спасения. Он избегал тех суфиев, которые делали упор на добровольном поклонении, но пренебрегали другими важными заповедями ислама, включая справедливые отношения и соблюдение прав других. Таким образом, его акцент будет больше на основном личном преобразовании, а рецепт Вазаифа появится позже.[15]

Время от времени он предостерегает и подчеркивает вопросы, которые обычно считаются не связанными с исламом и духовностью, но он объясняет забытую и игнорируемую связь. Например, однажды он обратил внимание сына своего близкого ученика муфтия Мухаммада Шафи на улучшение его почерка, чтобы другие могли его легко читать. После этого он заметил, что воспитывал его, чтобы он стал «суфием», делая упор на этом вопросе (так как забота о комфорте других была центральным элементом его учения суфизма).[16]

Политическая идеология

Ашраф Али Танви был решительным сторонником Мусульманской лиги.[17] Он поддерживал переписку с руководством Всеиндийская мусульманская лига (AIML), в том числе Мухаммед Али Джинна. Он также отправлял группы алимов, чтобы давать религиозные советы и напоминания г-ну Джинне.[18][19]

Он и его ученики полностью поддержали требование создания Пакистана.[20] В 1940-х годах многие улама Деобанди поддержали Конгресс, но Ашраф Али Танви и некоторые другие ведущие ученые Деобанди, включая Мухаммад Шафи и Шаббир Ахмад Усмани были за Мусульманскую лигу.[21][22] Танви ушел из комитета управления Деобанда из-за его позиции, выступающей за Конгресс.[23]

Его поддержка и поддержка его учеников для Пакистанское движение были высоко оценены руководством AIML.[18][19] Об этом можно судить по тому факту, что Пакистан стал независимым, его первый флаг в Западном Пакистане был поднят Алламой. Шаббир Ахмад Усмани в присутствии Мухаммеда Али Джинны и Лиакат Али Хан; в Восточном Пакистане это сделал Аллама Зафар Ахмад Усмани в присутствии Ходжа Назимуддин.[24][25]

Литературные произведения

Танви является автором 345 книг и буклетов, а собрание его выступлений превышает 300.[26] Общее количество приписываемых ему публикаций (то есть его собственных сочинений и транскрипции его речей, анекдотов и писем) превышает 1000. Некоторые из его публикаций на английском языке включают:

  • Мудрость, лежащая в основе заповедей ислама
  • Баян Уль Коран
  • Совершенствование женщин
  • Принципы и своды законов в Ханафи Фикх
  • Ответ на модернизм
  • Лекарства из Священного Корана: сокращенный перевод Ахмаале Корана
  • Истории святых Мауланы Танви: перевод, Кисасул акбир
  • Философия ислама
  • Объективное различие между желаемым и ужасным
  • Дело и возмездие: исламский подход к вопросу
  • Ислам вся правда
  • Желание Аа-хира
  • Средство от засухи и бедствий

Наследие

Его фетвы и религиозные учения считались очень авторитетными даже многими его противниками. Поэтому многие из его современников также обращались к нему за советом и высоко ценили его. Например, когда индийский ученый, историк и лингвист Сайид Сулейман Надви хотел найти исламскую духовность, он отправился в Тана Бхаван. Другой индийский ученый, Абдул Маджид Дариябади, сделал то же самое. Даже Мухаммад Икбал однажды написал своему другу, что по вопросу об учении Руми он считает Маулану Ашрафа Али Танви величайшим из ныне живущих авторитетов.[27]
Пакистанский ученый Мухаммад Исхак Мултани написал 10-томную энциклопедию об истории реформаторских работ Танви. Он также включает биографии и работы, выполненные учениками Танви до четырех поколений. Современные ученые любят Муфтий Таки Усмани написали слова похвалы для этой энциклопедии.[28][29]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ «Исламские годы, преобразованные в годы нашей эры» на диаграмме переходов на веб-сайте google.com Дата обращения 11 августа 2020.
  2. ^ а б c d е ж грамм Профиль Ашрафа Али Танви на сайте haqislam.org Опубликовано 9 ноября 2014 г., проверено 11 августа 2020 г.
  3. ^ Али Аббаси, Шахид. (2008 г., январь – март)
  4. ^ Переосмысление в исламе: Мауляна Ашраф Али Танави на пути и пути. Хамдард Исламский-США, 21 (1), 7–23. (Статья об учении Ашрафа Али о суфизме.)
  5. ^ 'Арабская фетва против деобанди' Веб-сайт Суфи Манзил, опубликовано 3 мая 2010 г., проверено 11 августа 2020 г.
  6. ^ Ахмад Раза Хан. Hussam-ul-Harmain
  7. ^ Фатава Хусам-уль-Хермейн, автор Хан, Ахмад Раза Кадри
  8. ^ Ас-самар-уль-Хиндия Хан, Хашмат Али
  9. ^ "Аль-Муханнад аля 'ль-Муфаннад | daruliftaa.com". www.daruliftaa.com. Получено 28 сентября 2019.
  10. ^ Аль Муханнад аля Аль Муфаннад урду.
  11. ^ "Al Muhannad 'ala Al Mufannad English". archive.org. Получено 28 сентября 2019.
  12. ^ «Молви Ахмед Радха Хан среди арабских алимов». Жемчуг старейшин. 2 апреля 2007 г.. Получено 28 сентября 2019.
  13. ^ Шах, Сайед Талха (20 ноября 2018 г.). «TTP и TLP: разные лейблы, схожая идеология?». Daily Times. Получено 28 сентября 2019.
  14. ^ Мавлана Ашраф Али Танви. Хифз аль-Иман. Дар аль-Китаб, Деобанд. п. 19.
  15. ^ 'abd (18 сентября 2019 г.). «Основные инструкции для мурида». АШРАФИЯ. Получено 28 сентября 2019.
  16. ^ Талха, Сайид (5 августа 2018 г.). «Почерк и духовность». Жемчуг для Тазкии. Получено 28 сентября 2019.
  17. ^ "'Что не так с Пакистаном?'". Рассвет. 13 сентября 2013 г.. Получено 22 января 2020.
  18. ^ а б Хан, Мунши Абдур Рахман. Техрик и Пакистан аур Улама и Раббани. Карачи, Пакистан.
  19. ^ а б Саид, профессор Ахмад. Маулана Ашраф Али Танви аур Техрик и Азади. Лахор, Пакистан.
  20. ^ Шафик Али Хан (1988). Лахорская резолюция: аргументы за и против: история и критика. Royal Book Co.
  21. ^ Сванберг, Ингвар; Вестерлунд, Дэвид (6 декабря 2012 г.). Ислам за пределами арабского мира. Рутледж. п. 224. ISBN  978-1-136-11322-2.
  22. ^ Джетли, Раджри (27 апреля 2012 г.). Пакистан в региональной и глобальной политике. Тейлор и Фрэнсис. С. 156–. ISBN  978-1-136-51696-2.
  23. ^ Робинсон, Фрэнсис (2000). «Ислам и мусульманский сепаратизм». В Хатчинсоне, Джон (ред.). Национализм: критические концепции в политической науке. Энтони Д. Смит. Тейлор и Фрэнсис. С. 929–930. ISBN  978-0-415-20112-4.
  24. ^ Талха, Сайид (22 ноября 2018 г.). «Дело Асии Биби: пакистанцам необходимо преодолеть разрыв« господин-мулла »». Размышления мусульманского врача. Получено 1 октября 2019.
  25. ^ "ДНЯО сидит на Усмани". Нация. 9 декабря 2014 г.. Получено 1 октября 2019.
  26. ^ Махмуд Ахмед Гази. Исламский ренессанс в Южной Азии (1707-1867 гг.): Роль шаха Валиаллаха и его преемников (Изд. 2004 г.). Нью-Дели: Издатели и дистрибьюторы Адама. п. 251.
  27. ^ Макалат-э-Икбал; Составлено Сайедом Абдулом Вахидом Муини
  28. ^ https://taleefat.com/index.php?route=product/product&product_id=146&tag=Karwan-mujaddid-thanvi-RA
  29. ^ Книга Ашрафа Али Танви на сайте quranwahadith.com Дата обращения 11 августа 2020.

дальнейшее чтение

внешняя ссылка