Вито Фацио Альмайер - Vito Fazio Allmayer

Вито Фацио Альмайер (Палермо, 21 ноября 1885 г. Пиза, 14 апреля 1958 г.) Итальянский философ, педагог и университет учитель.

Вито Фацио Альмайер

биография

Он родился в Палермо от Джузеппе Эмануэле Фацио, родом из Алькамо (бывший гарибальдиан и работающий в Национальный музей Палермо) и Фелицины Альмайер, Немецкий происхождение, но проживает в Италии.[1] С детства интересовался историей искусства; когда ему было 23 года, он окончил Юриспруденция, но так как он увлекался философией, он вскоре начал заниматься философией и посещал философские библиотека Палермо, где он встретил Джованни Джентиле.

В 1910 году Аллмайер получил диплом философа и начал свою карьеру учителя: в 1914 году он перешел в университет. лицео «Умберто I» в Палермо, где он начал свою богатую эссеистическую работу, сделавшую его известным в Италия.

Его карьера продолжилась в Рим; вскоре после падения Фашизм В ноябре 1943 года Вито Фацио Альмайер был отстранен от преподавания и реинтегрирован после окончания войны.

После тяжелого периода жизни, в 1950-е гг. Он возобновил разностороннюю деятельность в области эссеистов и эссеистов. критик, помимо обучения.

В 1915 году он женился на Консеттине вольностей, от которой у него было трое детей. Овдовев в 1953 году, он снова женился. Бруна Болдрини, который был одним из величайших критиков Фацио и продвигал полное издание его произведений (I-XXII, Firenze 1969–1991).[1]

Аллмайер, у которого был инфаркт тремя годами ранее умер в Пизе в 1958 году.

В память об этом выдающемся философе и педагоге, выходце из Алькамо, Liceo Statale Он специализируется на гуманитарных науках, социальной экономике, иностранных языках и музыке (с разрешением на танцы).

Карьера

  • 1910: профессор лицея Матера.
  • 1911: профессор лицея Агридженто, в том же году он выиграл стипендия для обучения в Римский университет.
  • 1914 учитель в лицее "Умберто I" в Палермо.
  • 1918: университет лектор из История философии в Риме
  • 1919: переведен в Палермо, был содиректором Giornale Critico della Filosofia Italiana, основанная Джованни Джентиле и управляемая им до того, как стать Министр.
  • 1921–1922: профессор философии в университете Палермо.
  • 1922–1924: профессор истории философии (с курсами по Бекон и Софисты и Платон ) на Римский университет, вместо язычника и лектора педагогика на факультете образования Рима.
  • 1924: сотрудник Джентиле по школьной реформе с функцией центрального инспектор общеобразовательных школ, с задачей написания программ неполной средней школы.
  • 1925: ненадежный учитель истории средневековья и современной философии.
  • 1929: получил стул из теоретический философия в замене Pantaleo Carabellese.
  • 1939: заведующий литературным отделом.
  • 1925–1931: комиссар для внеочередного управления разделом декоративное искусство, примыкает к Художественно-промышленной школе Палермо.
  • С 1931 г. - правительственный уполномоченный по художественным школам.
  • 1943: отстранен от преподавания и реинтегрирован после окончания войны.
  • 1951: кафедра истории философии Пизанский университет.
  • 1954: директор Института философии.

Философская мысль

Конец Позитивизм и дружба с Джентиле привели его к идеологическому участию в пользу актуального идеализма, который, казалось, потребовал культурного и гражданского обновления;[1] согласно актуальному идеализму это был действовать из мышление так как восприятие, а не творческая мысль как воображение, что определяет реальность.

Вместе с Джованни Джентиле и Гвидо де Руджеро, он был одним из сторонников того фактического идеализма, который «обладал всем романтическим обольщением и всей оптимистической уверенностью в привлечении… самых неудовлетворенных молодых людей, тех, кто не двигался к Д'Аннунцио или Маринетти ",[2] а в 1914-1915 годах он открыто поддерживал, даже с лекции, Вмешательство Италии в мировую войну, но он был признан непригодным во время военного визита.

Бруна Болдрини, жена философа, которая пыталась очертить существенную автономию Фацио от взглядов Джентиле. метафизика, подтвердил, что Фацио-Альмайер приходит, чтобы оправдать исторический опыт как конкретную жизнь, в которой многообразие и различные формы сливаются в единое целое. интерсубъективный отношения этичный -эстетический синтез, в специфику каждого (стр.35).

С другой стороны, с 1922 года даже Бенедетто Кроче, в обзоре сочинение Contributo alla teoria della storia dell'arte (позже в Opere, IV, pp. 103–113), поставили под сомнение, что мы все еще можем говорить о реальном идеализме в Фацио.

Во-вторых послевоенный, в момент очернения идеализма, и по большей части актуального идеализма, обвиненного в попустительство с фашизмом позиция Фацио заключалась в открытой защите актуального идеализма и верном развитии его собственной мысли.[1]

Учение не умирает

Обучение не умирает, а входит в жизненный процесс, предшествующий нам и следующий за нами с течением времени: на этой уверенности Вито и Бруны Фацио-Альмайер он основан на педагогическом побуждении сократовского типа, поэтому учитель чувствует себя мужчиной среди людей, будучи большим эксперт, пока они моложе, но тяготеют к новому.[3]

В педагог, становясь человеком, превращается в историк самого себя, в отношениях со своими учениками он должен признавать их в их индивидуальность Открытие для других - это вклад в жизнь: как это чувство солидарность не справляется со всем, мы будем беспокоиться о тоска внутри нас.

Итак, смысл жизни - в надежде и любви: другие люди не противоречат их эго, но необходимое развитие их эго. Каждый из нас становится возможный с другими за то, что он дает и что он берет обратно от других, поэтому частное приводит к универсальности, а это - к частному.[3]

Благодаря Вито Фацио-Альмайеру надежда заключается в уверенности в том, что будущее находится в настоящем: поэтому старые учителя - это те, которые взяты из прошлого и находят презренными, все создается в настоящем, а молодые люди глупы, и все новые мысли не правы. Старая школа не может видеть новый мир и его обновление; учитель, уходящий в воспоминания о прошлом, показывает смертельную болезнь, называемую старостью.

Фонд

В Fondazione Nazionale "Vito Fazio-Allmayer" была создана в Палермо в 1975 г. Фанни Джамбальво и Бруна Фацио-Аллмайер, которая приехала в Сицилия от Тоскана учить этика и история педагогики; это учреждение было создано, чтобы почтить память его мужа и пробудить интерес к философии у новых поколений.[3]

Работает

  • На: La Sicile illustrée, articoli e saggi (1905–1908)
  • На: Rassegna d'arte, articoli e saggi (1905–1908)
  • Studi sul pensiero antico; Сансони, 1974 г.
  • Галилео Галилей; Р. Сандрон, 1911 г.
  • Галилео Галилей, Палермо, 1912, пои в Опере, X, стр. 51–209;
  • Галилео Галилей; Сансони, 1975 г.
  • Novum organum: Бэкон, Фрэнсис; Латерица и Фигли, 1912 г.
  • Делл'анима Аристотелес; Латерца, 1912 год.
  • la formazione del проблема кантиано, в Annali della Bibl. filosofica di Palermo, 1912, фас. I, стр. 43–89, пои в Опере, IV, стр. 191–235)
  • «Популярная школа и другие дискотеки и мастера: 1912 и 1913»; Франческо Баттиато, 1914 г.
  • Представление алло студии делла истории делла философия; Заничелли; 1921 г.
  • Materia e sensazione (Сандрон, Палермо, 1913, пои в опере, II)
  • Materia e sensazione; Сансони, 1969 год.
  • Introduzione alla filosofia; Сансони, 1970
  • La teoria della libertà nella filosofia di Hegel (Мессина, 1920, poi in Opere, XIV)
  • Saggio su Francesco Bacone (Палермо, 1928, poi in Opere, XI)
  • Саджо Су Франческо Баконе; 1979 г.
  • Il проблема морали приходит проблема della costituzione del soggetto, e altri saggi (Firenze, Le Monnier, 1942, poi in Opere, IV, pp. 952)
  • Il проблема морального духа возникла проблема della costituzione del soggetto e altri saggi; Сансони, 1971 г.
  • Ilignato della vita; Сансони, 1955 год.
  • Ilignato della vita; 1988 г.
  • Divagazioni e capricci su Pinocchio; G.C. Сансони, 1958 год.
  • Divagazioni e capricci su Pinocchio; Национальный фонд Вито Фацио-Альмайер, 1989 г.
  • Ricerche hegeliane; Г. К. Сансони, 1959 г.
  • Ricerche hegeliane; Национальный фонд Вито Фацио-Альмайер, 1991 г.
  • Storia della filosofia; Г. Б. Паламбо, 1942 год.
  • Storia della filosofia; Сансони, 1981
  • Основные программы элементарной школы: комментарий и интерпретация; Фиренце, Ф. Ле Монье, 1954 г.
  • Morale e diritto; Сансони, 1955 год.
  • Discorsi, lezioni; Сансони, 1983 г.
  • Saggi e problemi; Сансони, 1984
  • Последние новости, 1986
  • Пинакотека-дель-музей Палермо и другие места; notizie dei pittori palermitani, Palermo 1908
  • Prolusioni e discorsi inaugurali; Сансони, 1969 год.
  • Alcune lezioni edite e inedite; Сансони, 1982 г.
  • Alcune lezioni edite e inedite; Сансони, 1983 г.
  • Spunti di storia della pedagogia
  • Moralita dell'arte: rievocazione estetica e rievocazione excestiva (con 53 postille); Сансони, 1953 год.
  • Moralita dell'arte e altri saggi; Сансони. 1972 г.
  • Logica e metafisica; Сансони, 1973
  • La Storia; Сансони, 1973
  • Леттер-а-Бруна; Национальный фонд Вито Фацио-Альмайер, 1992 г.
  • Леттер нееврейский; Fondazione nazionale Vito Fazio-Allmayer, 1993 г.
  • Введение в студию истории делла философия и педагогика; Сансони, 1979 г.
  • «Теория свободы», «Философия Гегеля»; Джузеппе Принципато, 1920
  • Опере; Сансони, 1969 год.
  • Комментарий Пиноккио; Г. К. Сансони, 1945 г.
  • Il проблема Пиранделло; Фиренце, Бельфагор, 1957 г.

Смотрите также

использованная литература

  1. ^ а б c d "ФАЗИО-ОЛМЕЙЕР, Вито в" Dizionario Biografico "". treccani.it. Получено 22 ноября 2016.
  2. ^ Э. Гарин, Cronache di filosofia italiana ..., I-II, Bari 1966, ad Indicem;
  3. ^ а б c "Фонд" Вито Фацио-Альмайер "". fazio-allmayer.it. Получено 22 ноября 2016.

Источники

  • "ФАЗИО-ОЛМЕЙЕР, Вито в" Dizionario Biografico "". treccani.it. Получено 22 ноября 2016.
  • "Фонд" Вито Фацио-Альмайер "". fazio-allmayer.it. Получено 22 ноября 2016.
  • Vita e pensiero di V. F., Firenze 1960; 2 ediz., Palermo 1975, con bibliografia degli scritti del e sul F., all pp. 205–224;
  • А. Массоло: Fazio e la logica della compossibilità, in Giornale crisico della filosofia italiana, XXXVI (1957), стр. 478–487;
  • К. Лупорини, Рикордо ди В. Ф., в Belfagor, XIII (1958), стр. 360 с .;
  • Giardina Francesco: Intenzionalità ermeneutica e compossibilità nell'attualismo comunicazionale di Vito Fazio-Allmayer: Implicazioni pedagogiche; Edizioni della Fondazione nazionale Vito Fazio-Allmayer - 1996
  • А. Гуццо, В. Ф. и Гвидо Росси, в Filosofia, IX (1958), стр. 494–499;
  • Джорнале критико делла философия итальянского, XXXVII (1958), стр. 425–465 (сценарии Дж. Саитта, А. Массоло, С. Карамелла, Ф. Альбеджиани, М. Ф. Минео Фацио, Б. Фацио-Альмайер Болдрини);
  • A. Santucci: Esistenzialismo e filosofia italiana, Болонья, 1959, стр. 169 с .;
  • А. Негри, In ricordo di V. F., в Filosofia, XIII (1962), стр. 527–530;
  • Э. Гарин, Cronache di filosofia italiana ..., I-II, Bari 1966, ad Indicem;
  • Б. Фацио-Аллмайер: Esistenza e realtà nella fenomenologia di V. F., Болонья, 1968;
  • L. Sichirollo, Filosofia e storia nella piùrecnte evoluzione di F., in Per una storiografia filosofica, II, Urbino 1970, стр. 461–484;
  • Э. Джамбальво, La metafisica come esigenza in Bergson e l'esigenza della metafisica in V. F., Палермо, 1972;
  • Карло Сини: Studi e prospettive sul pensiero di V.F. Allmayer; estratto da "il Pensiero" ист. editoriale Cisalpino, Милано-Варезе
  • Atti del 1º Congresso nazionale di filosofia "V. F., oggi", Палермо, 1975.
  • Atti del Convegno nazionale su l'estetica come ricerca e l'impegno dell'artista nel suo mondo, Палермо 1984 (con interventi di L. Lugarini, U. Mirabelli, L. Russo)