США и гаитянская революция - United States and the Haitian Revolution

В Гаитянская революция и последующее освобождение Гаити как независимого государства вызвало неоднозначную реакцию в Соединенных Штатах. Среди многих белых американцев это вызвало беспокойство, внушив страх расовой нестабильности на их собственной территории и возможных проблем во внешних отношениях и торговле между двумя странами; среди порабощенных чернокожих американцев это вселяло надежду на то, что принципы недавнего Американская революция могут быть реализованы в их собственном освобождении.

Президент США Томас Джеферсон признал, что революция потенциально может вызвать восстание против рабства в США не только рабами, но и белыми аболиционистами. Южные рабовладельцы опасались, что восстание может распространиться с острова Hispaniola на собственные плантации. На этом фоне и с провозглашенной главной целью поддержания общественного порядка в Гаити США пытались подавить революцию, отказываясь признать независимость Гаити до 1862 года.

США также наложили эмбарго на торговлю с зарождающимся государством. Американские купцы вели значительную торговлю с плантациями на Эспаньоле на протяжении всего 18 века, территория, управляемая французами, обеспечивала почти весь сахар и кофе. Однако, как только рабское население Гаити освободилось, США не захотели продолжать торговлю, опасаясь расстроить изгнанных французов, с одной стороны, и своих южных рабовладельцев, с другой.

Против этого в северных городах были сторонники борьбы с рабством, которые считали, что соответствие принципам американской революции - жизнь, свобода и равенство для всех - требует, чтобы США поддержали гаитянский народ.

Одним из результатов гаитянской революции для США стало Покупка Луизианы. Потеряв контроль над землевладением в Карибском бассейне, Наполеон не видел дальнейшего использования Луизианы. США интересовались только Жители Нового Орлеана площадь; однако революция позволила продать всю территорию к западу от реки Миссисипи примерно за 15 миллионов долларов. Эта покупка увеличила территорию США более чем вдвое.[1][2][3][4][5]

Восприятие порабощенных

В документальном сериале 1998 г. Африканцы в Америке: путешествие Америки через рабство Дуглас Р. Эгертон из Колледж Ле Мойн Департамент истории сказал:[6]

Все американские газеты освещали события в Сен-Доминго очень подробно. Все американцы понимали, что там происходит. Дело не в том, что революция в Сен-Доминго научила рабов на материке бунтовать или сопротивляться своему рабству. Они всегда так поступали, обычно как отдельные лица, которые воровали себя и убегали, иногда небольшими группами, которые пытались добраться до границы и построить бордовый колонии и восстановить африканские общества.

Но революционеры в Сен-Доминге, возглавляемые Туссеном Лувертюром, не пытались свергнуть власть своих отсутствующих хозяев, но присоединились к этим мастерам на равных в мире. Атлантический мир. И восстание на Гаити напомнило американским рабам, которые все еще с энтузиазмом относились к обещанию 1776 года, что свобода не только могла бы быть их, если бы они были достаточно храбрыми, чтобы попытаться ее добиться, но и что равенство с мастер-классом могло бы быть их, если бы они были храбрыми. хватит попробовать. Для чернокожих американцев это был ужасно волнующий момент, момент огромного вдохновения. А для южных плантаторов это был момент огромного ужаса.

Правительственная политика

Под Вашингтоном и Адамсом

Когда известие о восстании рабов в августе 1791 года в Сен-Доминго (название французской колонии, которая впоследствии стала Гаити) дошло до тогдашнего президента Вашингтона, он немедленно отправил там помощь белому правительству.[7] Затем - США. Секретарь казначейства Александр Гамильтон [8]:22 и другие федералисты поддержали Туссен-Лувертюр революция против Франции в Гаити, который зародился как восстание рабов. Предложения Гамильтона помогли сформировать конституцию Гаити. В 1804 году, когда Гаити стало первым независимым государством в Западном полушарии, где большинство населения составляло черное, Гамильтон призвал к более тесным экономическим и дипломатическим отношениям.[8]:23

Гамильтон и Тимоти Пикеринг работал, чтобы убедить Джон Адамс назначить Эдвард Стивенс как США генеральный консул в Сен-Доминго с 1799 по 1800 год.[9] Адамс отправил Стивенса на Гаити с инструкциями установить отношения с Туссеном и выразить поддержку его режиму.[10] Администрация федералистов надеялась спровоцировать движение к независимости Гаити, но Лувертюр поддерживал колониальные отношения с Францией.[11] Название Стивенса «консул» предполагало наличие дипломата, прикрепленного к стране, а не колонии, что отражало точку зрения администрации Адамса на ситуацию в Гаити.[11] После своего прибытия в Гаити в апреле 1799 года Стивенс преуспел в достижении нескольких своих целей, в том числе: подавление каперов, действующих вне колонии, защита жизни и собственности американцев и право захода американских судов.[12] Стивенс настаивал на предоставлении аналогичных привилегий британцам, которые, как и США (см. Квази-война ) вели войну с Францией. Переговоры между Гаити и Великобританией были трудными, учитывая опасения Гаити по поводу желания Великобритании взять под свой контроль колонию, а также опасения Великобритании по поводу распространения восстания гаитянских рабов на ее собственные карибские колонии. Фактически, Стивенс должен был служить британским агентом какое-то время, поскольку гаитянские войска опасались, что британский чиновник находится в колонии.[13] Конвенция, подписанная 13 июня 1799 года, продолжала перемирие между тремя сторонами, защищала британские и американские корабли от каперов и позволяла американским и британским кораблям заходить в колонию и вступать в бой. свободная торговля.[14]

При Джефферсоне и позже

В 1791 г. Томас Джеферсон в частной переписке с друзьями говорил о постепенном освобождении рабов США, при этом публично храня молчание по этому поводу.[15] Однако к тому времени, когда революция подходила к концу и начались дебаты по поводу эмбарго, позиция Джефферсона изменилась в сторону полного избегания этой проблемы.[15] Луи Андре Пишон, то поверенный в делах из Франции, чувствовал, что Джефферсон поможет подавить рабов из-за страха перед восстанием черных в США. Джефферсон, на самом деле, пообещал помочь умереть от голода. Туссен-Лувертюр, Лидер мятежников Гаити, но из-за опасений перед амбициями Наполеон Бонапарт Джефферсон воздержался от таких действий.[15]

Гаити пытался установить более тесные связи с США во время администрации Джефферсона, но это было трудно сделать, отчасти из-за массовых убийств французских белых в Гаити, совершенных Жан-Жак Дессалин в Резня на Гаити 1804 г.. Дессалин отправил Томасу Джефферсону письмо с призывом к более тесным связям между двумя странами, но Джефферсон проигнорировал письмо.[16]

Джефферсон хотел объединиться с европейскими державами в попытке изолировать Гаити, но безуспешно из-за Британия Отсутствие интереса к присоединению к предложенному соглашению. Франция давление на конец Американская торговля вместе с Гаити, в котором они видели помощь разбойникам в их колонии. Джефферсон согласился прекратить торговлю оружием, но не откажется от торговли неконтрабандными товарами. Мэдисон комментируя соглашение о прекращении торговли оружием, заявил, что «вероятно, все страны заинтересованы в том, чтобы держать их подальше от рук, которые могут использовать их так плохо».[17] Дебаты об эмбарго на Гаити разгорелись в Конгрессе и гражданском обществе, но не все они были односторонними. Федералист газета Колумбийский сентинель сравнил гаитянскую революцию и борьбу за независимость от европейской державы с собственной революцией американцев за независимость.[18]

Однако в Конгрессе сторонники эмбарго имели явное преимущество. Многие белые люди на Юге думали, что нейтралитет Джефферсона зашел слишком далеко и равносилен полномасштабным отношениям с Гаити. Хотя такие белые люди игнорировали угнетение, эксплуатацию и зверства против порабощенных африканцев со стороны белых работорговцев и белых рабовладельцев на Гаити и в США (и действительно сами совершали такие злоупотребления), они были категорически против достижения соглашения с людьми. кто совершал зверства против белых, включая белых женщин и детей. Параллельно с убийствами происходили грабежи и изнасилования. Женщин и детей обычно убивали последними. Белых женщин «часто насиловали или заставляли вступать в брак под угрозой смерти.[19] Когда Джордж Логан внесение законопроекта, который объявит вне закона любую торговлю с Сен-Доминго, не находящуюся под французским контролем, это сигнализирует о сдвиге на сторону сторонников жесткой линии. Оружие может находиться на борту кораблей только для их собственной защиты, и любые нарушители эмбарго потеряют свой груз, а также свои корабли.[20] Законопроект об эмбарго, внесенный Джорджем Логаном, был принят в феврале 1806 года, а затем снова продлен в следующем году, пока его срок не истек в апреле 1808. Еще одно эмбарго было принято в 1807 году, и оно действовало до 1810 года, хотя торговля возобновлялась только после этого. 1820-е гг.[21] Однако, несмотря на это, официальное признание не произошло до 1862 года, после того, как южные штаты вышли из состава США.[22]

Страхи и расовая враждебность белых южан

На юге белые плантаторы рассматривали революцию как крупномасштабное восстание рабов и опасались, что насилие в Гаити может спровоцировать аналогичные события в США. Официальная политика Гаити заключалась в том, чтобы принимать в качестве гражданина любого чернокожего, прибывающего на их берега.[16]

В законодательные органы Пенсильвании и Южная Каролина, а также администрация Вашингтона отправили помощь французским белым из Сен-Доминго.[5] В дебатах о том, должны ли США ввести эмбарго на Гаити, Джон Тейлор из Южная Каролина отразил большую часть популярных настроений белых людей на Юге. Для него гаитянская революция была свидетельством идеи, что «рабство должно быть постоянным в Соединенных Штатах». Он выступал против идеи, что рабство вызвало революцию, вместо этого предлагая, что " движение против рабства спровоцировал восстание в первую очередь ». По словам историка Тима Мэтьюзона, комментарии Джона Тейлора в дебатах показывают, как отношение белых на юге изменилось от неохотного принятия рабства как необходимости к восприятию его как фундаментального аспекта жизни. южная культура и рабовладельческий сеялка учебный класс.[23] С годами Гаити становилась все более серьезной мишенью для презрения со стороны сторонников рабства на юге. Это было воспринято как доказательство того, что «насилие было неотъемлемой частью характера чернокожих» из-за резни французских белых и авторитарного правления, которое последовало за концом революции - в то время как это логическое заблуждение требовало игнорирования насильственного и авторитарного правления белые люди над порабощенными африканцами, а также его психологическое воздействие на этих африканцев.[22]

Смотрите также

Примечания

  1. ^ Мэтьюсон, Тимоти М. (1979). «Политика Джорджа Вашингтона в отношении гаитянской революции *». Дипломатическая история. 3 (3): 321–336. Дои:10.1111 / j.1467-7709.1979.tb00318.x.
  2. ^ Кальвин, Мэтью, Дж (2010). Туссен Лувертюр и гражданская война в США: обещание и опасность второй гаитянской революции. Пресса Пенсильванского университета, 2010. ISBN  9780812242058.
  3. ^ Попкин, Джереми, Д. (2012). Краткая история гаитянской революции. Джон Вили и сыновья, 2012. ISBN  9781405198202.
  4. ^ Дюбуа, Лоран. «Две революции в атлантическом мире: связь между американской революцией и гаитянской революцией». Гилдер Лерман. Институт американской истории Гилдера Лермана. Получено 16 июля 2017.
  5. ^ а б Мэтьюзон, Авраам Бишоп, «Права чернокожих» и реакция Америки на гаитянскую революцию, стр. 148-149.
  6. ^ Джонс, Джеки (1998). "Братская любовь (1776-1834)". Африканцы в Америке: путешествие Америки через рабство. Эпизод 3. Образовательный фонд WGBH. 8:00 минут в. WGBH. Стенограмма. Получено 19 сентября, 2020 - через Александр Стрит Пресс. Смотрите также Африканцы в Америке: путешествие Америки через рабство: братская любовь (1776-1834) на IMDb.
  7. ^ Стинкомб, Уильям. "Обзор документов Джорджа Вашингтона: серия революционной войны, том 10; президентская серия, том 9". Документы Джорджа Вашингтона. Шарлоттсвилль, Вирджиния: Университет Вирджинии.. Получено 14 ноября, 2012.
  8. ^ а б Хортон, Джеймс Оливер (2004). «Александр Гамильтон: рабство и раса в революционном поколении» (PDF). Нью-Йоркский журнал американской истории. 65: 16–24. Получено 2 апреля, 2017.
  9. ^ CDSB 2008.
  10. ^ Бендер 2006, п. 108.
  11. ^ а б Жирар 2009, п. 100.
  12. ^ Трейдли 1916, п. 134.
  13. ^ Трейдли 1916, п. 135-137.
  14. ^ Трейдли 1916, п. 136.
  15. ^ а б c Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 23
  16. ^ а б Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 24
  17. ^ Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 29
  18. ^ Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 30
  19. ^ , Джефферсон и непризнание Гаити, п. 33
  20. ^ Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 32
  21. ^ Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 35 год
  22. ^ а б Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 37
  23. ^ Мэтьюзон, Джефферсон и непризнание Гаити, п. 26

Рекомендации

  • Мэтьюсон, Тим (лето 1982). «Авраам Бишоп,« Права чернокожих »и реакция Америки на гаитянскую революцию». Журнал негритянской истории. 67 (2): 148–154. Дои:10.2307/2717572. JSTOR  2717572.
  • Мэтьюсон, Тим (март 1996). «Джефферсон и непризнание Гаити». Труды Американского философского общества. 140 (1): 22–48. JSTOR  987274.

дальнейшее чтение

  • Браун, Гордон (2005). Статья Туссена: отцы-основатели и гаитянская революция. Джексон: Университет Миссисипи Press. ISBN  978-1-57806-711-4.
  • Мэтьюсон, Тим (2003). Внешняя политика против рабства: гаитянско-американские отношения в период ранней республики. Вестпорт: Прегер. ISBN  978-0-275-98002-3.
  • Хинкс, Питер; и другие. (2007). Энциклопедия против рабства и отмены рабства. Вестпорт: Greenwood Press. ISBN  978-0-313-33144-2.