Умм-эль-Джималь - Umm el-Jimal

Умм-эль-Джималь أم الجمال
Деревня
Двойное окно дома XVIII в Умм-эль-Джималь
Умм-эль-Джималь
Координаты: 32 ° 19′36 ″ с.ш. 36 ° 22′11 ″ в.д. / 32,326667 ° с. Ш. 36,369722 ° в. / 32.326667; 36.369722
Страна	Иордания
Провинция	Мухафаза Мафрак

Умм-эль-Джималь (арабский: ام الجمال, «Мать верблюдов»), также известная как Умм эдж Джемал, Умм аль-Джималь или Умм идж-Джимал, это деревня в северной Иордания примерно в 17 км к востоку от Мафрак. Он прежде всего примечателен значительными руинами византийский и рано Исламский город, который хорошо виден над землей, а также более старый Роман деревня (в местном масштабе именуемая аль-Херри), расположенная к юго-западу от византийский руины.

Обзор

Руины над казармой

Умм-эль-Джималь - большая деревня, расположенная на севере Иордании менее чем в 10 км от Сирийский граница. Он расположен в Hauran, северный пустынный регион страны. Несмотря на эту засушливость, Умм-эль-Джималь на удивление хорошо подходит для сельского хозяйства, а его средства к существованию и экономика в значительной степени зависят от сельскохозяйственных и пастбищных средств к существованию. Руины древней деревни лежат посреди современного Умм-эль-Джималь. Руины датируются Набатейский сквозь Аббасид периоды. Землетрясение около 749 г. н.э. нанесло серьезный ущерб, но община выжила в Аббасид период. В начале двадцатого века территория была заселена Друзы а затем Бедуин Племя мсаейдов.

История

Деревня Умм-эль-Джималь возникла в первом веке нашей эры как сельский пригород древней набатейской столицы. Бостра. Количество Греческий и Набатейский найденные на месте надписи датируют село к этому времени. В течение первого столетия население этого места оценивалось в 2–3 000 человек. На основании Provincia Arabia в 106 г. н.э. римляне захватили деревню как Император Траян включил окружающие земли в состав империи. В деревне римляне возвели ряд зданий, в том числе Преториум и большой резервуар возле Castellum. После восстания Королева Зенобия в 275 году римские контрмеры включали строительство форта (Тетрархический Castellum ), в котором размещался военный гарнизон. По мере того как римское влияние в этом районе постепенно уменьшалось, район снова стал сельской деревней. В течение 5-го и 6-го веков Умм-эль-Джималь процветал как фермерский и торговый город, население которого, по оценкам, выросло до 4000-6000 человек. Однако после Мусульманские завоевания В VII веке население деревни уменьшилось, хотя строительные работы и ремонт продолжались. Примерно в 749 году землетрясение разрушило большую часть территории, и Умм-эль-Джималь была заброшена, как и другие города и деревни. Деревня оставалась необитаемой почти одиннадцать столетий, пока в двадцатом веке не возникло современное сообщество.

Предыстория

Мало что известно о доисторических временах в Умм-эль-Джимале, за исключением нескольких разбросанных остатков того, что кажется поселениями кочевников. охотник-собиратель племена. В некоторых из этих мест можно найти черт стучать камни и некоторые доисторические инструменты. В соседнем вади остатки воздушные змеи, которые являются ловушками для крупных животных. Доисторические люди использовали бы их для одновременной ловли больших групп животных (Hoksbergen 2010). ^[1]

Набатейский

Набатеи были первыми, кто построил постоянные усадьбы в этом районе в первом веке нашей эры. Поселение было главным образом фермерским сообществом и торговым форпостом, зависящим от Бостры, соседней столицы набатеев. Хотя свидетельства об этой деревне сохранились только во фрагментах, есть многочисленные набатейские надписи этого периода, в основном надгробные камни. По крайней мере, двое мужчин, упомянутых в них, были членами городского совета Бостры (де Фриз, Берт).^[2]

Ранний римский

Поскольку римляне продолжали завоевывать прилегающие районы, набатейский царь видел гибель своего государства как неизбежную, поэтому он уступил свое королевство Римский император Траян в 106 году нашей эры. Римляне назвали недавно приобретенную территорию Provincia Arabia и оперативно создавать органы местного самоуправления. В Преториум, названный так Х. К. Батлером в 1905 году, возможно, был построен для этой цели в третьем веке нашей эры.^[2]

Поздний римский

Все изменилось после восстания под предводительством Королева Зенобия из Пальмира в 275 году нашей эры. Местным жителям больше не разрешалось управлять собой, им приходилось подчиняться суровому иностранному правлению. Благодаря своему расположению на окраине Империи, Умм эль-Джималь превратилась в военный форпост с гарнизоном и новым Тетрархическая эпоха форт. Поскольку римская имперская власть начала уменьшаться, это Castellum потерял свою военную функцию, и Умм-эль-Джималь постепенно превратился из военного городка в гражданский город. Парадоксально, но с точки зрения местных Араб жители Hauran, это изменение можно было рассматривать как освобождение, а не упадок.^[2]

византийский

На смену римским провинциальным администраторам пришли византийский правители в пятом веке. Один из правителей, Дукс Пелагиус, построил военные кварталы меньшего размера. Эти кварталы были более поздними Castellum, который теперь известен как Казармы. Поскольку местное население постепенно превращалось в христианство город возродился как процветающая сельскохозяйственная и торговая община. 150 домов, сохранившихся до наших дней, были построены в этот период, в пятом и шестом веках. В шестом веке произошел взрыв церковь строительство, 15 из которых можно увидеть и сегодня. Население продолжало расти, достигнув примерно 6000 человек. Однако в седьмом веке власть в регионе перешла к Исламский Омейядская Империя.^[2]

Омейяды

В Исламская эпоха в Умм-эль-Джимале началось в 640 году, когда Рашидун Халифы взял под свой контроль район. На всем участке была проведена большая реконструкция, чтобы приспособить здания к их собственным потребностям. В Преториум и Дом XVIII - примеры зданий, переоборудованных под жилые помещения, а Дом 53, возможно, был переоборудован в мечеть. Несмотря на все это, население уменьшилось, и это место было медленно покинуто из-за землетрясения около 749 года, которое разрушило многие здания и вывело из равновесия большую часть архитектуры. Сайт был полностью заброшен под Аббасид Халифы в девятом веке.^[2]

Арабское восстание

T.E. Лоуренс писал о «разрушенном Ум-эль-Джемале»: «Казалось, что в этих римских пограничных городах, Ум-эль-Джемале, Ум-эль-Сурабе, Умтайе, были доказательства тупости ума. В таких несочетаемых зданиях, которые тогда и сейчас были кабиной пустыни, обвиняли их строителей бесчувственности, почти вульгарного утверждения права человека (римского права) жить без изменений во всем своем имении ».^[3][4]

Религия

Набатейский

Есть несколько алтарей набатейским богам, расположенным на месте Петра, в том числе Душара Аарра. Душара, бог Петра, связан с Ааррой, богом-покровителем Бостры, который стал уникальным региональным божеством. И набатейский, и греческий варианты его имени можно увидеть начертанными на плашке (средней части) алтаря, найденного в западной части руин. Еще один бог, присутствующий на этом месте, - Зевс Эпикос, смесь Зевс и местное божество Эпикоос. В этом случае во внутреннем дворе был найден алтарь, представляющий регионального бога. Алтарь, найденный в Умм-эль-Джималь, свидетельствует о личной преданности местного жителя этому божеству. Третье божество, найденное в Умм-эль-Джимале, - это Солмос, который не известен в других местах и ​​также может быть местным божеством, которому, возможно, поклоняются только жители Умм-эль-Джималь и окрестностей. Его имя встречается только один раз на надписи на алтаре в главных руинах Умм-эль-Джималь. Поскольку это единственное известное свидетельство поклонения Солмосу, разумно полагать, что его прихожане были относительно немногочисленными и локализованными. На надгробиях и небольших алтарях, разбросанных по всему участку, есть свидетельства, которые предполагают поклонение другим божествам, возможно, личным или семейным богам, которым не поклонялись совместно.^[5]

Ранний римский язычник

Из-за терпимого характера ранней римской оккупации в этот период мало что оспаривалось. Жители региона смогли продолжить свои религиозные обряды, которым они следовали до римской оккупации. Таким образом, вполне вероятно, что многим региональным богам, таким как Зевс Эпикос и Солмос, все еще поклонялись как местным божествам.^[5]

Позднеримский храм

Поздний римский

После восстания Пальмира большая часть региональных религиозных обрядов полностью прекратилась. Это произошло из-за жестких ограничений, введенных римским правительством, чтобы народ больше не восстал. Однако есть свидетельства того, что небольшой римский святыня выжившие в Доме 49, возможно, служили гарнизону, который находился в Тетрархический Castellum.^[5]

Позднеримский храм

Христианство / Византия

Западная Церковь

В Византийская империя является представителем Христианизация из Римская империя от Константин в начале четвертого века нашей эры. Изменение религиозной принадлежности повлияло даже на самые отдаленные уголки Империи, и поэтому очевидно здесь, в Умм-эль-Джималь. Христианин символы можно найти повсюду, высеченные в камне, и архитектурные влияния. Доктринальный сдвиг в отношениях между духовенством и мирянами (прихожанами) представлен добавлением алтарные ширмы перед церквями и нартексы к своим записям. Помимо влияния христианства через строительство на этом месте нескольких церквей, некоторые комплексы могли иметь монашеский использовать. Позже Castellum (Казармы ) был преобразован в монастырь добавлением часовня в главное здание. На башнях, которые также были добавлены, начертаны названия четыре архангела и другие христианские надписи. Надписи создают впечатление, что эти успешные жители больше полагались на защиту Бог, к которым они чувствовали себя близкими, а не на император который казался таким далеким.^[5]

ислам

Омейяды Умм эль-Джималь, похоже, была частично христианкой, а частично - христианкой. Мусульманин с двумя религиозными группами, сосуществующими в рамках политики Дхимма. Ученые спорят о том, что некоторые церкви в Умм-эль-Джимале были преобразованы в мечети. В этих бывших церквях апсида был заблокирован, и фокус пространства структуры был смещен на юг в сторону Мекка. Так это или нет, но более очевидно, что два дома были преобразованы в мечети с типичной Омейяды планы и небольшую башню на внешней стороне его западной стены, указывающую на присутствие минарет. Преобладающий Мусульманин современное сообщество обслуживается несколькими недавно построенными мечети вне древностей (де Вриз, Берт).^[5]

Расположение

Деревня Умм-эль-Джималь расположена в полузасушливом районе Иордании, известном как Южный Хауран, на западной окраине пустыни Бадия. Район состоит в основном из вулканическая порода базальт, который использовался в качестве основного строительного материала. Базальт также служил естественной изоляцией, что было чрезвычайно важно в этом районе. В прохладные зимние месяцы базальт блоки будут улавливать тепло от солнца, а затем излучать это тепло по всей конструкции, таким образом действуя как естественный источник тепла. В жаркие летние месяцы он служил охлаждающим устройством, потому что плотная природа блоков задерживала прохладный воздух внутри конструкции, несмотря на то, что температура превышала 100 ° F. Вулканический характер почвы сделал ее одним из самых плодородных регионов Иордании и Сирии.

Демография

Расчетная численность населения в набатейский период неизвестна, поскольку свидетельства существования жилого сообщества были уничтожены на более поздних этапах строительства. Однако, поскольку город, вероятно, был крупным торговым постом на том же маршруте, что и Бостра, население могло составлять несколько тысяч человек. Об их присутствии свидетельствуют многочисленные набатейские и греческие надгробия. Судя по количеству построек, пиковая численность населения, вероятно, приходилась на шестой век - 3000-7000 человек. в византийский и Омейяды временные дома были заселены как людьми, так и пастушескими животными. в Омейяды период меньшее количество выжило в Умм-эль-Джимале. Хотя некоторые постройки не были заселены, это все еще процветало, и некоторые новые дома усадебного типа были построены с характерными чертами. Омейяды менеджеры. К 900 году город был заброшен. Неизвестно, почему, но, скорее всего, это произошло по тем же причинам, по которым большая часть населения регион Сирии уменьшилось; т.е. чума, засуха, землетрясения и т. д. (Б. де Фриз). Помимо этих основных цифр, общий диапазон от бедных до богатых домохозяйств в значительной степени неизвестен для большинства различных эпох занятий. Расположение места говорит о том, что оно было довольно маленьким, но количество построек и церквей говорит об обратном (де Ври, Берт).^[6]

Археология

Место раскопок C2

Умм-эль-Джималь была открыта заново в девятнадцатом веке, во время интереса Запада к древностям. Первый систематический опрос был проведен Университет Принстона Экспедиция в Южная Сирия в 1905 и 1909. Первое зарегистрированное посещение этого места было Уильямом Джоном Бэнксом (1786-1855) в 1818 году, который провел краткое описание Умм-эль-Джимал. Между 1818 и 1905 годами через это место прошли многие жители Запада и сделали несколько записей, но все они были краткими и безрезультатными. Говард Кросби Батлер возглавил Принстон Экспедиция и его документы (PES II: 151) содержат более исчерпывающий отчет о тех, кто прибыл в Умм-эль-Джималь между 1818 и 1905 годами. Батлер оставался на этом месте в течение двух недель, составляя карту и рисовал схемы нескольких зданий. Работа Батлера оказалась неоценимой, направив других к сайту и вызвав дальнейший интерес к его изучению. Его исследование 1905 года послужило основой для полевых работ, которые проводятся и сегодня. Дж. Корбетт приехал в Умм-эль-Джималь в 1956 году, чтобы изучать церковь Хулианоса, и большая часть его работы исправляла ошибки Батлера. Корбетт также уточнил, как сегодня думают об Умм-эль-Джимал, продемонстрировав, что многие здания были построены с повторным использованием частей из более ранних построек. В 1972 году Берт де Фрис из Умм-эль-Джималь начал комплексную работу. Calvin College. Древняя деревня была дополнительно нанесена на карту, и была проведена детальная работа, уточняющая теории, касающиеся природы и истории деревни. Работа включала методы сохранения. В 1977 году стены Казармы были укреплены цементом, чтобы предотвратить дальнейшее обрушение. Ворота Дома XVIII в 1983 году также были укреплены современным цементом. Раскопки проводились во время полевых работ между 1972 и 1998 годами, хотя характер раскопок был для разведки и исследования, а не для обнаружения захороненных руин. С 1998 года работа была сосредоточена на презентации и визуальной документации сайта. Начиная с 2009 года, в настоящее время ведутся работы по повышению презентабельности сайта (421-435).^[7] Важным компонентом этих усилий является создание виртуального музея с экскурсиями по достопримечательностям, сборником исследований и публикаций, а также презентацией наследия современного сообщества и его связи с древностями на www.ummeljimal.org .

В 2014 году расхитители гробниц нанесли этому месту значительный ущерб. Воодушевленные слухами о золоте, мародеры разрушили множество гробниц. «Мародеры ищут не только золото, но и керамику, стеклянную посуду, лампы, кирпичную кладку и кусочки драгоценностей, которые быстро находят свое применение в мировой торговле древностями». ^[8]

Заметки

внешние ссылки

• www.ummeljimal.org

Координаты: 32 ° 19′36 ″ с.ш. 36 ° 22′11 ″ в.д. / 32,32667 ° с. Ш. 36,36972 ° в. / 32.32667; 36.36972