Умкоси Везинтаба - Umkosi Wezintaba

Умхоси Везинтаба («Полк холмов»), «Умкоси ве Сененеем» («Полк гаолбёрд»), «Абас'этшени» («Люди камня»), «Нонголоза» и «ниневитяне» были движения сопротивления сформированный чернокожими мужчинами в Южной Африке между 1890 и 1920 годами.[1]

Умкоси Везинтаба (Холмовый полк), 1812–1899 гг.

Нонголоза (урожденный Мзузефи Матебула), также известный как Ноте, зулусский африканец из Натала, работал на двух преступников на основании Витватерсранд, Тайсон и Макдональд, помогая им грабить пассажирские вагоны или тележки с зарплатой шахтеров. Покинув своих работодателей, Ноте разыскал зулусских воров и преступников, в конечном итоге став их лидером.[2]Историк Чарльз ван Онселен отмечает, что, хотя «Умкоси Везинтаба» в основном совершала антиобщественные преступления, организация также работала, чтобы отомстить за предполагаемую несправедливость в отношении своих членов.[3]

Абас'этшени (Люди Камня) и Нонголоза, 1902–1906 гг.

Ниневитяне, 1906–1920 гг.

Ниневитяне были образованы Мзузефи «Нонголоза» Матебула. Нонголоза - это псевдоним, принятый молодыми Зулусский мигрант, который пострадал от несправедливости из-за своего прошлого и стремился оторваться от него, чтобы установить новую эру. Ниневитяне были банда состоящий из других молодых южноафриканских преступников, ищущих источники дохода через различные преступная деятельность в Йоханнесбург. Группа бандиты разрослась по всей Южной Африке, и на протяжении почти двух десятилетий банда доминировала. К 1920 г. ниневитяне были разгромлены (Нонголоза был приговорен к тюремному заключению за попытку убийства в 1900 г.).

Сексуальность

Ян Ноте приказал своим войскам воздерживаться от физического контакта с женщинами, вместо этого приказав пожилым мужчинам, имеющим брачный статус в полку, брать в жены молодых мужчин из банды. Записка свидетельствовала в 1912 г., что практика Хлабонга «существовали всегда. Даже когда мы были свободны на холмах к югу от Йоханнесбурга, у некоторых из нас были женщины, а у других - молодые мужчины для сексуальных целей». Согласно с Заки Ахмат Заметка не оправдывала брака в жены-мальчика на основании венерических заболеваний или традиций, а не на основании сексуального желания.[4]

Рекомендации

Сноски
  1. ^ Онселен, Чарльз ван (1982), Исследования по социальной и экономической истории Витватерсранда 1886-1914 гг .: 2 Новая Ниневия, п. 172, ISBN  0582643856
  2. ^ Онселен, Чарльз ван (1982), Исследования по социальной и экономической истории Витватерсранда 1886-1914 гг .: 2 Новая Ниневия, стр. 172–177, ISBN  0582643856
  3. ^ Онселен, Чарльз ван (1982), Исследования по социальной и экономической истории Витватерсранда 1886-1914 гг .: 2 Новая Ниневия, п. 176, ISBN  0582643856
  4. ^ Гомосексуализм
Источники

дальнейшее чтение