Танюс Шахин - Tanyus Shahin

Танюс Шахин
طانيوس شاهين
Танюс Шахин (после ретуши) .jpg
Портрет Танюса Шахина
Глава Республики Кесерван
В офисе
1859–1861
ПредшествуетПост установлен
ПреемникПост упразднен
Личная информация
Родившийся1815
Rayfoun, Гора Ливан, Османская империя
Умер1895 (79–80 лет)
Rayfoun, Гора Ливан Мутасаррифате, Османская империя

Танюс Шахин Сааде аль-Райфуни (также пишется Таниос Шахин Сааде Аль Райфаун, данное имя также пишется Таниюс или же Таниус) (1815–1895) был Маронит погонщик мулов и крестьянский вождь из Гора Ливан. Он возглавил крестьянское восстание в районе г. Кесерван в 1859 году, когда он изгнал маронитскую знать, феодальную Хазен лордов и провозгласил крестьянскую республику. Хотя он имел репутацию хулигана и провокатора среди членов маронитского духовенства и европейских консулов, Шахин стал популярной фигурой среди христианских простолюдинов, многие из которых считали его защитником своих интересов, и эту точку зрения Шахин продвигал.

После его победы в Кесерване Шахин и его бойцы начали периодические набеги на деревни в соседних регионах, таких как Byblos и Matn, часто во имя защиты прав местных христиан. Нападения и их последствия послужили катализаторами Гражданская война в Горном Ливане 1860 г., особенно битва Бейт Мери между местными маронитами и Друзы, в котором Шахин был главным воюющим. Хотя он утверждал, что может собрать 50-тысячную армию для борьбы с силами друзовских феодалов, он не принимал дальнейшего участия в войне. После окончания войны он потерпел поражение от Юсеф Карам в борьбе за политическое влияние в делах маронитов. Впоследствии Шахин отказался от республики и работал в судебной системе своего родного села, Rayfoun.

Ранняя жизнь и характер

Биографические данные о Шахине немногочисленны.[1] Он родился в бедной Маронит христианин семья в селе Rayfoun в Кесерван район Гора Ливан в 1815 г.[1][2] По словам историка Элизабет Томпсон, Шахин мог быть грамотным, о чем свидетельствует его ранняя карьера ремесленника и предпринимателя, в то время как ливанский историк Камаль Салиби описывает его как «полуграмотного».[3] Перед тем, как возглавить крестьянское восстание 1859 года в Кесерване, Шахин был кузнецом и погонщиком мулов, перевозившим товары по Кесервану.[1] Он стал ассоциироваться с Лазарист школы Райфауна, чьи контакты там принесли ему верительные грамоты от Бейрут с Французское консульство. Письма Шахина с его печатью или подписью могли быть написаны деревенскими священнослужителями, с которыми он поддерживал тесные связи.[2]

Шахин был высоким и мускулистым.[1][3] По словам Томпсона, Шахин «был больше человеком устной речи, чем пером, известным своими мощными проповедническими речами на деревенских собраниях»,[1] и за его буйный нрав, по словам Салиби.[3] Он действовал как местный шейх шабаб (лидер молодых людей), титул, несущий честь и обычно означавший деревенского сильного человека, который черпал власть благодаря своим последователям вооруженных людей.[4] Им восхищались и уважали крестьяне Кесервана, некоторые из которых считали его своим «искупителем».[1] По словам местного летописца, когда он вошел в местное село, жители «устроили ему грандиозные приемы среди радостей и праздников».[1][3] Различные европейские дипломаты описывали его как «хулигана презренного характера» и как нечестного человека.[3] в то время как некоторые священнослужители также считали его лживым.[1] Анекдотические рассказы, собранные писателем Юсуфом Мубараком, указывают на благочестие Шахина, включая его молитвы дважды в день и отказ есть мясо, кроме воскресенья и христианских праздников.[2] В одном из его сохранившихся писем к духовенству в деревне Кесерван Арамун, Шахин предостерегает от вина и Арак пьющих на христианских фестивалях и грозит тюремным заключением сроком на один месяц за пьяное поведение на таких фестивалях.[5]

Руководство крестьянским восстанием

Восстание в Кесерване

Горизонт а Кесерван деревня, 2019

Крестьянский гнев в Кесерване накапливался с середины 19 века из-за ряда факторов, включая бремя барщинный (неоплачиваемый труд домовладельца), который был введен во время правления Эмира Башир Шихаб II,[6] общие экономические трудности и снижение доступности земли.[7] Маронит Семья Хазен традиционно служил шейхи (вожди) Кесервана, хотя их власть значительно уменьшилась во время правления эмира Башира.[6] Чтобы удовлетворить возросшие налоговые требования Эмира Башира и профинансировать свой шаг по получению дальнейшего контроля над производством шелка Кесервана, Хазены взяли ссуды у кредиторов Бейрута и накопили значительные долги. Некоторые стали бедными в 1830-х и 1840-х годах, и влияние хазенов на маронитскую церковь ослабло. Чтобы компенсировать экономическую, социальную и политическую стагнацию, хазены усилили давление на крестьян Кесервана в конце 1850-х годов, в то же время чрезмерно тратя деньги.[8] Хазены выступили против создания «двойного каимакмата» в Горном Ливане в 1840-х годах, который разделил Горный Ливан на Друзы и секторах, управляемых христианами, и были возмущены назначением шейха из смешанной друзовско-христианской семьи Абул-ламы руководителем каимакам (заместитель губернатора) маронитской части Каймакамата. Хазены опасались, что такое назначение формально подчинит их шейхам Абу-ламы. После смерти шейха Абул-ламы в 1854 году его преемник Башир Ахмад Абул-лама попытался еще больше уменьшить влияние хазенов, побудив хазенов поднять крестьян на восстание против Башира Ахмада. Восстание против Башира Ахмада вскоре обратилось против хазенских шейхов и их феодальных союзников.[6] Крестьянские подданные хазенских шейхов долгое время опасались своего правления из-за чрезмерных налогов, которые они взимали, а также дополнительных подарков, которые крестьяне были фактически обязаны делать шейхам, что многие крестьяне считали унизительным.[7]

В начале 1858 года группа крестьян из Кесервана подала официальную жалобу на хазенов Хуршид-паше, османскому губернатору Бейрута. Позже, в марте 1858 года, хазены провели саммит для жителей Кесервана, чтобы заручиться поддержкой их выдвижения новым кандидатом. каимакам. Вместо этого крестьяне, участвовавшие в саммите, выразили свое несогласие с хазенами, и в октябре несколько деревень в Кесерване вступили в союз против хазенских шейхов. Этот союз крестьян выбрал Шахина своим вождем в декабре.[9] и был объявлен Вакил Аввал (первый делегат).[10]

В январе 1859 года Шахин усилил вооруженное восстание против хазенских шейхов и с 800 из своих крестьянских бойцов осадил хазенов во время встречи на высшем уровне. Ghosta. Осада побудила шейхов бежать из села, а крестьяне Шахина впоследствии разграбили поместья хазенов. Шахин и его люди начали нападать на хазенов в других деревнях, при этом пролито немного крови.[9] за исключением жены и дочери хазенского шейха, убитых в Аджалтун в июле во время налета крестьян на их дом.[9][11] Патриарх маронитов, Пол Питер Массад, осудил их убийство как «ужасное преступление».[11] Склады шелка и пшеницы, принадлежавшие шейхам, были разграблены, а товары были переданы крестьянам Кесервана.[9] К июлю хазены были разгромлены, и от 500[9] и 600 членов семьи бежали в Бейрут в нищете.[12] Шахин расширил основные требования крестьян о налоговых льготах и ​​возмещении незаконных платежей, которые они ранее платили хазенским шейхам, включив в них политические и правовые реформы. Шахин процитировал Эдикт Гюльхане, который требовал равенства для всех граждан Османской империи.[13]

Создание республики

После его победы над хазенскими шейхами Шахин и крестьяне Кесервана сформировали правительство, и Шахин объявил Джумхурия (республика ).[9] Он стал известен как Wakil 'Amm (генеральный делегат), а осенью 1859 г. перенес штаб восстания из прибрежного поселка Зук Микаэль в его родной город Рейфун в горах.[10] Хотя восстания в Горном Ливане были относительно обычным явлением, изгнание знатной семьи их крестьянскими подданными было беспрецедентным.[14] Правительство Шахина состояло из 100 членов совета, состоящего из представителей деревень Кесерван.[9][10] Более половины представителей были крестьянами, у которых не было земли, 32 были относительно зажиточными фермерами, десять были священнослужителями и трое были купцами или кредиторами.[10] Шахин, который к этому моменту руководил 1000-м ополчением,[10] осуществлял власть, захватив оружие, обеспечивал соблюдение закона и обеспечивал безопасность на дорогах. Он наказывал диссидентов, подозреваемых в предательстве правительства, и издавал указы от имени общественности. Он также вступил в переговоры с хазенскими шейхами, но они зашли в тупик.[9]

Основными деревнями, которые поддерживали правительство Шахина, были Райфун, Аджалтун, Ashqout, Qleiat и Мазраат Кфардебиан. Представители этих деревень смогли заручиться солидарностью других деревень, убедив своих жителей как мирными, так и насильственными средствами, что как христиане все они были частью единой общины с единой целью.[15] Руководители некоторых деревень, таких как Госта, Арамун, Газир и Фту выступил против Шахина и его восстания.[11] Популярность Шахина среди христианских крестьян Горного Ливана росла, поскольку он стал рассматриваться как их спаситель как со стороны друзов, так и со стороны традиционной маронитской элиты. Эта репутация еще больше укрепилась после того, как люди Шахина поддержали христианских жителей в столкновении с друзами в смешанной деревне Бейт Мери в Matn в августе 1859 г.[14]

Хазены требовали восстановления своего правления в Кесерване и подавали жалобы османскому правительству на собственность, украденную или поврежденную крестьянством. Османы начали расследование в Кесерване, но в своих беседах с крестьянами все заявили, что они не знали о грабежах и других преступлениях, в то время как представители Шахина отрицали, что они были повстанцами, настаивая на том, что они только добивались выполнения Танзимат реформы и восстановление правопорядка. В петициях к Маронитский Патриархат крестьяне требовали от хазенов компенсации за незаконно вымогаемые с них налоги, отмены традиционного дарения крестьян, отмены брачных налогов, взимаемых хазенами, и прекращения практики избиения крестьян, среди прочего. другие требования. Шахин номинально признавал Маронитский Патриархат высшим арбитром в спорах, но постоянно призывал их выполнять свои обязательства перед "ахали"(простолюдины). В одном инциденте он или его люди стреляли в штаб-квартиру патриарха в Бкирки за размещение там ряда хазенов, искавших убежища.[16] В марте 1859 года Шахин отклонил просьбу церкви заключить соглашение с хазенскими шейхами, сославшись на необходимость сначала «проконсультироваться со всеми ахали и все села ».[17]

Возвышение Шахина в целом сбило с толку османское правительство, потому что Шахин использовал Танзимат, чтобы узаконить свое восстание. Османы не считали религиозное равенство, к которому призывали реформы Танзимат, переводом в равенство классов, как это интерпретировал Шахин. Более того, османы не одобряли, что полуграмотный арабоязычный крестьянин из сельской местности, такой как Кесерван, будет служить представителем Танзимат.[18] Они отрицательно отреагировали на восстание Шахина, хотя провинциальные османские власти Бейрута в целом чувствовали себя бессильными действовать против крестьянских повстанцев из-за нехватки средств и сил на местах. Хуршид-паша больше симпатизировал хазенским шейхам и в письме в Патриархат обвинил Шахина в том, что он использует «обман, чтобы сбить с толку умы людей и соблазнить их следовать его злым путям».[19] Основное внимание османских властей в Ливане было направлено на сдерживание восстания Шахина.[19] Однако более поздние историки Ливана обвинили Хуршид-пашу в том, что он, по крайней мере, молчаливо поддерживал Шахина, чтобы подорвать общинную солидарность.[18]

Хуршид-паша отправил эмира Юсуфа Али Мурада, маронитского шейха из семьи Абул-ламы, чтобы обуздать крестьянских повстанцев в Byblos, но Шахин послал письмо, предупреждающее Эмира Юсуфа не «вмешиваться в дела» Бибоса, потому что «христиане Джубайля [Библа] объединились с ахали Кесервана »и утверждал, что« все христиане Сирии сделали общее дело ».[19] Он осудил Эмира Юсуфа за то, что он присоединился к свергнутым шейхам и его «родственникам-друзами», и обвинил его в попытке «поработить христиан после того, как мы добились [свободы]».[20] Он пригрозил эмиру Юсуфу «вернуться без промедления» и что, если он «желает драки, мы более нетерпеливы, чем вы, и мы не боимся».[20] Уверенность Шахина в поддержке, которую он получил от христианского крестьянства Кесервана и других частей Горного Ливана, и его вызов Эмиру Юсуфу через популистский сектантский подход встревожили маронитскую элиту, церковь и османские власти.[21]

В ответ на жалобу священника-маронита на преследование со стороны Мусульмане-шииты Против христиан люди Шахина нападали и грабили шиитские деревни и путешественников в Библосе и требовали, чтобы шиитские деревни приняли христианство, чтобы избежать нападений. Шиитские жители Библа протестовали против этих нападений в июне 1859 года. Хотя действия Шахина еще больше расстроили местные элиты, христианские, мусульманские и друзы, его репутация защитника христианских прав укрепилась на народном уровне.[22]

Гражданская война в Горном Ливане

Основная статья: Гражданская война в Горном Ливане 1860 г.

Возросшая напористость крестьян-маронитов в результате восстания Шахина и уверенность в их демографическом большинстве в Горном Ливане встревожили друзов-феодалов; последние решили вооружить своих крестьянских бойцов. Точно так же крестьяне-марониты, опасаясь растущей враждебности мусульман к христианам в Османская Сирия, также были вооружены, в частности, епископом Маронитом. Тобиа Аун.[12] Напряженность переросла в насилие, и в период с марта по май 1860 года на всей территории Горного Ливана и в его ближайших окрестностях произошло несколько ответных убийств и нападений религиозного характера между друзами и христианами. В конце мая Шахин и около 300 его людей вошли в село Naccache в смешанном районе друзов и маронитов Матн для захвата шелка, принадлежавшего знатной семье Кесерван. Однако вместо того, чтобы вернуться в Райфун, они вошли в соседнюю маронитскую деревню Антелии. Вторжение Шахина в Антелиас посчитали провокацией друзы, опасавшиеся, что присутствие боевиков Шахина в этом селе угрожает друзов, проживающим в Матне. Многие христиане, в свою очередь, рассматривали размещение войск Хуршид-паши в Хазмие 26 мая в качестве провокации, поскольку они подозревали Хуршид-пашу в союзе с друзами и что это стало сигналом к ​​началу контратаки друзов.[23] Заявленная цель Шахина для входа в Антелиас состояла в том, чтобы защитить христиан Шихаб эмиры, базирующиеся в селе Баабда.

Эмиры Шихаба потребовали от Шахина и его людей уйти из окрестностей Баабды, чтобы избежать конфликта. Однако 29 мая в деревне Матн Бейт-Мери произошли столкновения между ее друзами и христианскими жителями, в которых приняли участие их соответствующие единоверцы из других близлежащих деревень. К 30 мая друзы победили боевиков Кесервана в Бейт-Мери. Впоследствии боевые действия распространились по Матну, и было сожжено 35-40 христианских деревень. По словам ливанского историка Лейлы Тарази Фаваз, боевики Кесервана оказались недисциплинированными и неэффективными против более опытных, сплоченных и лучше организованных сил друзов.[23]

Боевые действия в Матне распространились по Ливану и его окрестностям. превращается в гражданскую войну в основном между друзами и христианами, которые позже распространились на другие части Сирии. Шахин утверждал, что может собрать 50 000 бойцов для борьбы с друзами,[24] и христиане из районов за пределами Кесервана обратились за его вмешательством.[25] Однако, когда его люди были остановлены османскими войсками в Матне, Шахин и другие лидеры маронитского ополчения в значительной степени ограничили свои операции охраной своих районов происхождения.[26] В середине июня, когда Захле Последняя христианская крепость была осаждена друзами, Шахин не прислал подкрепление, и город пал.[27] Это почти закрепило победу друзов в Горном Ливане.[28] 29 июля под давлением Епископ Аун Шахин согласился открыто заявить о своем подчинении османскому султану. Хотя восстание крестьян не было напрямую против Османского государства, заявление Шахина фактически означало отрицание легитимности восстания. В своем заявлении Шахин утверждал, что его вынудили к восстанию вероломные «коррупционеры».[29]

Позже жизнь и смерть

Международное вмешательство под руководством Франции положило конец гражданской войне, и к 1861 году был восстановлен порядок.[30] После войны движение Шахина находилось в шатком состоянии; Шахин не мог материально поддерживать своих обедневших крестьян-партизан, маронитское духовенство разочаровалось в нем, а османская власть и местная знать настроились против него.[29] Османы, духовенство и знать решили положить конец движению Шахина, поскольку оно представляло последнее препятствие на пути их политической реорганизации Горного Ливана в Гора Ливан Мутасаррифате.[29] Шахин пригрозил обратить в Протестантизм вместе со своими партизанами, если хазенские шейхи будут возвращены в Кесерван,[31] Патриарх Маронитской церкви Массад был готов отлучить Шахина и его сторонников.[29]

Шахин потерпел поражение в битве от Юсеф Карам (на фото) в марте 1861 года. В следующем месяце они помирились, и Шахин ушел в отставку, чтобы занять должность судьи в своей родной деревне.

Тем временем, Юсеф Карам, лидер маронитов из Эден получивший известность во время войны при поддержке Маронитского Патриархата и французского правительства, был назначен исполняющим обязанности каимакам христианских районов Горного Ливана Фуад-пашой после окончания войны.[29][32] Шахин выступил против Карама, который, стремясь примирить сообщество маронитов, издал приказы, направленные крестьянам Кесервана, чтобы они вернули собственность, захваченную у хазенов, и возместили последним их потери. Шахина поддерживал Эмир Маджид Шихаб, который стремился заменить Карама в качестве каимакам.[32] Напряженность между Шахином и Карамом в Кесерване в конце марта 1861 года вылилась в битву между их войсками в районе между Рейфуном и Ашкаутом.[33] в котором Шахин был побежден и бежал.[34] Карам впоследствии совершил налет на дом Шахина в Райфауне,[29][34] заключил в тюрьму некоторых сторонников Шахина и разместил часть своих войск в деревнях, которые поддерживали движение Шахина.[34]

Фуад-паша посоветовал Караму преследовать и захватить Шахина, в то время как британский консул сообщил о своем желании, чтобы Карам вернул хазенам их прежнее положение в Кесерване.[34] В конечном итоге Шахин примирился с Карамом 12 апреля при посредничестве французского генерала. Шарль де Бофор.[35] Шахин согласился подчиниться власти Qaimaqamate без условий.[29] Позже в 1861 году Шахин отказался от республики, основанной им в Кесерване.[30] После ухода из политики Шахин работал судебным чиновником в Rayfoun. Там в 1895 году он умер в относительной безвестности. Он не оставил воспоминаний о своей роли в гражданской войне.[30]

Рекомендации

  1. ^ а б c d е ж грамм час Томпсон 2013, стр. 43.
  2. ^ а б c Макдиси 2000, стр. 194.
  3. ^ а б c d е Джонсон 2001, стр. 95–96.
  4. ^ Джонсон 2001, стр. 95.
  5. ^ Макдиси 2000, стр. 194–195.
  6. ^ а б c Фаваз 1994, стр. 44.
  7. ^ а б Макдиси 2000, стр. 96.
  8. ^ Айтекин 2012, с. 205–206.
  9. ^ а б c d е ж грамм час Томпсон 2013, стр. 42.
  10. ^ а б c d е Trablousi 2007, стр. 30.
  11. ^ а б c Макдиси 2000, стр. 99.
  12. ^ а б Харрис 2012, стр. 157.
  13. ^ Томпсон 2013, стр. 37.
  14. ^ а б Макдиси 2000, стр. 97.
  15. ^ Макдиси 2000, стр. 98
  16. ^ Макдиси 2000, стр. 103.
  17. ^ Макдиси 2000, стр. 104.
  18. ^ а б Макдиси 2000, стр. 105.
  19. ^ а б c Макдиси 2000, стр. 106.
  20. ^ а б Макдиси 2000, стр. 107.
  21. ^ Макдиси 2000, стр. 107–108.
  22. ^ Макдиси 2000, стр. 111.
  23. ^ а б Фаваз 1994, стр. 50.
  24. ^ Фаваз 1994, стр. 54.
  25. ^ Фаваз 1994, стр. 56.
  26. ^ Трабулси 2007, стр. 35.
  27. ^ Фаваз 1994, стр. 66–67.
  28. ^ Фаваз 1994, стр. 68.
  29. ^ а б c d е ж грамм Макдиси 2000, стр. 158.
  30. ^ а б c Джонсон 2001, стр. 43.
  31. ^ Хоури 2003, стр. 43.
  32. ^ а б Хаким 2013, с. 111–112.
  33. ^ Хокаем 1988, стр. 389–390.
  34. ^ а б c d Porath 1966, стр. 152.
  35. ^ Хокайем 1988, стр. 401.

Библиография