Статиус - Statius

Для личного имени см. Статий (преномен). Для использования в других целях см. Статий (значения).
Статиус
Publio Papinio Stazio.png
Родилсяc. 45ОБЪЯВЛЕНИЕ
Неаполь
Умерc. 96ОБЪЯВЛЕНИЕ
Неаполь
оккупацияПоэт
НациональностьРоман

Публий Папиний Статий (/ˈsтeɪʃяəs/; c. 45—c. 96) был римлянином поэт I века нашей эры. Его сохранившаяся латинская поэзия включает эпос в двенадцати книгах, Фиваида; коллекция случайные стихи, то Silvae; и незаконченный эпос, Ахиллеида. Он также известен своей внешностью как проводник в Чистилище раздел Данте эпическая поэма Божественная комедия.

Жизнь

История семьи

Информация о жизни Статиуса почти полностью почерпнута из его Silvae и упоминание сатирика Ювенальный. Он родился в семье Graeco -Кампанский происхождение; его Роман когномен предполагает, что когда-то его предок был освобожден и принял имя своего бывшего хозяина, хотя ни Статий, ни его отец не были рабами. Отец поэта (имя неизвестно) был уроженцем г. Велия но позже переехал в Неаполь и провел время в Рим где он преподавал с заметным успехом. С детства до взрослой жизни отец Статиуса показал себя чемпионом в поэтических конкурсах в Неаполе в Августалия и в Немейский, Пифийский, и Истмийские игры, которые служили важными событиями для демонстрации поэтического мастерства во время ранней империи. Статиус в своих жалобах на отца заявляет (Silv. 5.3), что его отец в свое время был способен выполнять любую литературную задачу, будь то в прозе или в стихах. Он упомянул Mevania, и, возможно, провели там время или были впечатлены противостоянием Вителлий и Веспасиан в 69. ​​Отец Статиуса был римлянином Eques, но, возможно, потерял статус из-за проблем с деньгами. В Неаполе он был учителем греческой и римской литературы, который привлекал множество учеников, которым предстояло занять религиозные должности в Риме. Он умер в 79 году нашей эры. Из писем Плиния Младшего недавно было установлено, что Статий также писал под псевдонимом Проперций.

Рождение и карьера

О событиях жизни Статиуса известно меньше. Он родился c. 45 г. н.э. С детства он неоднократно побеждал в поэтических конкурсах в родном Неаполе и трижды в Албан Фестиваль, на котором он получил золотую корону из руки императора Домициан кто учредил конкурс. Для Альбанского фестиваля Статиус сочинил стихотворение о германской и дакийской кампаниях Домициана, которые Ювенал высмеивает в своей седьмой сатире. Считается, что Статий переехал в Рим ок. 90 после смерти отца, где он опубликовал свою знаменитую эпическую поэму Фиваида c. 92. В столице Статий, по-видимому, имел много связей между римской аристократией и двором, и, вероятно, получил поддержку через их покровительство. Статий произвел первые три сборника стихов, его Silvae, которые были опубликованы в 93 году, в которых рассказывается о его покровителях и знакомых того периода и упоминается его посещение одного из собраний Домициана. Сатурналии банкеты. Он соревновался в великих Капитолийский конкурс, хотя неизвестно в каком году, хотя 94 было предложено. Статиусу не удалось выиграть желанный приз, и он очень тяжело перенес поражение. Разочарование могло побудить его вернуться в Неаполь около 94 года, дом его юности. Существует стихотворение, которое он адресовал своей жене Клаудии, вдове известной певицы, у которой от первого мужа родилась музыкально одаренная дочь (Silv. 3.5).

Поздние годы в Неаполе

Первые три книги Статиуса Silvae похоже, подвергся некоторой критике, и в ответ он написал четвертую книгу «в Неаполе», которая была опубликована в 95 году. В течение этого периода в Неаполе Статий поддерживал отношения с двором и своими покровителями, заслужив еще одно приглашение на дворцовый банкет. (Silv. 4.2). Похоже, он интересовался браком и карьерой своей падчерицы, а также взял под свое крыло молодого мальчика-раба, так как тот был бездетным, который умер c. 95. В том же году Статиус начал новую эпопею, Ахиллеида, давая популярные декламации своего сочинения (Juv. 7.83) только для того, чтобы закончить полторы книги перед смертью в 95 году, оставив поэму незаконченной. Его пятая книга Silvae были опубликованы после его смерти c. 96.

Работает

Как поэт, Статиус был разносторонним в своих способностях и умудрялся представить свое творчество как отий. Обученный своим образованным отцом, Статиус был знаком со всей классической литературой и продемонстрировал свои познания в своих стихах, которые содержат много намеков и описываются как сложные и манерные. Он умел сочинять гекзаметр, несложный, Алкайский и Сапфический метров, для создания глубоко исследованных и изысканных эпических и полированных импровизированных произведений, а также для обработки разнообразных тем с ослепительным риторическим и поэтическим мастерством, которое вдохновило его покровителей и императора на поддержку. Некоторые произведения Статиуса, например стихи для конкурсов, были утеряны; он записан как написавший Агава мима, и фрагмент из четырех строк его стихотворения о военных кампаниях Домициана, De Bello Germanico составлен для Албанских игр в школе Ювеналии 4.94.[1]

В Фиваида

Основная статья: Фиваида (латинская поэма)

Основываясь на собственных показаниях Статиуса, Фиваида было написано c. 80 - с. 92 г. н.э., когда поэту было около 35 лет, и считается, что произведение было опубликовано в 91 или 92 году.[2] Поэма разделена на двенадцать книг, имитирующих Вергилий с Энеида и состоит из дактилового гексаметра.[3] в Silvae, Статиус говорит о своей обширной работе по полировке и пересмотру Фиваида и его публичные декламации стихотворения.[4] Из эпилога становится ясно, что Статий считал Фиваида быть его magnum opus и верил, что это обеспечит ему славу на будущее. В стихотворении Статий следует за Вергилием в качестве модели (в эпилоге он признает свой долг Вергилию), но он также обращается к широкому кругу источников в своем обращении с размером и эпизодами.

В Фиваида описывает осаду Фив семью аргосскими воинами.

Тема стихотворения - миф о Семеро против Фив, история битвы между сыновьями Эдип на престол Фивы. Поэма начинается (книга 1) с проклятия опального Эдипа на двух его сыновей, Этеокл и Полиники, которые решили удерживать престол в Фивах поочередно: один правит, другой - в изгнании. Юпитер планирует войну между Фивами и Аргос, хотя Юнона умоляет его не разжигать это. Полиник в изгнании борется с Тидеус, еще один изгнанник в Адрастус 'дворец; эти двое развлекаются и женятся на дочерях Адрастуса. В Книге 2 Тидей идет к Этеоклу, чтобы попросить его сложить трон и уступить власть, но тот отказывается и пытается убить Тидея из засады. Тидей убивает фиванцев и сбегает в Аргос, в результате чего Адраст и Полиник объявляют войну Фивам (Книга 3). В четвертой книге собираются аргосские войска под командованием семи чемпионов Адрастуса, Полиника, Амфиараус, Капаней, Партенопей, Гиппомедон, и Тидей, и идут в Фивы, но Немея, Вакх вызывает засуху. Армия встречает Гипсипил который показывает им источник, а затем рассказывает им историю о женщинах Лемнос (Книга 5). Пока она говорит, ее подопечный, Офелтес, убит змеей; в Книге 6 аргивяне проводят игры для мертвого ребенка, устанавливая Немейские игры. В 7-м эпизоде ​​Юпитер побуждает аргивян двинуться на Фивы, где вспыхивает битва, во время которой Амфиарай поглощается землей. В 8-м эпизоде ​​Тидей, раненый и умирающий, убивает Меланиппа и съедает его голову; битва за его тело приводит к смерти Гиппомедона и Парфенопея (Книга 9). В 10-м эпизоде ​​Юнона заставляет уснуть, чтобы одолеть Фиванцев, а аргивцы убивают многих в лагере; Менецей жертвует собой, чтобы спасти Фивы, а Юпитер убивает злого Капанея ударом молнии. В 11 эпизоде ​​Полиник и Этеокл вступают в единоборство и убивают друг друга; Иокаста убивает себя и Креонт принимает власть, запрещая захоронение аргосских мертвецов. В последней книге аргосские вдовы отправляются в Афины спросить Тесей чтобы заставить Креонта разрешить похороны своих мужей, пока Аргия Жена Полиника незаконно сжигает его. Тесей собирает армию и убивает Креонта. В Фиваида заканчивается эпилогом, в котором поэт молится о том, чтобы его стихотворение было успешным, и предостерегает его не соперничать с Энеида, и надеется, что его слава переживет его.

Современные критики Фиваида разделились во мнениях по поводу интерпретации тона эпоса. Более ранние критики в XIX и XX веках считали стихотворение тщательно продуманной лести, оправдывающей режим Домициана; однако более поздние исследователи рассматривают стихотворение как подрывное произведение, которое критикует авторитаризм и насилие Флавианцев, уделяя особое внимание крайнему насилию и социальному хаосу.[5] Использование Статиуса аллегория в Фиваида и его абстрактная трактовка богов была замечена как важное новшество в традиции классической поэзии, которая положила начало средневековым конвенциям.[6] Наконец, хотя более ранние ученые критиковали стиль стихотворения как эпизодический, современные ученые отмечают тонкость и умение, с которыми Статий организует и контролирует свое повествование и описание.[7]

В Silvae

Основная статья: Silvae

В Silvae вероятно были написаны Статием между 89–96 гг. Первые три книги, кажется, были опубликованы вместе после 93 г. н.э., Книга 4, вероятно, была выпущена в 95 г., а Книга 5, как полагают, была выпущена посмертно c. 96.[8] Название сборника, (Silvae означает «лес» или «сырье») использовался для описания проекта произведения поэта, которое было написано импровизированно в момент сильного вдохновения, а затем переработано в отточенное, метрическое стихотворение.[9] Это говорит о том, что Silvae это переработанные, импровизированные стихотворения, которые были сочинены в течение нескольких дней. В сборнике тридцать два стихотворения (почти все с посвященным), разделенных на пять книг, каждая с посвящением. Из почти четырех тысяч строк, содержащихся в книгах, более пяти шестых - гекзаметры. Четыре пьесы написаны девичьим сложносложным шрифтом, и одна Алкайский и один Сапфический ода.

Тематика Silvae широко варьироваться. Пять стихотворений посвящены императору и его фаворитам, включая описание конной статуи Домициана на Форуме (1.1), похвалу за его строительство Виа Домициана (4.3) и стихотворение о посвящении волос Эрина, евнух, фаворит Домициана, к святыне Эскулапа (3.4). Шесть - это оплакивание смерти или утешение оставшимся в живых, включая очень личные стихи о смерти отца Статиуса и его приемного сына (5.3,5). Стихи о потере особенно примечательны в сборнике и варьируются от утешений по поводу смерти жен (3.3) до пьес о смерти любимого попугая (2.4) и льва на арене (2.5). Другая группа Silvae дать живописные описания вилл, садов и произведений искусства друзей поэта. В них мы имеем более яркое представление, чем где-либо еще, об окрестностях, в которых жили римские аристократы империи. Важные примеры включают в себя произведение Поллия из храма Геркулеса (3.1), этиологию дерева на вилле Атедиуса (2.3), античную статую Лисипп 'Геракл (4.6) и описание виллы Поллиуса в Surrentum (2.2). Остаток от Silvae состоят из поздравительных обращений к друзьям и стихов для особых случаев, таких как свадебное стихотворение для Стеллы и Виолентиллы (2.2), стихотворение, посвященное памяти поэта Лукан день рождения (2.7) и шутка Плотию Грипу о подарке Сатурналии (4.9).

Как и в случае с Фиваида, Отношения Статиуса с Домицианом и его двором привели к тому, что он потерял популярность у критиков и читателей, но в последнее время Silvae были реабилитированы учеными.[10] Домициан играет важную роль в Silvae, и многие из этих стихов, кажется, льстят императору и двору. Содержание Silvae в первую очередь продиктовано потребностями покровителей Статиуса, и многие из адресатов происходят из богатого, привилегированного класса землевладельцев и политиков. Лесть Статиуса этим элитам была истолкована учеными двояко; некоторые утверждают, что коллекция носит подрывной характер и представляет собой тонкую критику Домициана и римской аристократии.[11] Другие призывают к прочтению Silvae как отдельные части, которые отвечают конкретным обстоятельствам со своей уникальной точкой зрения.[12]

В Ахиллеида

Основная статья: Ахиллеида

Фрагмент его эпической поэмы о жизни Ахиллес - Ахиллеида - также существует, состоит из одной книги и нескольких сотен строк второй.[13] То, что было завершено в этом стихотворении, было написано между 94–95 годами нашей эры на основе Silvae 4.7.21ff. Статий записывает, что стихотворение читалось наизусть.[14] Считается, что смерть Статиуса в 95 году является причиной того, что стихотворение остается незаконченным. В первой книге Фетида, предвидя смерть своего сына во время Троянской войны, пытается спрятать Ахилла на острове Скирос, переодев его в девушку. На острове Ахилл влюбляется в Дейдамия и заставляет ее заняться с ним сексом. Улисс прибывает, чтобы завербовать Ахилла для военных действий, и раскрывает его личность. Во второй книге Улисс и Ахилл уходят, и Ахиллес рассказывает о своей ранней жизни и опеке у кентавра. Хирон. Стихотворение обрывается в конце его речи. В целом, ученые отмечают заметно иной тон Ахиллеида по сравнению с Фиваида, приравнивая его больше к стилю Овидия, чем Вергилия.[15] Некоторые также отметили преобладание женских тем и женской силы во фрагменте и сосредоточились на взглядах стихотворения на гендерные отношения.[16]

Влияние Статиуса и загробная литературная жизнь

Поэзия Статиуса была очень популярна при его жизни, хотя он не обходился без критиков, у которых, очевидно, были проблемы с его. ex tempore стиль.[17] Считается, что Ювенал широко высмеивает придворную поэзию Статиуса в своей четвертой сатире на палтус Домициана, но он также упоминает огромную популярность декламации Статиуса в Satire 7.82ff.[18] В поздней античности Фиваида который к тому времени был классикой, получил комментарий Лактанций Плацидус.

В средние века Фиваида оставался популярным текстом, вдохновляя французский роман 12-го века и произведения Боккаччо и Чосер. Развитие аллегории Статиусом помогло установить важность этой техники в средневековой поэзии. В эпоху Возрождения Сильва, благодаря Полициано, помог создать целый жанр сборников разной поэзии, иногда называемых Сильва которые оставались популярными на протяжении всего периода, вдохновляя работы Гуго Гроций и Джон Драйден.[19] Данте упоминает Статиуса в De vulgari eloquentia вместе с Овидий, Вергилий, и Лукан как один из четырех регуляти поэты (ii, vi, 7). В Divina Commedia, Данте и Вергилий догоняют Статиуса, когда они покидают Пятую террасу (предназначенную для алчных и блудных) и входят в Шестую (предназначенную для прожорливых). Искупление Статиуса слышно в Песни XX (гора дрожит и кающиеся души кричат ​​"Глория в Excelsis Deo") и он присоединяется к Данте и Вергилию в Песни XXI. Затем он поднимается с ними на гору Чистилище и остается с Данте в Земном раю на вершине горы, после того как Вергилий вернулся в Лимбо. Последний раз он упоминается в Песне XXXIII, что делает его одним из них. из самых долго повторяющихся персонажей в комедии, четвертым - Данте, Вергилий и Беатриче. Он не упоминается в Раю, хотя, по-видимому, восходит как Данте. Данте, кажется, утверждает, что Статиус был тайным обращенным в христианство в результате его чтения Вергилия, хотя его обращение не засвидетельствовано ни в одном историческом источнике. Исследование 2012 года, посвященное описанию Данте отношения Статиуса к христианству, показало важность того факта, что Данте не утверждает, что Статий когда-либо обращался в христианство, но что его неаполитанский предшественник позволил христианам «креститься».[20]

В Восстановление Англии Джон Драйден написал стихотворение «Сэру Роберту Ховарду», в котором говорится о Статиусе. Ахиллеида; Драйден критикует незаконченную эпопею Статиуса, называя ее «слишком смелой».

использованная литература

  1. ^ просвет; Nestorei mitis prudentia Crispi / et Fabius Veiento (pontentem signat utrumque / purpura, ter memores implementation nomine fastos / et prope Caesareae confinis Acilius alvae) ("огни; кроткая мудрость Нестора Криспина и Фабия Вейенто, пурпурные маски каждого из выдающихся людей, трижды заполняли летописные анналы своими именами, и Ацилий, ближайший сосед дворца Цезаря. trans. Braund, SM Ювенальные сатиры, книга 1 (Кембридж, 1996) стр. 251
  2. ^ Фини, Деннис Оксфордский классический словарь (Оксфорд, 1996) стр. 1439
  3. ^ Шеклтон Бейли, Д. Фиваида Статиуса 1–7 (Кембридж, 2003) стр. 3
  4. ^ Silv. 5.2.161
  5. ^ Харди, П. Эпические преемники Вергилия: исследование динамики традиции (Кембридж, 1993).
  6. ^ Льюис, К.С. Аллегория любви (1936) стр.48–56
  7. ^ Коулман в Бейли, стр.13–18.
  8. ^ Шеклтон Бейли, Д. Статиус Сильвае (Кембридж, 2003) стр.5.
  9. ^ Квинтилиан 10.3.17
  10. ^ Коулман в Бейли, стр. 11–17.
  11. ^ Ньюлендс, К. Э. Сильва Статиуса и Поэтика Империи (Кембридж, 2002)
  12. ^ Наута, Р. Р. Поэзия для меценатов: литературное общение в эпоху Домициана (Лейден, 2002)
  13. ^ Лучший текст для обоих эпосов - это IX век. Codex Puteaneus, от Аббатство Корби, рукопись в Bibliothèque Nationale (BN 8051), бывшая когда-то собственностью гуманистов Клод Дюпюи. Лучшее последнее издание - O.A.W. Дилке (Кембридж, 1954 г.), которое недавно было переиздано с новым введением (Бристоль, 2005 г.). Новый перевод в Классическая библиотека Леба автор: Д. Р. Шеклтон Бейли.
  14. ^ Silv. 5.2.161ff.
  15. ^ Элейн Фэнтэм в "Ахиллесе Статиуса и его троянской модели" The Classical Quarterly Новая серия, 29.2 (1979, стр. 457–462) стр. 457 описывает его как «более разнообразное и очаровательное произведение, чем читатели Фиваида мог бы когда-либо представить и, пожалуй, самый привлекательный подход к подражательному и профессиональному поэту. "
  16. ^ Шеклтон Бейли, Д. Фиваида Статиуса 1–7 (Кембридж, 2003) стр.7, 26–8
  17. ^ Пролог к Silvae 4
  18. ^ Ювенал 7.82–87: «Они слышат его приятный голос и стихи его любимого человека. Фиваида когда Статий осчастливил город и назначил день. Их сердца захватывает чистая сладость, а толпа вдохновляется безмерным удовольствием. Но как только он сломает скамейки, он будет голодать, если не продаст свою девственницу Агава в Париж.
  19. ^ Ван Дам, Х. "Снова блуждающий лес: от Полициано до Гроция" в Поэзия Статиуса изд. Смоленаарс Дж., Ван Дам Х. и Наута Р. (Лейден, 2008 г.)
  20. ^ Марко Андреаккио, «Статус Данте и христианство: чтение Чистилища XXI и XXII в их поэтическом контексте», в Интерпретация: журнал политической философии (Том 39: 1); С. 55–82.

Источники

  • Ньюлендс, Кэрол. (2012). Статий, поэт между Римом и Неаполем. Классическая литература и общество. Лондон: Бристольская классическая пресса.
  • Весси, Дэвид. (1973). Статий и Фиваида. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.

Редакции

  • Дэвид Р. Славитт (тр.), Разбитые колонны: два римских эпических фрагмента: Ахиллеида Публия Папиния Стация и Похищение Прозерпины Клавдия Клавдиана с послесловием Давида Константина (Филадельфия: Университет Пенсильвании Press, 1997).
  • Бетти Роуз Нэгл, Силвы Статиуса. Переведено с примечаниями и введением (Блумингтон, Индиана: Издательство Индианского университета, 2004 г.).
  • Карла Ф.Л. Полльманн, Статий, Фиваида 12: Введение, текст и комментарий, Studien zur Geschichte und Kultur des Altertums. Neue Folge. 1. Reihe, Band 25 (Падерборн: Фердинанд Шенинг, 2004).
  • Гибсон, Брюс, Статий. Silvae 5. Отредактировано с введением, переводом и комментариями, Oxford Classical Monographs (Oxford, Oxford University Press, 2006).
  • Джейн Уилсон Джойс (ред.), Статий. Фиваида: Песнь Фивская (Итака: издательство Корнельского университета, 2008 г.) (магистры латинской литературы).
  • Паван, Альберто (изд., Пер., Комм.), La gara delle quadrighe e il gioco della guerra: Saggio di commento a P. Papinii Statii Thebaidos liber VI 238–549, Minima philologica 6 (Алессандрия, Edizioni dell'Orso, 2009).

Исследования

  • Андреаккьо, М. «Статус Данте и христианство: прочтение Purgatorio XXI и XXII в их поэтическом контексте». Интерпретация: журнал политической философии (Том 39: 1, 2012); С. 55–82.
  • Фантам, Э. "Chironis Exemplum: об учителях и суррогатных отцах в Ахиллеиде и Сильвае ", Герматена 167 (1999), 59–70.
  • Фини, Д. "Tenui ... латентная дискриминация: выявление различий в Статиусе Ахиллеида, Материалы и обсуждения для анализа классических текстов 52 (2004), 85–106.
  • Ганибан, Рэндалл Т. (2007). Статий и Вергилий: Фиваида и переосмысление Энеиды. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Харди, А. Статиус и Сильвы (Ливерпуль, 1983).
  • Хеслин, П.Дж. Трансвестит Ахиллес: гендер и жанр в ахиллеиде Статиуса (Кембридж, 2005).
  • Йоханнсен, Н. Dichter ueber ihre Gedichte: Die Prosavorreden in den 'Epigrammaton libri' Martials und in den 'Silvae' des Statius, Hypomnemata, 166 (Goettingen: Vandenhoeck & Ruprecht, 2006).
  • Льюис, К.С. «Статус Данте». Исследования в области литературы Средневековья и Возрождения (Кембридж, 1966).
  • Ловатт, Х. Статий и эпические игры: спорт, политика и поэтика в Фиваиде, Кембриджские классические исследования (Кембридж: издательство Кембриджского университета, 2005).
  • МакНелис, Чарльз. (2002). «Греческие грамматики и римское общество в период ранней империи: отец Статиуса и его современники». Классическая античность 21: 67–94.
  • МакНелис, Чарльз. (2007). Фиваида Статиуса и поэтика гражданской войны. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.
  • Мендельсон, Д. «Пустое гнездо, заброшенная пещера: материнское беспокойство в Ахиллеида 1", ClAnt 9.2 (1990), 295–308.
  • Ньюлендс, Кэрол. (2012). Статий, поэт между Римом и Неаполем. Классическая литература и общество. Лондон: Бристольская классическая пресса.
  • Ньюлендс, К. Сильва Статиуса и Поэтика Империи (Кембридж, 2002).
  • Шеклтон Бейли, Д. Статиус Сильвае (Кембридж, Массачусетс; Лондон, 2003).
  • Весси, Дэвид. (1973). Статий и Фиваида. Кембридж, Великобритания: Cambridge Univ. Нажмите.

внешние ссылки

Библиотечные ресурсы около
Статиус
Статиус
  • Работы Статиуса в Цифровой библиотеке Персея
  • Статиус, J.H. Mozley (ed.), 2 vol., London, William Heinemann Ltd - Нью-Йорк, сыновья Дж. П. Патнэма, 1928 г .: т. 1, т. 2.
  • В эту статью включен текст из публикации, которая сейчас находится в всеобщее достояние: Чисхолм, Хью, изд. (1911). "Статий, Публий Папиний ". Британская энциклопедия. 25 (11-е изд.). Издательство Кембриджского университета. С. 811–812.
  • Лактанций Плацид в Statii Thebaida commentum, т. 1, Р. Д. Суини (ред.), Stutgardiae et Lipsiae, в aedibus B. G. Teubneri, 1997.
  • Онлайн-текст: Статий, Фиваида и Ахиллеида, перевод Дж. Х. Мозли
  • Онлайн-текст: Statius, Thebaid, Achilleid & Silvae (латиница)
  • СОРГЛЛ: Статий, Фивы, I.46–87; прочитал Стивен Дайц