Семь мудрецов Греции - Seven Sages of Greece

Мозаик из семи мудрецов, Баальбек, 3 век н.э., Национальный музей Бейрута. Каллиопа в центре и по часовой стрелке сверху: Сократ, Chilon, Питтак, Периандр, Клеобул (поврежденный участок), Предвзятость, Фалес, и Солон.

В Семь мудрецов (Греции) или же Семь мудрецов (Греческий: οἱ ἑπτὰ σοφοί Hoi Hepta Sophoi) был заголовок, данный классический греческий традиция семи философы, государственные деятели и законодатели VI века до н.э., известные своими мудрость.

Семь мудрецов

Семь мудрецов, изображенных в Нюрнбергская хроника

Обычно в список семи мудрецов входят:

Диоген Лаэртиус отмечает, однако, что среди его источников были большие разногласия по поводу того, какие числа следует считать среди семи.[1] Возможно, две наиболее распространенные замены заключались в обмене Периандр или же Анахарсис для Майсона. В первом списке из семи Диогена, который он вводит словами «Эти люди признаны мудрыми»: Периандр появляется вместо Мой сын;[2] такая же замена появляется в Маска семи мудрецов к Авзоний.[3] Обе Эфор[1] и Плутарх (в его Банкет семи мудрецов) заменил Анахарсиса на Майсона. Диоген Лаэртиус далее утверждает, что Дикаарх дал десять возможных имен,[1] Бегемот предложил двенадцать имен,[4] и Гермипп перечислил семнадцать возможных мудрецов, из которых разные люди выбрали семь.[4] Лесли Курк утверждает, что "Эзоп был популярным претендентом на включение в группу "; эпиграмма поэта VI века нашей эры Агафий (Палатинская антология 16.332) относится к статуе семи мудрецов, перед которыми стоит Эзоп.[5]

Интерпретации

Самый ранний отрывок, в котором семь мудрецов упоминаются вместе, из Oxyrhynchus Papyri.

В Платон с Протагор, Сократ говорит:

... Есть некоторые, как нынешние, так и старые, кто признал, что Спартанизация это гораздо больше любовь к мудрости, чем любовь к физическим упражнениям, зная, что способность произносить такие [короткие и сжатые] замечания принадлежит идеально образованному человеку. Среди них были Фалес Милетский, и Питтак из Митилены, и Предвзятость Приены, и наши собственные Солон, и Клеобул Линдуса и Майсон из Ченэ, а седьмой из них был назван Хилон Спарты. Все они подражали и восхищались ими и были учениками спартанского образования, могли сказать, что их мудрость была такого рода, по кратким, но запоминающимся замечаниям, которые каждый из них произнес при встрече, и вместе с первыми плодами своей мудрости Аполлону в его алтаре в Delphi, пишу то, что у всех на устах: Познай себя, и Ничего особенного. Почему я это говорю? Потому что это был образ философии древних, своего рода лаконичный краткость.[6]

Раздел Протагора, в котором появляется этот отрывок, является «тщательно ироничным», из-за чего неясно, какие из его частей могут быть приняты всерьез.[7]

Диоген Лаэртиус в его рассказе о жизни Пиррон, основатель Пирронизм что семь мудрецов Греции считались предшественниками Пиррона философский скептицизм потому что дельфийские максимы были настроены скептически. «Максимы Семи мудрецов тоже они называют скептическими; например,« Соблюдай золотую середину »и« Клятва - это проклятие в локте », что означает, что тот, кто стойко и доверчиво поступает своей честью, приносит проклятие его собственная голова ".[8]

Источники и легенды

Старейший[9] явное упоминание в записи стандартного списка семи мудрецов есть в Платон с Протагор, процитировано выше.

Диоген Лаэртиус сообщил, что задолго до Платона было семь человек, которые высоко ценились за свою мудрость. В соответствии с Деметриус Фалерей, это было во время архонство из Дамасия (582/1 до н. э.), что семеро первыми стали известны как «мудрецы», а Фалес был первым из них.[10]

Более поздняя традиция приписывала каждому мудрецу собственное емкое изречение, но древние и современные ученые сомневались в законности таких приписываний.[11] Собрание 147 изречений, записанных в Дельфах, было сохранено ученым V века нашей эры. Stobaeus как «Изречения семи мудрецов»,[12] но «фактическое авторство ... изречений, установленных в Дельфийском храме, можно оставить неясным. Скорее всего, это были популярные пословицы, которые позже стали приписывать определенным мудрецам».[13]

Мудрецы, по-видимому, славились не только содержательными высказываниями, но и практическими изобретениями; у Платона Республика (600a), говорится, что «подобает мудрому человеку» приписывать ему «много изобретений и полезных устройств в ремеслах и науках», цитируя Фалеса и Анахарсис то скифский в качестве примеров.

Согласно ряду моралистических историй, существовала золотая тренога (или, в некоторых версиях этой истории, чаша или чаша), которую нужно было подарить самым мудрым. Предположительно, он по очереди переходил от одного из семи мудрецов к другому, начиная с Фалеса, пока один из них (Фалес или Солон, в зависимости от истории) наконец не посвятил его Аполлон который считался самым мудрым из всех.[14]

Согласно Диогену, Дикаарх утверждал, что семеро «не были ни мудрыми людьми, ни философами, а просто проницательными людьми, изучавшими законодательство».[15] И, по крайней мере, один современный ученый утверждает, что утверждение верно: «За исключением Фалеса, никто, чья жизнь описана в Книге I [Диогена] [то есть ничего из вышеперечисленного], не может претендовать на звание философа. "[16]

Смотрите также

Рекомендации

  1. ^ а б c Диоген Лаэртиус, я. 41 год
  2. ^ Диоген Лаэртиус, я. 13
  3. ^ Авзоний, Маска семи мудрецов
  4. ^ а б Диоген Лаэртиус, я. 42
  5. ^ Лесли Курке, Эзопические беседы: народные традиции, культурный диалог и изобретение греческой прозы, Princeton University Press, 2010, стр. 131–2, 135.
  6. ^ Протагор 342e – 343b, пер. R.E. Аллен.
  7. ^ п. 156, г. Джеймс Адам, Платонис Протагор, Cambridge University Press, 1893; п. 83, C.C.W. Тейлор, Платон: Протагор, Oxford University Press, 2002. Слова «тщательно ироничный» принадлежат Адаму.
  8. ^ Диоген Лаэртиус Жизни выдающихся философов Книга IX, Глава 11, Раздел 71 https://en.wikisource.org/wiki/Lives_of_the_Eminent_Philosophers/Book_IX#Pyrrho
  9. ^ А. Гриффитс, «Семь мудрецов», в Оксфордский классический словарь (3-е изд.). Все источники собраны у Бруно Снелла, Leben und Meinungen der Sieben Weisen. Griechische und lateinische Quellen erläutert und übertragen. Мюнхен, 1971.
  10. ^ Кирк, Рэйвен и Шофилд, Досократические философы (Кембридж, 1983, 2-е издание), стр. 76, цитируя Диогена Лаэртиуса, i. 22.
  11. ^ Х. Парк и Д. Уормелл, Дельфийский оракул, (Бэзил Блэквелл, 1956), т. 1. С. 387–389.
  12. ^ Курке, с. 109.
  13. ^ Parke & Wormell, стр. 389.
  14. ^ Диоген Лаэртиус i. 27ff .; Р. Мартин, «Семь мудрецов», Энциклопедия классической философии (под ред. Д. Зейла, 1997 г.), стр. 487; Parke & Wormell, стр. 387–388.
  15. ^ Диоген Лаэртиус, я. 40.
  16. ^ п. 42 примечание а, Р. Хикс, Диоген Лаэртий: Жизни выдающихся философов, т. 1, Издательство Гарвардского университета, 1925.

внешняя ссылка

  • Wikisource-logo.svg Лаэртий, Диоген (1925). "Книга I: Семь мудрецов". Жизни выдающихся философов. 1:1. Переведено Хикс, Роберт Дрю (Двухтомное изд.). Классическая библиотека Леба.
  • Плутарха Ужин семи мудрецов, в Классической библиотеке Леба.
  • Семь мудрецов Греции с иллюстрациями и дополнительными ссылками.
  • Статья Йоны Лендеринг Семь мудрецов включает в себя таблицу различных канонических списков.
  • Приговоры семи мудрецов