Рассел Гмиркин - Russell Gmirkin

Рассел Гмиркин
Рассел Гмиркин.jpg
НациональностьАмериканец
Род занятийБиблеист
Супруг (а)Кэролайн Трейси
Академическое образование
Альма-матерПосол Колледж
Академическая работа
Основные интересыЕврейская библия, Иудаизм Второго Храма
Известные работыБеросс и Бытие, Манефон и Исход: эллинистические истории и дата Пятикнижия
Интернет сайтhttp://russellgmirkin.com/

Рассел Гмиркин независимый исследователь, специализирующийся на состав Торы (или же Пятикнижие, первые пять книг Библии: Бытие, Исход, Левит, Числа, и Второзаконие ) так же хорошо как Свитки Мертвого моря. Он наиболее известен своей защитой мнения, что Пятикнижие было полностью написано группой еврейских ученых, работающих в Библиотека Александрии в 273-272 гг. до н.э., который также опубликовал Септуагинта Греческий перевод Торы примерно в то же время.[1] Это гораздо более поздняя дата сочинения, чем это было традиционно принято, хотя значительное меньшинство ученых теперь поддерживает его. Эллинистический датировка Пятикнижия.[2]

Его отцом был Вася Гмиркин, ЦРУ агент, который вербовал советских перебежчиков и отвечал за приобретение США технологий ночного видения.[3][4] В подростковом возрасте Гмиркин посещал небольшой, ныне несуществующий христианский гуманитарный колледж под названием Посол Колледж в Пасадена, Калифорния. Во время учебы в Амбассадор-колледже он начал все чаще подвергать сомнению религиозную доктрину университета, что в конечном итоге привело к тому, что он ушел до окончания университета. Гмиркин в настоящее время проживает в г. Портланд, штат Орегон.[3]

Работа

Берос и Бытие, Манефон и Исход

Гмиркин впервые опубликовал свой аргумент в пользу эллинистической датировки Торы в книге 2006 года. Берос и Бытие, Манефон и Исход. В этой книге Гмиркин сначала пытается установить, что нет четких доказательств существования писаний Пятикнижия до их перевода на греческий язык во время правления Птолемей II Филадельф. Он указывает, что самые ранние фрагменты рукописей еврейской Библии датируются не ранее концом III века до нашей эры.[5] Принято считать, что самое раннее небиблейское упоминание писаного еврейского закона находится в 40-й книге. Диодор Сицилийский с Библиотека,[6] древняя энциклопедия, составленная из множества цитат из старых документов, в отрывке, который обычно приписывается греческому историку четвертого века Гекатей Абдерский, написанное около 315 г. до н. э. Гмиркин подробно утверждает, что этот отрывок на самом деле следует приписать римскому биографу I века до н.э. Феофан Митилинский, который, в свою очередь, использовал Гекатея вместе с другими источниками, а не самого Гекатея.[7]

Установив, к своему удовлетворению, что самая поздняя возможная дата создания Торы - около 270 г. до н.э., Гмиркин пытается определить самый ранний возможная дата, используя методы критика источников. Он утверждает, что книги Бытие и Исход полагаться на грекоязычные истории Берос (278 г. до н.э.) и Manetho (285–280 гг. До н.э.) и, следовательно, должны были быть составлены впоследствии для них обоих.[1]

Платон и создание еврейской Библии

В 2016 году Гмиркин выпустил вторую книгу, Платон и создание еврейской Библии, в котором он утверждал, что кодекс законов, содержащийся в Торе, находился под сильным влиянием греческих законов, и особенно теоретического кодекса законов, поддерживаемого Платон в его Законы. Он также утверждал, что Платон Законы предоставил библейским авторам базовый план того, как преобразовать еврейское общество: путем создания авторитетного канона законов и связанной с ним литературы, опираясь на более ранние традиции и представляя их как вдохновленные Богом и очень древние.[8] Филипп Важденбаум недавно высказался за аналогичный вывод.[9]

Критика

Джон Ван Сетерс критиковал работу Гмиркина в обзоре книги 2007 года, утверждая, что Беросс и Бытие участвует в заблуждение соломенного человека нападая на документальную гипотезу без серьезного рассмотрения более поздних теорий происхождения Пятикнижия. Он также утверждает, что Гмиркин выборочно указывает на параллели между Бытием и Беросом, Исходом и Манефоном, игнорируя при этом основные различия между описаниями.[10] Наконец, Ван Сетерс указывает, что Гмиркин серьезно не рассматривает многочисленные ссылки на повествования о Бытии и Исходе в остальной части еврейской Библии, в том числе в текстах, которые обычно датируются гораздо раньше, чем предполагаемая им датировка Пятикнижия.[11] Гмиркин, напротив, считает, что те части еврейской Библии, которые ссылаются на Бытие и Исход, должны быть датированы позже, чем это принято считать.[12]

Стефани Антониос критиковала Платон и создание еврейской Библии в обзоре книги 2017 года. Она утверждала, что отсутствие греческих заимствований в еврейском диалекте, используемом библейскими авторами, следует рассматривать как свидетельство против идеи, что Тора была написана полностью в эллинистическую эпоху.[13]

Рекомендации

  1. ^ а б Гмиркин 2006, п. 1.
  2. ^ Грайфенхаген 2003, п. 224 п. 49.
  3. ^ а б Гмиркин 2016c.
  4. ^ "Некрологи". Вашингтон Пост. 1991-03-26. Получено 2019-07-26.
  5. ^ Гмиркин 2006, п. 29.
  6. ^ Диодор Сицилийский Библиотека, Глава 40.3-8
  7. ^ Гмиркин 2006 С. 38-60.
  8. ^ Гмиркин 2016, п. 1.
  9. ^ Вайденбаум 2016, стр. 78 и далее.
  10. ^ Ван Сетерс 2007, стр. 212-213.
  11. ^ Ван Сетерс 2007, п. 212, "Все ссылки на истории из Бытия или Исхода в остальной части еврейской Библии, такие как многочисленные ссылки во Втором Исаии на творение, на историю о потопе, на патриархов, на исход и переход через море, на пустыню. путешествия, не подходят для датировки Пятикнижия и поэтому даже не рассматриваются ".
  12. ^ Гмиркин 2016б, 48:03, "The пророки в основном очень поздние, но в них есть и ранний материал. Мы знаем, что они опаздывают, потому что, во-первых, большинство пророков ссылаются на писания из книг Моисея, и поэтому они должны появиться после 270 г. до н. Э. "
  13. ^ Антониоз 2017.

Библиография